（1）金和尚，诸城人：据李象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士禛《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族，公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。”
（2）五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
（3）小：少小。
（4）清业：佛教指和尚诵经，打坐等。
（5）佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰：酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”
（6）本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
（7）卷怀：收藏。
（8）饮（yìn印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》下：“古之为市也······有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”龙，同“垄”。
（9）膏田：肥沃的土地。
（10）无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
（11）厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
（12）梁楹节棁（zhuó茁）：即屋梁、楹柱、柱端斗拱、梁上短柱。
（13）兰麝：兰与麝香，均为香料。
（14）螺钿雕檀为床：谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
（15）锦茵蓐（rù褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫、褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。
（16）细缨革靴者：指仆人。细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
（17）乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状。鹄，即天鹅。
（18）可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭虀，为客作豆粥，咄嗟便办。”
（19）肥醴：肥肉、甜酒。
（20）狡童：此指美貌的少年。
（21）艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
（22）摩戛：碰撞。戛，击。
（23）即邑之人若民：此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。
（24）“或‘祖’之”五句：言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
（25）杀：减。
（26）风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。风鬃，犹言风驰电掣的马，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马。云辔，指扈侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰。引申为骑行。因指骑卒。
（27）“金又”五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
（28）顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
（29）未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。
（30）不之靳：不靳之。靳，吝惜。
（31）决：割断。
（32）帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。
（33）邑庠：县学。
（34）援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。
（35）北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。
（36）领乡荐：谓考中举人。
（37）向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
（38）膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记·魏其武安侯列传》。
（39）衰绖卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，绖，孝服。详《咬鬼》“缞服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。
（40）北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父曰孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
（41）杖：苴（jū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子·礼论》：“齐衰苴杖，居庐食粥，席薪枕块。”
（42）搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
（43）棚阁：指暂时搭架的孝棚。
（44）旛??（fānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
（45）刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。下文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
（46）事：件。
（47）美人百袂（mèi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
（48）方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时，将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
（49）盖相摩：车盖相碰撞。
（50）起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
（51）贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》“召大将令史考校之”李贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
（52）属（zhǔ主）于道：相接于道。
（53）襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
