秦晋新婚，嘉盟百年。
合卺杯深，琴瑟和鸣。
终取山河，誓为欢悦。
都说婚姻是爱情的坟墓，
但从古至今，结婚，都是人生头等大事。
在灿烂多姿的民族文化中，
婚嫁礼仪是不容忽视的文化载体。
中国古代，传统婚俗总是隆重而热烈。
父母之命，媒妁之言后，
一项项充满象征意义的婚仪，
是承诺，亦是满满的诚意。
无论何时何地，无论贫穷富贵，
人们从不吝啬对婚姻的美好期望。
电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》，在二叔与明兰大婚的一集中，明兰一袭绿色婚服，凤冠加身，繁复的礼节，浩大的阵势，这场盛大的婚礼格外引人注目。婚，昏！黄昏而非昏头也。
《仪礼·士昏礼》记载，婚礼的原意是“昏礼下达”，在古人眼里，黄昏阳往而阴来，日入三商，是吉时，在这时候下达礼品，寓意好。
最早人们举行婚礼，迎亲的人都要穿黑色衣服，车马也用黑色，因为端庄的玄色礼服，也就是黑中扬红的颜色，按照五行来说，象征着天地、最神圣的色彩。
《诗经》里写，“宴尔新昏，如兄如弟”，后加“女”作“婚”。
而在“如兄如弟”般亲密的“宴尔新婚”背后，却是一个悲凉的故事。《诗经》中讲“谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。”这原本讲的是：一个小姐姐被男人抛弃后，眼巴巴地看着自己的男人娶了新媳妇儿。于是唱到：“当年我嫁给你啊，你一穷二白，我堂堂黄花大闺女，没有嫌弃你，依然跟你在一起，回想起那时候的我们，也有过山盟海誓，也曾经相爱过。日子虽然清苦，但我们都有一颗不甘做咸鱼的心，后来经过我们夫妻的共同努力，小日子稍微变得好了一点。哪知道你这个渣男，竟然变心了，要娶其他女人，这也罢了，还对我拳打脚踢，把我赶出家门，我只能在家门口看着你喜迎新娘，两人好得跟兄弟俩似的。”后来，在传播过程中，发生了一些讹误，因为宴与燕同音，就变成了“燕尔新婚”，也由此逐渐变成了带有褒义色彩的祝福词。
三书六礼，一世一双人。
那么，我们常常在影视剧中古人嫁娶时听到“三书六礼”这个词，前不久热播的网剧《传闻中的陈芊芊》中，男主角韩烁有一句经典台词：“若你生在玄虎城，我必定八抬大轿娶你，三书六礼，鸿雁为信，一生、一世、一双人……”
那么到底什么是“三书六礼”呢？
三书，说的是在“六礼”过程中所用到的文书，包括聘书、礼书、迎亲书。
六礼，则涵盖了求婚至完婚的主要过程，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，男方向女方提亲。注意：虽然我国古代的确是男尊女卑，但是在婚姻关系的表现中，是男方求娶女方，无论双方地位关系如何，男方是请求人，女方是施与者。
问名，问清生辰八字、财产、容貌、健康等等，为占卜做准备。
纳吉，占卜男女双方合婚是否吉利，通过双方生辰八字阴阳，以确定婚姻吉凶，吉利了才能继续下面的程序；如果八字不合，那么这桩婚事就告吹了。
纳征，男方向女方送彩礼喽，后来也叫作“文定”，意思是说，婚事进行到这一步就基本上确定下来了。
请期，商定婚期具体的日子。
亲迎，举办正式的婚礼。
第一步纳采，后来称为“提亲”。“采”本有采择、选择的意思，是女方谦逊的说法。通常情况下，男方请媒人至女方家中提亲，得到女方首肯后，男方会派使者前去致辞，这时，就要拿活的大雁（双雁）作为礼物。如果女方同意议婚，便会收下大雁。这就是听起来很美的“鸿雁传信”。据说，用大雁的原因是因为大雁随季节迁移南北，顺应了阴阳往来；同时大雁若是失去配偶，终生将不再成双，视为忠贞的象征。
到后来，“纳采”与“问名”逐渐合并，越是富贵人家，纳采的礼物越多越贵重。
“先纳聘财而后婚成。”到纳征这个阶段，意味着男方的一切，包括彩礼均已被女方接受，双方有了财产关系，自此纳入法律的保护范围。《唐律疏议》等古代法律规定，从这时起，男女双方皆不可轻易悔婚，否则就要接受惩罚。
宋朝开始，上层社会还保留了六礼，但民间已简化了婚礼程序，基本上只保留了纳采、纳征、亲迎，而纳征被保留，便是因为这是法律的象征。
聘礼与嫁妆。
现在，我国有些地方过分强调彩礼，并将这一习惯说成古时的纳彩，这完全是一种曲解。
虽然在传统婚姻中，女方算是利益受损的一方，但纳彩绝不是花钱买新娘，在古代妾确实可以买卖，但妾的地位、待遇与正妻相比有着天差地别。
按照我国古代的传统，彩礼和嫁妆是相对的，且女方出的嫁妆也要比彩礼多很多。因此，在中国古代嫁女儿对普通人家来说是个很大的负担。由于女儿通常不参与家庭财产的分配，所以嫁女时所出的陪嫁，某种意义上就是对现有家庭财产的一次分割，无论怎样的条件家庭，女孩出嫁时，必须带一定的钱财到夫家，而这些钱在法律上也是属于她个人的财产，如果将来要改嫁，也是可以带走的。
很多人对古代家庭的女主人都有误解，认为她们都是大字不识、大门不出、二门不迈，整日要么闲来无所事事要么只爱宅斗（各种妻妾嫡庶相争），这是非常片面的，且不说很多士大夫娶妻讲究各方面都要登对，妻子要有一定的文化素养，便是寻常家庭，妻子往往也要理财管家，经营家产，很是繁忙。
