入清凉境生欢喜心读婴宁

既见君子，云胡不喜。容华绝代，笑容可掬。然笑嫣然，狂而不损其媚。《婴宁》是《聊斋志异》中人物形象最鲜明最生动篇章之一。人们把《聊斋志异》比作小说之桂冠，《婴宁》是桂冠上的明珠。在《聊斋》众多流光溢彩的绝妙女子中，婴宁其真、纯、自然之美，卓然独立，让读者如入清凉境、生欢喜心。全文婴宁笑场26次。蒲老师写婴宁笑：笑容可掬、笑语自去、含笑拈花、隐有笑声、嗤嗤笑不已、笑不可遏、笑声始纵、狂笑欲堕、且下且笑、浓笑不顾、极力忍笑、放声大笑、孜孜憨笑、善笑、然笑嫣然、笑极不能俯仰、至笑即解、女笑又作、微笑而止、笑辄不辍、不避而笑、笑而下、竟不复笑，虽逗终不笑，反笑为哭、殆隐于笑。蒲老师是高手，他笔下性格各异的女子美得令人心醉神驰。婴宁是蒲最喜欢的一个角色，蒲在文中亲切地呼唤“我婴宁”，那一句“我婴宁何尝憨耶”，和蔼可亲。不但蒲老师喜欢，“满室妇女，为之粲然”“人皆乐之”，人们都喜欢。在她们的眼中，婴宁是自由的，可喜的，暗自羡慕却又做不到。婴宁生活在“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道……门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”世外桃源里的婴宁混沌未开、率性自然，她身上没有封建的“行不露趾，笑不露齿”，出场“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，碰见对己“注目不移”的王子服，不是骂“登徒浪子”，而是打趣说“目灼灼似贼”，遗花地上，笑语自去。养母喊婴宁与王见面时，“户外嗤嗤笑不已”，进门后还捂着嘴“笑不可遏”，总之她一直在笑。行新妇礼的时候，她笑到不能俯仰。人们“疑其为鬼，吊其无家”，她殊无悲意，孜孜憨笑。纯真的婴宁，从未受世俗污染，是喜怒不能形于色的世间所缺的，她无所顾忌的笑语，让人歆羡。“绝慧”的王子服捡梅花“藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食”。后人评说，梅花隐喻“做媒”，第二次见时拿杏花隐喻“有幸”。是不是隐喻不得而知，初次见面是上元节故用梅花，再次见面已是三月，用杏花，时节点缀上没错。蒲老师以笑立胎，以花为眼，文笔属实得力。婴宁爱花成癖，不惜当掉金钗购置良种，人比花，花衬人，花一样的容貌和内心。王子服与婴宁在后花园的对话，一明一暗，极具趣味性，想不出蒲老师是怎么构思出这等天人之笔。王子服拿出袖中花示爱，婴宁接到手中问：“枯矣。何留之？”“这是上元节的时候你丢下的，故存着。”“存着何意？”“以示相爱不忘。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。”“此大细事，至戚何所靳惜？待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”“妹子痴耶？“何便是痴？”“我非爱花，爱拈花之人耳！”“葭莩之情，爱何待言。”“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”“有以异乎？”“夜共枕席耳。”“我不惯与生人睡。”过了一会，见到母亲，婴宁当着王生的面说：“大哥欲我共寝。”王子服急忙掩饰，小声责备婴宁。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？婴宁何其智慧，随和中极有主见、无意中极有城府、任性中极为贞静。蒲为老母设耳背这一关真妙，也就是说“大哥欲我共寝”这句话母亲根本就听不到，就是说给王生听的，这甜蜜的捉弄，是想知道王会不会容忍自己，会不会义无反顾爱己如初。婴宁是自由的，在山野中，她可以一直晏晏言笑。最初，大家对她是宽容的，然而在触及官府，危及家族利益时，就不一样了。婆婆“如果追究起来，让你上公堂对质，我的儿子有何颜面见亲戚朋友？”追问后，婴宁再无欢笑。最初，她倾城一笑，这个男人爱上了她。最后，为了她男人的颜面她不再笑了。蒲清醒地明白如婴宁这般女子，只是美好的梦，最终还是要碎。吴生：徒步于野，必非世家。鬼母：颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。年已十六，呆痴裁如婴儿。蒲松龄：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！点评家何守奇：婴宁憨态，一片天真，我正以其笑为全人。不懂人情世故，无礼教顾忌，这与百年之前的礼教纲常格格不入。禁锢的总是人们向往的。彼时，蒲也只能借花妖狐魅为之仗义执言。年8月，鲁迅先生在《新青年》上发表了名文《我之节烈观》。我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。

年7月20日，毛泽东在中国女子大学开学典礼上发表讲话：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时。”《毛选》里有一篇《妇女们团结起来》是毛泽东于年３月８日在延安纪念“三八”妇女节大会上的讲话。他说：真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。年6月1日，毛泽东为《中国妇女》杂志题词：男女并驾，如日方东。年，毛泽东又为《新中国妇女》题词：团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。毛泽东思想光芒万丈，解放思想，解放人类。婴宁从“嬉不知愁”到“虽故逗亦终不笑”的转变，是悲剧还是喜剧？是人们对人生理想和现实生活的折衷，是蒲一生饱经世事磨难产生的谨慎思想和超然世俗的态度。当她用恶作剧惩罚了好色之徒后，大家没有对好色者进行谴责，反过来埋怨婴宁“过喜而伏忧”。当她“凄恋鬼母，反笑为哭”讲出自己的身世，求王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬时，大家才明白“我婴宁殆隐于笑者矣”。当她说“使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”时，善良和知恩图报是她精神的升华。她笑起来，“邻女少妇，争承迎之”。然世事纷扰，人生多忌多艰，鬼母说“若不笑，当为全人”，婆婆说“人罔不笑，但须有时。”蒲松龄就把它撕破了给大家看……或许这就是人长大蜕变成“全人”的过程吧，脱离言笑由心的自在，开始入世生活。世事难测，人葆其天真，却不可以一任其天真。《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”人生最美是清欢。或积极入世，或桃花源游，今天是世界微笑日，愿大家常生欢喜心！婴宁拈花微笑谽倾城，情到沵时转不情。一味天真何烂漫，只宜呼作太憨生。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzysp/9096.html