试释由“好”构成的两组成语
摘 要 本文在审慎考释“好”词义的基础上，以系统思想为指导，重新诠释了由“好”构成的两组成语。“好”“好合”用在两性（男女）嫁娶上指夫妻（配偶）、结为夫妻，“百年之好”表示终身的夫妻（配偶），“百年好合”或表示终身结为夫妻，或表示终身的夫妻（配偶）；“好”用在两姓（两国）互婚上指婚姻，“二姓之好”“朱陈之好”“秦晋之好”表示两姓（两国）世代缔结的婚姻。
关键词 百年之好百年好合二姓之好朱陈之好秦晋之好
语言是成系统的，某些难以训释的词语，如果放在相关系统中比较分析，就会增强词语的显义度和词义训释的可信度。本文拟以大型辞书《汉语大词典》以及三部有一定代表性的成语词典（《汉语成语源流大辞典》《新华成语大词典》《中国成语大辞典》）为参照，在系统思想的指导下，分别从两性（男女）、两姓（两国）两个层面考察“好”的不同意义，并在此基础上重新诠释由“好”构成的两组成语，期望能为成语释义提供一些有益的借鉴。
（一）百年之好 百年好合
“百年之好”作为习用成语，各类辞书均不单独注释“好”。《汉语大词典》：“永久的好合。指男女结为夫妇。”（：第四卷）《中国成语大辞典》略同。《新华成语大词典》：“①永远的好合。指男女结为夫妇。②指长久的和睦友好。”（：39）“好”义为“好合”，那“好合”又为何义？试看《新华成语大词典》对“百年好合”的解释①：“好合：情投意合，和睦。指夫妻和睦相处，一直到老。”（：38）按：“百年之好”是名词性偏正词组，以“好合”对译“好”不合文法，而以“情投意合（和睦）”解释“百年好合”之“好合”也不得要旨②。“百年之好”“百年好合”是就两性（男女）嫁娶而言的，两性嫁娶形成的是夫妻（配偶）关系，故“好”“好合”当指夫妻（配偶）或结为夫妻，“百年之好”表示终身的夫妻（配偶），“百年好合”或表示终身结为夫妻，或表示终身的夫妻（配偶）。
“好”从女从子会意，本义为男女相配。其义前人已发，清?黄生《字诂?好》：“好，从女、从子。盖和合二姓以成配偶，所谓好也。《诗》‘君子好逑’‘妻子好合’，乃其本义。”（：30）李平心《释“好”》：“好字从子女会意，子为丈夫之通称，《白虎通》及两汉经师多持此说，与古籍子女对举义训相合（妇女称子，为此字广义用法）。男女相配，实为好之本谊。”（李圃，：第九册）前贤之说甚确，惜其申论欠详，终难令人信服，以致各类辞书均未立此义项。
“好”本指男女相配，故其做名词表示夫妻（配偶），做动词表示结为夫妻（配偶）。兹证与“百年之好”相关之名词义如次：（一）古代男女结成夫妻可称“缔偶”“缔配”“结偶”“结配”③，也可称“缔好”“结好”。明?金木散人《鼓掌绝尘》第二十三回：“妾便与君缔好，亦芝兰同味。”“妾便与君缔好”谓我便与你结为夫妻。明?黄仲昭《未轩文集?效古十九首之八》：“初与君结好，期与君偕老。胡为弃前盟，隔绝千里道。”“初与君结好”谓当初与你结为夫妻。“缔好”“结好”之“好”与“缔偶”“缔配”“结偶”“结配”之“偶”“配”同义，其有夫妻义甚明。（二）夫妻（配偶）是恒久不变的伴侣，宋?吕本中《吕氏春秋集解?隐公》：“男女之配，终身不变者也。”故称永久之夫妻（配偶）为“终身之好”。晋?干宝《搜神记》卷三：“旻之妻已私邻比，欲媾终身之好，俟旋归，将致毒谋。”宋?项安世《周易玩辞?归妹》：“夫妇，终身之好也。”