《聊斋志异》中的书生形象
《聊斋志异》是一部优秀文言短篇小说集，其中塑造了各式各样的形象，有花妖、有狐怪、有精灵、有书生、有僧道……各种形象相互交织缠绕，构成了《聊斋志异》这幅美丽的连环画卷。在这些异彩纷呈的形象中，书生形象占了相当大的比重，《聊斋志异》共有篇，其中包含书生形象的有篇，占总篇数的70%。可见书生形象在《聊斋志异》中占有着相当重要的地位，与其他形象相比，书生形象是小说更为浓墨重彩的一道风景线。
《聊斋志异》中的书生形象大致可以分为以下几种：
性情痴狂重义气的书生形象
有些书生为了自己的红颜知己安危和幸福，可以不顾一切、舍生忘死。
《阿宝》中的孙子楚是个有枝指的穷读书人，而美丽的阿宝却是个富家少女。阿宝多次戏弄他让他断其六指，又要去其傻气，后来他见到美丽的阿宝之后又灵魂出窍，后又化作鹦鹉依偎在她身旁。最终打动了阿宝。
《连城》中连城对乔生一见钟情，但连城的父亲嫌贫爱富，把连城许给盐商的儿子。不久连城患病奄奄一息，有个西域番僧说要青年男子心头的一钱肉做药引子才能治好病，王家儿子不肯，关键时刻，乔生为了挽救心上人的性命，割去心头之肉也毫不在意。
有些书生在对待知遇自己的好友也是重情重义，一片赤诚。这些书生都是一些重义气、具有浓厚人情味的善良之士。他们对知遇自己的好友都以不同的方式进行报恩。
《叶生》中的叶生为了报答丁乘鹤的知遇之恩，竟忘了自己是已死之人，魂从知己，帮助丁乘鹤的儿子中举；《司文郎》中的宋生感激王平子对自己“幸相知爱”，不仅帮助他考取了功名，而且使王平子得到他祖上留下来的八百两银子，并使他的傻儿子变得聪明起来；《素秋》中的俞慎视俞恂九如亲兄弟，俞恂九本来无心功名，但为了报答俞慎对自己的手足亲情，竟违背自己的初衷，不惜考场一试。《周克昌》中的鬼书生“周克昌”感激周克昌父母对自己的悉心照顾和关怀，不仅替周克昌中了举，还替周克昌娶了妻，一直等到周克昌快要回来了，才毅然离去。
“滴水之恩，当涌泉相报”，这是我们中华民族的传统美德，是儒家所提倡的“仁爱”思想的一种体现。蒲松龄自己就是个儒生，因此他的作品无不渗透儒家仁爱思想，他所塑造的这几位“另类”书生形象无不是“仁爱”的化身。
不仁不义的书生形象
这一类书生往往都是些忘恩负义、见异思迁的典型。
《武孝廉》中的石某进京求官，中途暴病，为行贿的钱也被仆人偷走，这时他遇到了服饰炫丽的狐妇，正是有了狐妇帮助，石某才避免了必死无疑的下场。年长于石某的狐妇救活石某后，向石某求婚，石某欢天喜地同意。但是等石某谋得官职之后却露出了真面目：先偷偷纳妾，再“常于寝后使人嗣听”狐妇的动静，最后终于在狐妇醉酒后露出原形时想杀死她。石某的负心，不单纯的是喜新厌旧，还有忘恩负义，不仁不义成分在里面。
《韦公子》中的韦公子有钱有势，纵情声色，家中仆妇、丫鬟，稍有姿色的，都不放过。还载金数千，想“尽览天下名妓”。结果在寻欢取乐时先碰到自己的亲生儿子，又碰到自己的亲生女儿，最后为了掩盖自己的丑行，韦公子竟然丧心病狂地毒死了亲生女儿。结果韦公子受到了最深重的惩罚，在子嗣无比重要的封建社会，他家里有五六个大小老婆，没一个生过孩子。
《丑狐》中的穆生家很穷，冬天连棉衣和棉被都没有，突然来了个衣服炫丽、又黑又丑、自称“狐仙”的女子要求同榻。穆生不乐意，丑狐拿出元宝，穆生见钱眼开，“悦而从之”。靠了丑狐接济，穆家成了小康之家，有了田产，使唤上丫鬟。依靠丑狐过上好日子的穆生开始嫌弃丑狐，最后竟然请了术士驱狐。丑狐骂他“背德负心”，抱了个猫头狗尾的小动物来，把穆生的脚咬得爽脆有声，啃掉两个脚指，把当初带给穆生的财物全部索回。忘恩负义的穆生遭到报应，“家清贫如初矣”。
女性化的书生形象
《聊斋志异》中书生形象总体上都阳刚不足，呈现出了较为明显的女性化的倾向。
从他们的外貌形象来看，这类书生带有一定的女性化特征。
如《胭脂》中的鄂生“白服裙帽，丰采甚都”，《嘉平公子》中的嘉平公子“风仪秀美”，《陈云栖》中的真毓生“能文，美丰姿，弱冠知名”，《颜氏》中的顺天某生“年十七，不能成幅。而丰仪秀美”，《素秋》中的俞恂九“时见对户一少年出，美如冠玉”。
小说对这些书生美的描绘多用“美如冠玉”、“美丰姿”、“丰仪秀美”、“齿白唇红”、“眉清目秀”等来描绘，带有明显的阴柔美倾向。
他们除了在外在形象上有女性化倾向，在内在心气和行为上也带有明显的女性化特征。这些书生形象丧失了男人应有的勇敢、主动和责任心。在性格方面，他们大多胆小怕事、怯弱自私，缺乏与恶势力抗争的勇气。
如《香玉》中的黄生，他与花精香玉遇合不久，突遭变故，白牡丹被一游客移去，“旧就萎悴”。黄生明知白牡丹即香玉所化却束手无策，只会“作哭花诗五十首，日日临穴涕咦”，而坐视自己所爱的人枯萎而死。
《胭脂》中的鄂秀才生性胆小怕事，懦弱无能，“年十九岁，见客羞涩如童子”。不幸蒙冤下狱，邑宰审问他时，竟“不知置词，惟有战栗”，稍加用刑，便“不堪痛楚，以是诬服”。任由他人摆布，一点主见和反抗性也没有，缺乏男子汉应有的刚强和果敢。
封建制度一直强调“男尊女卑”，在因袭下来的封建制度和礼教的纵容下,以男子为中心的封建伦理纲常制度过于压制女性,纵容男性,使得男女性格在一定程度上发生了错位，男性丧失了对女性的平等、尊重意识，导致男性弱化以及由此所衍生的懦弱、被动、缺乏责任心。因此，《聊斋志异》中的部分书生形象由于受其影响，出现了男性性格的弱化与女性化倾向。
虽然《聊斋志异》刻画了很多风格迥异的书生形象，但是他们的个人情感生活的追求和幸福往往都不能脱离“科举”成功的推助，还有的是通过追求“爱情”来实现其科举做官的理想。
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