大童读书会狐妖鬼魅的聊斋志异

来源：聊斋志异时间：2021/8/11

大童读书会

第37期

对于大人们来说，没少听过鬼故事，听长辈们讲，然后自己也乱编去吓唬人，这就是一种游戏。在蒲松龄心中，写聊斋也未免不是一种游戏，他把生活中的不满与遗憾，借这天马行空的幻想暂获解脱。

那么，这次的读书会必须得请孩子们讲讲这聊斋故事。主持人果妈营造恐怖气氛——关灯……点蜡烛……照镜子……名曰“百鬼夜行”的游戏开始了。孩子们一个接一个的讲——怎么作为听者的我们完全没有害怕的感觉！于是蔡老师亲自示范，吓得在场家长惊魂，娃们仍然淡定（家长们事后商量着怎么才能把这帮娃吓倒，这都是什么人呐）。

黑暗

蔡老师这次以绘本《黑暗》开场，里面的小男孩最开始很害怕黑暗，但当他了解黑暗以后，便与黑暗成为了好朋友。那么，死亡对于我们是什么呢？

蔡老师把《聊斋志异》分成了许多个主题给孩子们一一呈现。

死亡

在聊斋里有一个很重要的主题——死亡

死亡在这本书里比比皆是，没有死亡，就没有聊斋。

一、生存恐惧

《祝翁》“欲偕尔同行也”

《快刀》“战乱之后必有盗”“斩首无二割”——好快刀

《素秋》“听榜后，兄弟皆黜，病已困殆”

《锦瑟》“遇横妻，不得生”

这些人的处境边缘，让人失去了安全感，失去了作为人最基本的生存需求，那就没有活下去的理由了。

二、求生抗争

有些死不是生存恐惧造成的，相反他们要去争命，如：

《咬鬼》、《尸变》中被女尸穷追不舍的负贩、《山帩》中孙太白的曾祖与山魈搏斗、《莜中怪》中四次与莜中怪较量的长山安翁……用海德格尔来说，这种争命就是“向死存在”：只有在与死亡当面时，才会更加深刻领悟到自己的存在，感受生命的本质，以及所追求的目标，从而激起生命最大的能量。

三、维护尊严型

尊严比生命重要

《梅女》未报成官而被诬陷与小偷通奸，自己含冤上吊而死。

孝是当时的社会标准，是儒家文化的核心，不孝之人怎么忠诚统治者呢。蔡老师举了书中关于孝主题的两个故事：

《考城隍》，这是《聊斋志异》的第一篇，在这里面，宋焘不光生孝顺父母，死了也想着孝顺父母。

《商三官》，商为父报仇，杀了仇人后自杀。

爱情

只要是小说就脱离不了爱情，书中《鲁宫女》为了爱情，死了还在等待，最后重生与爱人重新续前缘。我们现在说什么遇见你是我们上辈子的缘分，一见钟情之类的就是出自此。还有《巧娘》也是一样。

《连城》，他和乔生互相相亲相爱爱入骨髓，互为支持。受到家庭的干涉，不许他们结婚。而真正相爱的人又得不到祝福反而以悲剧收场，如梁山伯与祝英台、孔雀东南飞等就是这样。

还有《聂小倩》、《连城》、《香玉》、《晚霞》等非常多的人鬼狐爱的故事，也是当时社会男女情爱的真实写照。

友谊

缅怀

国之伟人

聊斋里多数都是描写很有义气的人对朋友非常好。

比如《叶生》，一个在封建时代被科举制度毒害的典型书生，一直受到朋友丁乘鹤的很多帮助；《王六郎》，一个落水鬼与渔夫的情谊；《褚生》，同窗之谊，师生之情；还有《仞针》《小谢》等

侠义

友谊是对朋友而言，而侠义则是路见不平，拔刀相助，书中的侠义主题也不少见：

《侠女》，一位恩仇分明的少女，为了报仇隐姓埋名，又为了报恩照顾顾生老母并为他生下一儿，就飘然而去。

《红玉》，秀才得到狐女红玉帮助结了婚生了子，后有凭借侠客的仗义报了杀父夺妻之仇。

这些侠客，特别是虬髯客在唐传奇里也有很多，但他们有些不同，蔡老师也讲了个故事给大家对比，感兴趣可以找书来看看。

救赎

一个贫穷的士（就是蒲松龄）遭遇不幸，需要侠客、美女的救赎，我们把它归为救赎主题，如我们非常熟悉的《聂小倩》，就是互相救赎，还有唐传奇当中的《李娃传》，也是互相救赎的一个故事。但在《李娃传》里没有那么多道德世俗的观念，因为统治阶级是突厥人.虽然女娃出身不好，也能成为贵族，但在聊斋里就不会出现这样的女子，出生不好，那就替换成妖鬼或者商人。

士农工商，经商的人地位往往是最低下的。他需要别人的救赎，如《田七郎》，还有明代《三言?玉春堂落难逢夫》以及安徒生童话里面都有救赎主题。安徒生其实跟蒲松龄很像，也是出生贫穷，一开始写剧本，但是没人买他的故事，所以他也写了一些救赎的故事。但在他里面的女性不会像聊斋里不光要拯救生子，而且还要帮助男人成立家庭、养孩子、服侍一辈子。

最后，蔡老师还对聊斋里的书生、鬼女/妖女、侠客进行了人物形象、命运、情感、归宿的人物分析。

整部聊斋就像神话一样，是对社会生活的解释和反映，我们跟随蒲松龄浓烈的感情和浪漫的笔调，一起体悟在奇思异想里时代与人性的碰撞与纠葛。