明?荑秋散人《玉娇梨》第二十回：“卢小姐道：‘当时一念之动，不意借此遂成终身之好。’这一夜就在卢小姐房中成亲。”“终身之好”犹“百年之好”，“好”有夫妻（配偶）义信然。（三）“好”有配偶（夫妻）义，故可与“逑”“仇”“匹”“眷”等词构成同义复词。（1）“好”犹“逑”，“好逑”犹“逑好”。《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”闻一多《古典新义?诗经通义》：“‘君子好逑’者，逑训匹，‘好逑’叠韵连语，犹匹耦也。”（：95）“好逑”也作“逑好”，清?蒲松林《聊斋志异?庚娘》：“金大用，中州旧家子也，聘尤太守女，字庚娘，丽而贤，逑好甚敦。”“逑好甚敦”谓夫妻非常和睦。（2）“好”犹“仇”，“好仇”犹“仇好”。三国?魏?曹植《曹子建集?七启》：“望云际兮有好仇，大路长兮往无由。”“好仇”即“好逑”，《关雎》之“好逑”，齐鲁诗并作“好仇”，“有好仇”意即有配偶。“好仇”也作“仇好”，唐?宋之问《太平公主山池赋》：“掇绿蘋兮于涧潦，宜室家兮叶仇好。”“叶仇好”与“宜室家”并提，谓使夫妻和洽。（3）“好”犹“匹”，“好匹”犹“匹好”。宋?黄庭坚《山谷集?寄怀赵正夫奉议》：“鸳鸯求好匹，笙磬和同音。”“好匹”同义连文，“鸳鸯求好匹”谓鸳鸯求配偶。“好匹”也作“匹好”，唐?李延寿《北史?元寿传》：“窃以人伦之义，伉俪为重，资爱之道，乌鸟弗亏。摩诃远念资财，近忘匹好，一言才发，名教顿尽。”上文从正面言“伉俪为重”，下文从反面说“近忘匹好”，知“近忘匹好”意即近时忘却配偶。（4）“好”犹“眷”（特指夫妻，详下）。《聊斋志异?薛慰娘》：“犬马齿二十有二，尚少良配。惠以眷好，固佳，但何处得翁之家人而告诉也？”前言“尚少良配”，后曰“惠以眷好”，“眷好”复词同义，其指配偶了然。“好”既可与“逑”“仇”“匹”“眷”构成同义复词，特别是“好逑”“好仇”“好匹”词序颠倒而词义不变，足见“好”与“逑”“仇”“匹”“眷”完全同义。（四）“好”“合”单用均有配偶（夫妻）义（“合”详下），构成同义复词“好合”后自然也有配偶（夫妻）义（详下）。“好合”也可称“配合”“匹合”，汉?焦赣《焦氏易林?颐》：“童女无室，未有配合，阴阳不和，空坐独宿。”唐?魏征《隋书?裴矩传》：“骁果之徒，尽无家口，人无匹合，则不能久安。”“好合”与“配合”“匹合”同构同义，足证“好”与“配”“匹”同为配偶（夫妻）义。
“好”指夫妻（配偶），则“百年之好”意即终身的夫妻（配偶），此可从其变体中得到印证。“百年之好”变体或作“百年眷爱”“百年伉俪”“百年俦”“百年之眷”“百年之偶”“百年之配”。宋?魏齐贤《五百家播芳大全文粹?回定书》：“合二姓以成亲，结百年之眷爱（特指夫妻）。”宋?王十朋《梅溪集?代万叔夏孙先觉二首》：“敢期七祖之飞升，福及贱微，永庇百年之伉俪。”元?同恕《矩菴集?寿妹婿杨叔行》：“情意不缘今日好，丝萝重结百年俦（匹俦，配偶）。”明?周清原《西湖二集》卷二七：“全赖你无弃我之心，方可谐百年之眷（特指夫妻）。”清?长白浩歌子《萤窗异草?春云》：“前见君子，一旦倾心，故不惜百计营求，成此好合。不谓贪俄顷之欢，折百年之偶，竟在此日也。”清?毛奇龄《西河集?答马山公论戴烈妇书》：“若夫后史，则西汉梁竦女者，樊调妻也，东晋孔耋朱，百年之配也。”