《聊斋新义》是汪曾祺对蒲松龄《聊斋志异》的改写，共13篇。在改写过程中，汪曾祺践行“小改而大动”的创作原则，并在故事中注入了“现代意识”，如果说蒲松龄把讲故事的重点放在了讽刺批判与嬉笑怒骂上，那么汪曾祺则将重点放到了“人心”“人性”的挖掘上。
鲁迅作《故事新编》，是取一点因由，随意点染，在古人古事基础上进行虚构和想象加工，不受文献束缚，不妨信口开河。而《聊斋》有成书，汪曾祺“小改而大动”，本容易束手束脚，但却能对原著颠覆、重构和提升，让古典笔记小说故事重新焕发现代光彩，这是非常可贵的，也是一次难以超越的“聊斋新编”。
读《聊斋新义》是颇费精力的，欲知“新义”何在，必得先通留仙原故事内容，受平日工作习惯影响，又不愿“略读”，必得厘清字词，通达文意。随后再读汪之“新编”，两文对照，方得“新”在何处，是在情节，或是描写，或是立意，着实费一番功夫，也是自己粗钝之故，当时读《黄英》竟耗去了一个时辰。
本书十三篇，分别为《瑞云》《黄英》《蛐蛐》《石清虚》《陆判》《双灯》《画壁》《捕快张三》《同梦》《明白官》《牛飞》《老虎吃错人》《人变老虎》，我此次只是分享一些读书时的思考和体会（部分篇目），并不做系统分析，如有同好想深入研究，本人推荐两篇文章《“小改大动”与“我的思想”——汪曾祺的聊斋新义》（王晴飞）和《孤愤，还是有所思？——论汪曾祺从聊斋志异翻出的“新义”》（翟业军）。
《瑞云》中寒士贺生不改初衷，倾囊迎娶了因墨点而成丑女的名妓瑞云，故事结局是和生帮助瑞云恢复了美貌，成全了瑞云和贺生的姻缘美满，随后飘然而去，其主题是表现“不以盛衰相忘，不因妍丑易念”的传统美德，歌颂了人的心灵美。而汪曾祺笔下的贺生在瑞云恢复美貌后，却“觉得不惯”“若有所失”，感觉并不是那么开心，因为贺生的心理优势没有了，原本自己经济穷困，瑞云容貌有瑕，方得结合，那时双方是平衡的，可瑞云如今“艳丽一如当年”，贺生的自卑心理自然死灰复燃，不知如何自处。可真正的爱，应该是接受对方的内外和所有优缺点，贺生真的爱瑞云吗？
《黄英》一篇的改动体现在“净化”，删去了“伪君子”马子才和“菊仙”黄英结合的情节，重点突出“黄英”这个至美的理想化身（虽然文章描写的主要对象是黄英之弟陶生），不想让她被“玷污”。汪曾祺认为马子才“俗不可耐”：“爱菊”却挑剔得很，菊花的残枝劣种通通抛弃，认为陶生卖菊为生，“有辱黄花”，但看到对方因卖菊而致富又愤愤不平，还因为对方没有告诉自己秘诀而心生怨怼，从土里拔出陶生所化的菊花，害死了陶生，虽为无心之失，又可见其并非真正爱菊。相比之下，汪对于“黄英”这个形象十分爱重，她安贫乐道，淡泊名利且自食其力，勤劳经营自己的生活，马子才自然不能与之相配。故事最后，黄英并没有像蒲松龄笔下那样“终老”，而是“永远像二十来岁，永远不老”，这也是因为汪在此人物身上表现了自己的愿望——美的性情品质是永恒的，是永不衰老的。
《蛐蛐》改编自《促织》，汪曾祺将原来的大团圆结局改为了悲剧，“黑子”托梦给父母，我很喜欢翟业军对这个结局的解读，“在父母的梦里，只是作为游魂的黑子在说，他们没法插话，不能追问，无力挽留，只能看着儿子来到他们的梦境，然后走了。第二天，黑子和宫里的黑蛐蛐都死了。汪曾祺的意思是，被抛于世的人们都是孤儿，生老病死只能自己去扛，再亲的人都没法施以援手，大家互为彼此命运的旁观者。”“黑子”蛐蛐为成名之子精魂所化，年仅几岁的孩子就要分担父母的命运，要为了改变父母的命运化为异类，为了讨皇帝欢心而拼命搏杀，搏杀之后“变不回来了”，临走时只能对父母说一句“你们不要想我。——没用。”是啊，死亡来临，想念有什么用？谁也无法为这个孩子，这只蛐蛐分担命运的深渊。
