《聊斋志异》中的女性形象无不异彩纷呈，以至于拍成电视剧都要叫《聊斋奇女子》。相比之下，男性形象就逊色许多，除《贾奉雉》《张鸿渐》《书痴》等少数几篇，大多时候，都只是那些奇女子们的陪衬而已（这一点，笔者在之前的文章中多有提及），而这些作为陪衬的男子中，大抵都具有或痴或狂的特点。
痴的代表，当无过于《阿宝》中的“孙痴”——孙子楚，他可以为了爱情断指，为爱离魂，为爱化鸟，真无愧于“孙痴”这个外号，是当之无愧的极品情痴男人。而狂的代表，当无过于《小谢》中的陶望三，他不惧鬼魅，择住鬼宅，为两个女鬼设帐教书，又要毁践判官神像，数责城隍，真是狂得可以。然而，能将痴狂二字集于一身的，则是那个天真无邪又率性敢为的霍桓。
霍恒，是《青娥》中的主人公，而且和其他以女子名字命名且是故事中绝对的主人公的篇章不同，青娥尽管被充作本篇的名字，也只能屈居其后，并非本故事的主人公。不仅如此，与霍恒相比，青娥的形象也要逊色许多。在《聊斋》诸多爱情故事中，男子可以喧宾夺主抢了女子的风头的，除《阿宝》中的孙子楚与《聂小倩》中的宁采臣，恐怕只有霍恒。
和我们熟悉的一样，霍恒仍和作者蒲松龄一样，是一个神童般的人物。“霍恒字匡九，晋人也……聪惠绝人，十一岁以神童入泮。”看来霍恒的聪明不是吹的。只是他的聪明有些另类，“年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。”以他十一岁的年纪能考上秀才，可见脑子不简单；可是十一岁了连叔伯甥舅都不认识，这个神童还真有些特别。
其实这一点我们大可不必怀疑。于故事本身，霍恒是否神童并不是关键，关键的是他必须要有这个“神童”的身份才配得上作为“仙二代”的女主人公青娥。更关键的则是，如果他没有这个“神童”的身份，那么之后的“穴墙望见美人”，而且被抓了现形还不知道害怕，就纯数于傻小子的愚蠢之举了。
所以开篇的这一交代，无疑是作者出于为塑造一个“很聪明很天真”的主人公的需要。而且，霍恒之所以会如此，也是有原因的：“父官县尉，早卒……而母过于爱惜，禁不令出庭户”。可见是惯子如杀子，如果不是因为青娥也看上了他，恐怕他的“穴墙”之举给他带来的就是牢狱之灾和永远难以洗清的污名了。
正因为他的“很聪明很天真”，所以才会让读者们轻而易举地接受他后面的一系列痴狂之举，而不以为无礼，更不以为太过，一切都顺理成章。
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