变体之“眷爱”“伉俪”“俦”“眷”“偶”“配”为夫妻（配偶）义，则“好”也当指夫妻（配偶），是“百年之好”本指终身的夫妻（配偶），后泛指永久的友好关系。前者如：宋?罗烨《醉翁谈录?张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”后者如：金?无名氏《大金吊伐录?宋主降表》：“窃以契丹为邻，爰搆百年之好；大金辟国，更图万世之欢。”
“好”做名词指夫妻（配偶），做动词指结为夫妻，宋?苏洵《嘉祐集?祭亡妻陈氏文》：“呜呼！与子相好，相期百年，不知中道，弃我而先。”“与子相好”谓与你结为夫妻。“合”作名词指配偶，《诗?大雅?大明》：“文王初载，天作之合。”汉?毛亨传：“合，配也。”《荀子?富国》：“如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。”唐?杨倞注：“失合，谓丧其配偶也。”作动词指男女结为夫妻，《尔雅?释诂》：“仇、偶、妃、匹、会，合也。”晋?郭璞注：“皆谓对合也。”《周礼?地官?媒氏》“媒氏掌万民之判”汉?郑玄注：“得偶为合，主合其半，成夫妇也。”“好”“合”皆有名词、动词两种用法，故构成同义复词“好合”后自然也有名词、动词两种用法。“好合”表示结为夫妻已见《汉语大词典》（：第四卷），兹不赘列；“好合”表示夫妻（配偶），辞书未载，举例如次：宋?苏颂《苏魏公文集?寿昌县君王氏墓志铭》：“非夫好合之德素茂，则安能感其良人。”“好合之德”犹言妇人之德，即妻子（配偶）之德，“好合”指妻子（配偶），故得与“良人”相对。元?傅广文《感独》诗：“忆初成好合，誓且同忧患。何言遂长终，独处增永叹。”“忆初成好合”谓回忆当初结成夫妻。明?魏学洢《茅簷集?陈宅聘启》：“占风猷于八世，庆协睢求，缔好合于百年。”“缔好合于百年”谓结成终身的夫妻。清?孙奇逢《读易大旨?巽下兑上》：“老夫女妻，非婚媾之正，苟耻过以相与，不能成好合。”“不能成好合”谓不能结成合于礼教的夫妻。
“好合”既有名、动相应的两个意义，则“百年好合”自然也有语义相关的两个义项。当“好合”指结为夫妻时，“百年好合”表示终身结为夫妻。如：明?魏学洢《茅簷集?通陆宅婚启》：“八世风猷，占诸两姓，百年好合，肇自片言。”当“好合”指夫妻（配偶）时，“百年好合”表示终身的夫妻（配偶）。如：《茅簷集?聘赵氏婚启》：“文定厥祥，敬缔百年之好合。”尚需说明的是：“百年好合”的第二个义项，辞书未立，似有不妥。宋?黄榦《勉斋集?代刘氏女嫁郑氏》：“封联畛接，曾无数舍之遥；帨结衿施，永缔百年之好。”相较而知，《茅簷集》之“百年之好合”即《勉斋集》之“百年之好”，均指终身的夫妻。可见“百年好合”在表示终身的夫妻（配偶）上，与“百年之好”是同义成语，不立此义项，就抹杀了“百年好合”与“百年之好”语义上的联系。
（二）二姓之好朱陈之好秦晋之好
