《偷桃》
童时赴郡试，值春节。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。少顷复下，命取桃子。
术人声诺。解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中，四时常不凋谢，或有之。必窃之天上，乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，悔无及。烦儿一行。儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传视良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！”又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，将何待？”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？
《聊斋》中讲到的这个魔术“偷桃”出现在很多记载中，基本可以证实有人表演过这个幻术。
今天给大家讲这个故事，并不是要讨论这个魔术，因为我并不知道这个魔术的秘密。我只想从蒲松龄的记载中说明台词、表演对于魔术的意义。接下来引用偷桃中父子的台词逐一说明：
首先，表演者所说的每一句话既建立悬念，又把下一步行动解释的很清楚。表演之前称其能“颠倒生物生长的时令”，长官便让其表演取桃子。
接下来父亲与儿子的对话都经过严格设计的。比如，长官让其取桃子，父亲表现的很无奈，现在冰还未化，到哪里取桃子？话语中的无奈表现的很到位。
魔术师的话还为后面的行动做了铺垫，通过紧张的表演，让大家进入魔术师设置的情境。”不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。“用这个理由说服孩子上天偷桃，而且做了要赏的铺垫。在这里一定要说一下”艺术“：艺，就是才能，就是父子俩的表演，术，是挣钱的本领，有才能不一定能挣钱，这里父亲的铺垫就是挣钱的术。
碎碎念
这个故事中，还有很多细节的描写，反映了魔术这个职业的特性，我相信这个场景是蒲松龄真实经历过的。
文中写道儿子的状态：”披头散发的童子“主要是为了掩饰人物的变幻。
而且整个幻术的表演中运用了现在魔术表演的很多技巧比如：情境设置、错误引导等，很多魔术师都会让观众注意看自己的手，而且会挑战观众的眼睛。但魔术师都是运用的错误引导，即将观众的注意力转移到不重要的地方，从而忽略魔术师的秘密动作。这运用了人的视点有且只有一个，比如一个人两只手，一上一下，观众只能
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