（54）喧豗（huī灰）：嘈杂的响声。
（55）百戏鞺鞳（tāngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。鞺鞳，锣鼓声。
（56）蹩躠（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。躠，行不正。
（57）尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
（58）两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
（59）六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
（60）法门：佛教指修行者入道的门径。
（61）五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奘译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
（62）六尘：佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
（63）参禅：佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
（64）“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
（65）鼓钲（zhēng争）锽聒：钟鼓之声聒耳。钲，钲铙，铜锣。锽，钟鼓声。
（66）敖曹：喧闹。
（67）“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
白话译文金和尚，是山东诸城人。他的父亲是个无赖，以几百钱的身价把他卖给了五莲山的寺院。因为金和尚从小无知愚笨，不能育经参禅，所以只能干些放猪赶集的杂事，就像个佣人一样。后来他的师傅死了，遗留下很少的一点银子，金和尚就把银子揣在怀里离开寺院，作小商贩去了。他最善长干那些投机倒把、牟取暴利的勾当，数年间竟成了个大富户，在水坡里买了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃饭的人数日以千计，村子四周有成百上千亩良田。他在村里盖起了几十座宅院，只住和尚不住杂人；即使有，也是些没有产业的穷人，携带着妻子儿女，来这里租赁他的房子和地当佃户。每一座宅院门内，四周房子相连，都是些佃户住在里面。和尚住的房舍在宅院中间：前边有大厅，重粱挂柱，彩绘金碧，耀人眼目；大厅里的几案、屏风，晶莹光亮，可以照出人影；再后边是寝室，里面挂着红色帘子和绣花帷幔，兰麝香味四溢喷鼻；檀木床上镶着螺壳画，上面铺着锦缎褥垫，折叠得有一尺多厚；壁上有很多名家的美人山水画，悬挂粘贴得几乎没了空隙。金和尚只要一声长呼，等在门外的几十个仆人，便如雷鸣一样齐声答应。这些人头戴红缨帽，脚穿皮靴，都像乌鸦聚集天鹅翘首般。他们接受吩咐时都用手掩着嘴说话，侧着耳朵听。若有客人突然来到，十几桌宴席只要哟喝一声，很快就可以办好。蒸熏烧煮的各种美味佳肴，纷纷摆上来，满桌上热气腾腾如下起了雨雾。只是不敢公开蓄养歌妓；但却有十几个美少年，都聪明伶俐讨人喜爱，他们头缠皂纱，口唱艳曲，让人听了看了觉得也很不错。金和尚若是一出门，十几个骑马的随从便前呼后拥，腰里挎着弓、箭互相碰击发出声响。奴仆们称呼金和尚叫“爷”。就是本县的那些平民百姓，有称呼他“爷爷”的，有称呼他“伯伯、叔叔”的，而没有叫他“师父”、“上人”的，更无称呼他的法号的。他的徒弟出门，声势比金和尚略差一点，但是他们都骑着很威风的骏马，也和一般的贵公子大致相同。金和尚又广为结纳，就是远在千里之外也有人和他及时互通消息，以此掌握地方军政长官的把柄。这些官员若偶而气盛冒犯了他，就先自己战战兢兢吓得不得了。金和尚的为人，粗俗不雅，从头到脚没有一块雅骨。他一生没有奉诵一经，没学会一咒，从来不到寺院；他的住室中未曾有过诵经用的金铙和法鼓这类器物，他的徒弟从未见到过，而且也没听说过。凡是来租赁房屋居住的佃户，家中的妇女们打扮得就像京城里的人那样浮华艳丽，她们用的香脂、头油、花钿、铅粉，都是和尚们供给的，而和尚们对这类花销也毫不吝惜，因此村里顶名务农并不种地的人家有上百户。经常发生不守法的佃户砍下了和尚的脑袋埋在床下的事情，金和尚对此也不太追究，只是把这类佃户赶出村去就算完了，他们历来的习俗就是这样。金和尚后来又买了个异姓人家的孩子，让他做自己的儿子。还专门请了个教书先生，教儿子学习科举功课。他的儿子聪明有文采，就让他进了县学，随即按照惯例成了太学生，不久，参加顺天府乡试，考中了举人。由此金和尚被人们称为“太公”并叫响了。过去称金和尚为“爷”的如今再加上个“太”字，原来对他行常礼的人现在都垂手改行儿孙礼了。过了不久，太公和尚死了。金举人披麻戴孝，身卧草垫头枕土坯，面对灵床自称孤哀子；金和尚的徒弟们用的哭丧棒堆满了床榻；然而在灵帏后面嘤嘤细声哭泣的，惟有金举人的夫人一人而已。士大夫们全都盛装而来，揭起灵帏吊唁，官员们的伞盖、车马多得堵塞了道路。到了出殡那天，搭的棚阁像云彩一样连成一片，旌幡幢盖遮天蔽日。用草扎的殉葬品，都用金帛装饰。车马伞盖和仪仗几十套；马有千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相两个开路神，是用硬纸壳制成的巨人，头束皂帕身穿金甲；里面虽是空的但却用木架支撑着，让活人在里面扛着它走。还在里面安装上能转动的机关，使开路神须屑飞舞，目光闪烁，像要呐喊一样。观看的人都感到很惊奇，有的小孩远远地看见它就吓得哭着跑了。为金和尚制作的冥宅壮丽得犹如宫殿，楼阁房廊连接足有几十亩地，里面千门万户，人进去就能迷路出不来了。祭品上的麟、凤、龟、蛇四灵物，人们大多都叫不出名字来。会合到这里来行送葬礼的人车盖相接，上自地方官员，他们都躬着腰进来，恭恭敬敬地按朝见的仪式起拜；下至本县的贡生和小吏，他们只能手扶地面行叩首礼，不敢劳累金举人和那些师叔们。这个时候，人们倾城出动都来瞻仰，男男女女气喘挥汗，络绎不绝；有带着老婆抱着孩子的，有呼喊兄长寻找妹妹的，真是人声鼎沸。再掺杂上锣鼓吹打的喧闹声，各种杂耍戏剧的铿锵声，连人的说话声都听不见了。那些看热闹的人的身子自肩以下都被挤得看不见了，只能看到千万个人头在攒动。人群中有个孕妇肚子疼急了要分娩，几个女伴便张开裙子当作帷帐，围绕守护着她；只听到婴儿的啼哭，也来不及问是男孩女孩；裂下一块衣服包好孩子抱在怀里，有扶着她的，有拉着她的，很费劲地挤出去走了。这真是一大奇观啊！金和尚入葬以后，把他所遗留下来的资产一分为二：一份归他的儿子金举人，另一份归他的徒弟们。金举人得到了一半家产，在他住宅的东西南北四周，都是和尚们的地盘；然而金举人与和尚们都是兄弟相称，他们之间的利益仍旧休戚相关。异史氏说：“这也是一个流派，佛教的两宗没有这一派，六祖也没传下这一派，可以说是独创的一条修行大道。然而，我听人说过：五蕴皆空，六尘不染，叫做‘和尚’；口中说法，座上参禅叫做‘和样’；游方行脚，今天跑到湖北，明天跑到江苏，叫做‘和撞’’；敲击震耳的锣鼓，吹着悠扬的笙管，叫做‘和唱’；像狗一样，卑鄙无耻地到处钻营，又像一只苍蝇，飞来飞去地吃喝嫖赌，叫做‘和幛’。这位金和尚，是‘和尚’呢？‘和样’呢？‘和撞’呢？‘和唱’呢？还是地狱里的‘和幛’呢？”往期精彩内容
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