《石清虚》原文讴歌了作者对知己的渴望，“天下之宝，当与爱惜之人”，汪则重写“灵石择主”，主人公邢云飞更为洒脱，痴迷于石却始终坚守自己的生活态度，这对于当代的我们也是有所启发。
《陆判》原本的故事就十分精彩，汪文则是传统和现代视界融合的佳作，我印象最深刻的有两点：一是对朱尔旦与陆判对话的细致描写，用人物语言替换了叙述者语言，故事从情节本位转变成了人物本位，朱尔旦的豪放和陆判的爽快便跃然纸上；第二是朱尔旦媳妇在换头之后的尴尬故事。
“朱尔旦的老婆换了脑袋，也带来了一些别扭。朱尔旦的老婆原来食量颇大，爱吃辛辣葱蒜。可是这个脑袋吃得少，又爱吃清淡东西，喝两口鸡丝雪笋汤就够了，因此下面的肚子就老是不饱。
晚上，这下半身非常热情，可是脖颈上这张雪白粉嫩的脸却十分冷淡。”
这样身首不协调的场景颇有荒诞色彩，暗示了朱妻此时是一个拼凑起来的角色，而不是完整的个体，她对自我身份产生了迷惘，“我是谁？”
《双灯》这个故事很简单，讲的是狐女与书生的爱情故事，但特别在于狐女的塑造很具有现代女性的特点，独立而清醒，“我喜欢你，我来了。我开始觉得我就要不那么喜欢你了，我就得走”，与其将就，不如在相看两相厌之前离开，也许相忘于江湖才是幸事，“我舍不得你，但是我得走。我们，和你们人不一样，不能凑合。”狐女清醒地认识到人的最终归宿是自己，当缘分将近，爱意将逝，应就此放手，勉强是没有好结局的。
《捕快张三》是策划者史航最喜欢的一篇，“那才是除了汪曾祺谁也写不出来的”。这个故事见于《聊斋·佟客》后附“异史氏曰”的议论中，讲述了捕快张三在发现妻子红杏出墙，自己戴了绿帽后十分愤怒，本想逼妻子以死殉节，几杯酒下肚后，面对花容月貌的妻子的痴情和幡然悔悟之后，最终在“咍!回来!一顶绿帽子，未必就当真把人压死了！”的释然与豁达中与妻子和好如初，恩爱一生的故事。张三是个粗人，却能够掀掉“绿头巾”的压力，实在是很豁达，“你说这人活一辈子，是为了什么呢？”有些疙瘩放不下，释怀不了，就不活了吗？回头看这个故事，张妻“出轨”是合理的欲望得不到满足，她正值青春，而张三却“好酒”“于色上寻常”而且“经常出外办差，三天五日不回家”，这件事夫妻双方都有责任。归根到底，妻子“红杏出墙”也只是一时糊涂，张三最后分清了爱与欲望的不同，放下了，也最终获得了幸福，相比于满口礼教伦理的迂腐书生，这个人物有着最真实的人性，同时又闪烁着人性的光芒。
《牛飞》的改写加入了甲乙丙三老的评论，带有复调的意味，看起来是三位老者对彭二的“说教”，实际也反映了人在做梦后下意识的反应过程：初不信，后嘀咕，最后在现实生活中寻找对应信息。这是个寓言故事，告诫我们不能没有主见（梦见牛长翅膀飞了，此日就把牛给卖了换钱），疑神疑鬼就会惶惑不安，也不能贪得无厌（想捉了老鹰还钱，却没想到鹰飞走了，把自己的钱袋也带走了），贪便宜就容易鸡飞蛋打一场空。
《人变老虎》（《向杲》）和《促织》有相似之处，都是人的“变形”，但不同的是，向杲变老虎，是自己决定的。向杲的兄长向晟是个穷书生，他和妓女波斯的爱情遭遇到了权势者的阻挠，向晟被庄公子打死，弟弟向杲因无钱无势，而有冤诉无门，他渴望变成老虎去为哥哥报仇，终于他如愿以偿，不过在汪的笔下，向杲的复仇不只是因为与兄长情谊深厚，更有阶级斗争的意味，它表现了弱势群体的反抗，是强调“自我意识”的一个典型。
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