各类辞书都不单独注释“二姓之好”“朱陈之好”“秦晋之好”的“好”，从串译和释义中可以看出注者对“好”的理解也不尽相同。先看“二姓之好”，《新华成语大词典》：“指两姓联姻的好事。”（：）《汉语成语源流大辞典》：“指两家结成婚姻。”（：）次看“朱陈之好”，《汉语大词典》：“谓两姓联姻的情谊。”（：第四卷）《新华成语大词典》略同。再看“秦晋之好”，《汉语成语源流大辞典》：“指两姓联姻。”（：）《汉语大词典》：“春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为‘秦晋之好’。”（：第八卷61）《新华成语大词典》《中国成语大辞典》略同。按：“好”非指“结成婚姻”“联姻”，更非指“好事”“情谊”。作为名词性偏正词组，“二姓之好”“朱陈之好”“秦晋之好”是就两姓（两国）互婚而言的，两姓（两国）互婚形成的是婚姻关系，故“好”当指婚姻，“二姓之好”“朱陈之好”“秦晋之好”谓两姓（两国）世代缔结的婚姻。
在奴隶社会和封建社会中，婚姻是由家族或父兄包办的，婚姻主要不是指男女双方的结合，而是指两个家族、家庭的结合，婚姻关系主要表现为双方家族的关系，特别是双方父亲的关系。“二姓之好”“朱陈之好”指的正是两个家族（家庭）的婚姻关系，由此推断“好”当指婚姻，元?吴澄《易纂言外翼?婚媾》“二姓缔男女之好，谓之婚媾”，便是如此推断的重要依据。秦晋两国作为由联姻而形成的政治集团，婚姻是指秦晋两国的结合，其婚姻关系主要表现为两国的关系，特别是两国国君的关系。就此而言，“秦晋之好”与“二姓之好”“朱陈之好”并无二致，故“秦晋之好”常用以泛指两姓缔结的婚姻，也就是说“秦晋之好”的“好”同样是婚姻之义。
“好”表示婚姻虽不见诸辞书，但广搜文献尚可找到佐证。（一）古代一方请求与另一方缔结婚姻，多称“求婚”“求姻”“求婚姻”④，偶称“求好”“寻好”。宋?胡宏《皇王大纪?三王纪?襄王》：“宜求好于陈，季孙行父聘于陈，且娶焉。”“宜求好于陈”谓应向陈国求婚。宋?廖行之《省斋集?回王氏纳币书》：“即旧姻而寻好，顾何事于繁文；发重币以踵门，且复将于重意。”“即旧姻而寻好”谓找老亲求婚。“求好”“寻好”之“好”与“婚”“姻”同义，故可合称“求婚好”“求姻好”。明?胡直《衡庐精舍藏稿?宗伯尹洞山先生传》：“摘策中数事密问嵩，嵩方欲求婚好，因善为对。”宋?宋敏求《唐大诏令?封宁国公主制》：“亟除青犊之妖，实赖乌孙之助，而先有情款，固求姻好。”（二）古代两姓（两国）结为婚姻常称“缔婚”“缔姻”“结婚”“结姻”⑤，也称“缔好”“结好”⑥。宋?方大琮《铁菴集?定陈》：“入岭联司，益隆交谊，通家缔好，尝请姻盟。”宋?史浩《鄮峰真隐漫录?弥坚成婚日状》：“丝萝许附，夙叨结好之荣；龟筮告从，兹致请期之礼。”“缔好”“结好”之“好”与“婚”“姻”同义，故可合称“缔姻好”“结姻好”“结婚好”。宋?杨万里《诚斋集?祭刘雩都先生夫人彭氏文》：“日亲范模，日聆英韶，既而两家复缔姻好。”元?方回《桐江续集?喜赵宾旸杨华父两儿两女互姻》：“两翁我独识，非狷也非狂，两家结姻好，古道颜色光。”清?潘天成《铁庐集?任还生先生传》：“史先生上其事，超擢先生兵部车驾司主事，结婚好。”（三）古代婚姻之事或称“婚事”“姻事”⑦，或称“好事”。元?白朴《墙头马上》第二折：“几时得好事奔人来，一见了多才，口儿里念，心儿里爱，合是姻缘簿上该。”“好事”之“好”与“婚”“姻”同义，故可合称“姻好事”，明?李东阳《怀麓堂集?与鹤溪潘先生书》：“此儿乃蒙翁老先生之外孙，年十八矣，非惟再托姻好事有宜然，而道义之相孚，肝腑之相照，若必有俟乎此而后慊者。”
