《辛十四娘》是《聊斋志异》中有关狐狸精的精彩篇章，故事赞扬了女性的真善美。辛十四娘，长得像不食人间烟火的仙子，虽然是狐狸精，但心地善良。她与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名辛十四娘。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
辛十四娘这样一个寄寓了作者蒲松龄美好理想的的女性身上同样凝聚着中国传统文化的内涵。她外表温柔如水，内心刚烈，即使面对强势的郡君的命令，她也毫不示弱：“郡君之命，父母当不敢违，然如此草草，婢子即死，不敢奉命！”
辛十四娘虽然对冯生有好感，但要嫁给冯生，仍然还要得到父母的允许，因此在她身上仍然保持着“父母之命，媒妁之言”的传统礼教，而“礼”就是儒家文化的重要体现，是孔子及儒家政治与伦理范畴。
十四娘自从嫁给冯生后，就一直是个儒家文化的贤妻，一直以夫家利益为重，以丈夫为中心而生活：“十四娘为人勤俭洒脱，日以纴织为事。时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作生计，日有赢余，辄投扑满。日杜门户，有造访者辄嘱苍头谢去。”这些不仅是十四娘服从“礼”，也是“忠”于夫家的儒家文化体现。
十四娘不仅勤勤恳恳为夫家做事，而且在丈夫交友方面也时时规劝，因为十四娘不仅美丽如仙，而且还智谋过人，特别善于观察，有阅人的本领。十四娘暗地观察，觉得楚公子“猿睛鹰准”，是个不适合长久交往的朋友，就极力规劝丈夫冯生不要和楚生交往过密，但冯生不听其劝告，以至日后身陷楚公子设下的圈套。在丈夫深陷危险之时，她又极力救助，并运用自己的才智，派自己的狐狸丫环假扮流浪的妓女接近皇上，并面圣呈辞，最终帮助冯生洗清冤情。
儒家的入世就是主张人们参与俗世的活动，特别是出嫁的女性一生的使命就是服务夫家，以丈夫的一切为中心。十四娘就是这样一个中国传统贤良淑德的典型女性，在她身上有着浓厚的儒家的入世情怀，而这些都是因为“情”而选择涉入红尘世俗的结果。
十四娘身上不仅有着儒家积极入世的情怀，同时也有着道家出世的理想，追求修道成仙的逍遥境界。十四娘因为爱而愿意涉入红尘，但自从过上凡人生活后，她并不那么顺心，一直以夫家以丈夫为中心，而且还为救丈夫，四出奔波，尝尽世间冷暖，人间沧桑，这一切都让她渐渐对世俗越来越厌倦，因此她想尽快脱离世俗，寻求心灵的自由，而这一切必须首先结束和冯生的这段情缘：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告诉。今视尘俗益厌苦。我已为君蓄良偶，可从此别。”
不论丈夫冯生怎样苦苦哀求，十四娘仍然不改变心志，还为丈夫安排了一个贤女禄儿做妻子来替代自己，这都表明十四娘已经下定决心，离开红尘。最后十四娘还是以肉体病死来了断与冯生的这段世间情缘，最终灵魂超脱得道成仙，辛十四娘的最终选择正是中国道家出世理想与文化的体现。
道家崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放。道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。道家是由俗世之中修得大道至理，得大极乐，得真常乐，也就是世人所说的成仙。
不难看出，在辛十四娘身上兼有儒家积极入世的情怀与道家逍遥出世的理想，儒家和道家这两种文化传统的选择看似矛盾，却是交融在一起、不可分割的。十四娘只有入世经历一番才有深刻的心灵感受，才能最终超脱世俗得道成仙。
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