“二姓之好”的“好”指婚姻，可从其变体中判知。“二姓之好”或作“二姓之婚”“二姓之姻”，宋?王十朋《梅溪集?昌龄请期》：“愿谐二姓之婚，幸赐千金之诺。”宋?黄榦《勉斋集?仲子娶潘氏女》：“载联二姓之姻，实笃三生之契。”“二姓之好”或作“两姓之好”“两姓之婚姻”“两姓之媾”，《江南通志?人物志?马士鲤》：“周顺昌欲以女字其孙，仓卒无媒，士鲤遂通两姓之好。”宋?陈著《本堂集?代赵景文府教答董氏聘女》：“夙为两姓之婚姻，本是一家之甥舅。”明?孙继皋《宗伯集?祭董夫人文》：“华溪孕珠，梅林发枝，两姓之媾，百年之期。”“二姓之好”或作“两家之好”“两家之姻”，宋?马廷鸾《碧梧玩芳集?庐山谢氏求婚启》：“人于同年，已缔两家之好；吾求妇氏，将寻八载之盟。”宋?陈著《本堂集?代竺少博为子颖请期吴氏》：“一舍而近久矣，同风两家之姻。”“二姓（两姓、两家）之好”的“好”与变体之“婚”“姻”“媾”“婚姻”同义，其为婚姻义无疑。
“朱陈之好”的“好”指婚姻，也可从其变体中判知。“朱陈之好”或作“朱陈之姻”“朱陈之嫁娶”，宋?刘宰《漫塘集?定孙氏》：“敢自谓秦晋之匹，幸复继朱陈之姻。”宋?熊禾《勿轩集?回定启》：“载欣今日，克谐刘范之婚姻；罔俾昔人，专美朱陈之嫁娶。”与“朱陈之好”语义相同者尚有“雷陈之好”“刘范之好”，宋?袁说友《东塘集?代人言定启》：“同官为寮，夙厚雷陈之好；合姓继世，更交刘范之欢。”宋?扬冠卿《客亭类稿?代姚涧叟回王计议书》：“将之儒雅，夙钦王谢之家；重以婚姻，兹结刘范之好。”“雷陈之好”或作“雷陈之分”，宋?赵鼎臣《竹隐畸士集?为侄奇求王氏婚启二首》：“窃以兄弟宦游，已结雷陈之分；儿女婚媾，愿交秦晋之欢。”《荀子?富国》“男女之合，夫妇之分”唐?杨倞注：“分，谓人各有偶也。”“结雷陈之分”谓缔结雷陈两姓的婚姻。“刘范之好”或作“刘范之婚姻”，宋?姚勉《雪坡集?礼席致语》：“未论两家之阀阅，且夸一样之胸襟，世兹刘范之婚姻。”“朱陈（雷陈、刘范）之好”的“好”与变体之“姻”“嫁娶”“分”“婚姻”同义，其为婚姻义明甚。
“秦晋之好”的“好”指婚姻，同样可从其变体中判知。“秦晋之好”或作“秦晋之婚姻”“秦晋之姻”“秦晋之婚”，唐?李商隐《为裴懿无私祭薛郎中文》：“韦平之貂续无望，秦晋之婚姻岂忘！”宋?勾延庆《锦里耆旧传》卷一：“秋七月，与东川顾相公修好，结秦晋之姻。”明?田芝衡《人间乐》第十六回：“见小儿聪俊，托人结秦晋之婚。”需要说明的是，由于“秦晋之好”基本是在泛指义上使用的，故其变体所指较泛，除上文所引者外，还有“秦晋之匹”（唐?姚思廉《梁书?侯景传》）“秦晋之偶”（唐?白行简《李娃传》）“晋秦之契（姻契）”（宋?廖行之《省斋集?五一弟定郑氏书》）“秦晋之欢”（宋?张嵲《紫微集?求媒启》）等，“匹”“偶”“契”“欢”之所指虽不尽相同，但均与婚配相关。
注释：
①本文均以《汉语大词典》和《汉语成语源流大辞典》《新华成语大词典》《中国成语大辞典》为参照，在说明各本词典解词和释义时，未列某词典，说明该词典未收此条目，或未作为正体条目，或在此条目下未解词。
②“好合”确有情投意合、和睦之义，《诗?小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”汉?郑玄注：“好合，志意合也。”《后汉书?曹世叔妻》：“夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。”“好合”与“和亲”相对，当指和睦，但“百年好合”之“好合”非情投意合、和睦之义。
③明?唐顺之《荆川集?雁训》：“（雁）缔偶不乱者，介也。”清?刘璋《凤凰池》第十六回：“原来夫人如此锦心绣胆，卓识奇谋，我云剑何幸而得蒙缔配。”明?无名氏《六壬大全?玄胎课》：“结偶怀胎，外有妻财。”清?吴璇《飞龙全传》第六回：“岳父大人，小婿过蒙雅爱，结配丝萝。不道运蹇时乖，命途多舛，致使令爱青年遭变，唱随不终。”
④《后汉书?吕布传》：“术惧布为己害，为子求婚，布复许之。”《后汉书?戴良传》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁。”南朝?梁?沈约《宋书?索虏传》：“其后焘又遣使通好，并求婚姻，太祖每依违之。”
⑤宋?楼钥《攻媿集?太府寺主簿周君墓志铭》：“初，光禄与钥伯父俱将漕湖南，始议缔婚。”宋?刘宰《漫塘集?聘张氏》：“二姓共学，如管鲍交；诸孙缔姻，直秦晋匹。”《公羊传?昭公七年》“七年春，王正月，暨齐平”汉?何休注：“时鲁方结婚于吴，外慕强楚，故不汲汲于齐。”《后汉书?吕布传》：“今与袁术结姻，必受不义之名，将有累卵之危矣。”
⑥此处之“缔好”“结好”不同于前面之“缔好”“结好”：此处之“缔好”“结好”是就二姓（两国）而言，故“好”指婚姻；前面之“缔好”“结好”是就两性（男女）而言，故“好”指夫妻、配偶。
⑦明?徐溥《谦斋文录?安昌伯夫人张氏墓志铭》：“两家门当户对，婚事既成，继而孙夫人病。”宋?黄榦《勉斋集?代朱氏娶李氏》：“以其子妻之，不但幸联于姻事，得为君御矣，庶几有赖于作成。”
参考文献
[1]白维国《白话小说语言词典》，商务印书馆。
[2]汉语大词典编辑委员会汉语大词典编纂处《汉语大词典》，上海辞书出版社。
[3]黄生撰黄承吉合按《字诂义府合按》，中华书局。
[4]李圃主编《古文字诂林》，上海世纪出版集团、上海教育出版社。
[5]刘洁修 《汉语成语源流大辞典》，开明出版社。
[6]龙潜庵《宋元语言词典》，上海辞书出版社。
[7]商务印书馆辞书研究中心《新华成语大词典》，商务印书馆。
[8]王涛、赵克勤等《中国成语大辞典》，上海辞书出版社。
[9]王凤阳《古辞辨》，吉林文史出版社。
[10]闻一多《古典新义》，商务印书馆。
[11]许少峰《近代汉语大词典》，中华书局。
[12]宗福邦等《故训汇纂》，商务印书馆。
作者简介
邓明，男，山西平遥人，年破格晋升副教授，年破格晋升教授。曾任晋中学院副院长、晋中市政协副主席、九三学社晋中市委主委。曾兼任中国高教学会高教管理研究会理事、山西省语言学会会长、山西省社联委员。出版著作、教材5部，在《中国语文》《语言文字应用》《语文研究》《古汉语研究》《辞书研究》《古籍整理与研究学刊》《中国高等教育》等刊物发表学术论文70余篇。曾14次受到国家、省级表彰奖励，先后获得山西省人文科学优秀论文一等奖（）、优秀著作二等奖（），山西省社会科学研究优秀成果二等奖（），山西省优秀教学成果一等奖（合作，）、二等奖（、）。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyqj/7731.html