《聊斋志异》中有一则故事写过一位名叫阿宝的女子。说阿宝生的非常美丽，书生孙子楚痴迷她的美色各种纠缠求娶，阿宝嫁过去之后，孙子楚只知读书不知生计，全靠阿宝借着自己丰厚的嫁妆打理周全，“女善居积，亦不以他事累生，居三年，家益富”，仅用了三年就让孙家越来越有钱。
所以，妻子掌握家中财政大权，丈夫专心仕途，这种情况在晚明、清初比较常见，是古代女子婚姻生活的另一种写照。
复杂的婚俗，幸福的婚礼。
至于婚礼当日，新郎新娘可不仅仅是穿好凤冠霞帔与乌纱绛袍，互道一句承诺便可，从新娘子上妆开始，便有各色婚俗要求紧随其后，而各个朝代、各个地区的礼仪也有所不同，较为复杂的婚俗大可以有几十个流程。
女家：迎装（妆）、铺房（女方派人前往男家布置卧房）、浴嫁、坐甑、抱嫁（舅舅陪送新娘上车轿之俗）、送嫁（女方亲人陪送新娘）等。
男家：催装（妆）、迎花冠等。
新娘入门时，跨鞍、牵彩（新娘抵达新郎迎接，傧相授予红绿彩锦，新郎新娘各执一头，称通心锦或合欢梁）、迎龙（花烛导迎）、揭席、升座、掠鬓、坐床（另有撒帐之仪，就是新郎新妇拜完堂坐床，亲友们围在周围向其撒钱、花果等祈求吉利，新人以衣裾盛撒帐之物，得果多，即得子多）、挑巾（挑盖头）等。
婚礼后还有前筵、后筵、转拜（女婿拜见岳父母）、拜灶，以及三朝回门等礼仪，十分繁琐。
婚礼无论古今，对善男信女而言，都是人生一桩大事。
繁复的礼仪，昭示着两姓之好就此缔结，也寄望这一对新人，对于未来婚姻生活要懂得珍惜，学会守护。
一别两宽，各生欢喜。
在我国古代婚姻中，虽然允许和离，但实际生活中，女方很难获得离婚的自由。
丈夫休妻的“七去”理由，是《周礼》中早就规定了的，到了汉代，进一步明确地写进了律法中：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”
当然，也有三不去：“有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去。”
也就是说，在当时的婚姻关系中，女性主动离婚根本无从谈起（没有律法支持啊），只有在丈夫去世后，女性才可以自由再嫁。
在繁荣自信的盛唐时期，尤其是永徽之治到开元安史之乱前这段难得的黄金年代，女性的地位空前提高，也获得了相应的婚姻自由。
《唐律》规定，男女婚前可自由恋爱，甚至私订终身；而妇女婚后若对丈夫不满也可主动提出离婚，如发现有“义绝”者，必须强制离婚。
“义绝”指夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪和谋害罪，若一方犯了义绝，按律当强制离婚并处罚。尽管律法对夫妻双方“义绝”的判定依然有些不平等，但不得不说，离婚再嫁的这一点自由来得多么不易。
《唐律·户婚下》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，也就是双方商量好和离，则不入罪。
大家都知道的“一别两宽，各生欢喜”这句话，就出自唐代离婚文书样板《赵宗敏谨立休放妻书》。
“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。”
说了这么多，我们不得不感叹，在古代，一对夫妇，能平静分手，互道祝福，实属难得。
到了宋朝，律法规定，女性可以主动离婚，且不需要经男方同意，不过可能要遭受牢狱之灾。
譬如说大词人李清照，再婚之后发现丈夫张汝舟就是个不折不扣的渣男，贪图自己的财产，并且家暴，李清照忍无可忍之下，一纸诉状请求官府判他二人离婚。官府同意了她的请求，但是按照当时的律法，她要被关押两年，当然，在一群好友的帮助下，她于9天之后就从牢中被放出，也顺利地摆脱了张汝舟。
此外，在这里需要强调的是，历朝历代尤其明清以前，其实对寡妇再嫁并没有太多限制，反而鼓励居多，对于大众来说，也绝非人人赞美烈妇，高捧贞节牌坊的。
数千年来，封建礼教下男女婚配虽然受到种种限制，但依然挡不住人们对真挚爱情的向往与追求，更是留下了无数动人的传奇佳话。
莺莺与张生，白蛇与许仙，红拂女与虬髯客，柳毅与龙女，李娃与荥阳公子，沈复与陈芸……
他们的爱情故事，或荡气回肠，或悱恻缠绵，或平静恬淡，无论这一路坎坷尘寰，当千帆过尽，不过祈愿与良人携手，共度余生罢了。
“祈遂与君偕老愿，劝樽前且饮长生液。”
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明德门小知识
年至年，中国科学院考古研究所西安工作队对明德门遗址进行了发掘。
现存各门道的两壁及路面大部分被烧成了黑红色的坚硬烧土，并有大量的木灰和炭块，专家们推断，明德门应与大明宫一样，毁于唐末朱温烧起的那把大火。
明德门遗址共有五个门道，平面呈长方形。部分门道可见青石门槛遗存，其中中间门道的门槛上雕刻的花纹中有一只浮雕的兽，可能是“狮子”，在侧面的花纹中有线雕的禽鸟。
在城门外南侧4.5米处发现了一尊唐代的石龟，在城门以南的东部也发现了房屋遗址，疑为唐代门仆值班的门房遗址。北侧还发现有水缸等。
于明德门前放石龟的用意还未明确，但根据与明德门出土石龟非常相似的，现藏于西安博物院的唐大中十一年石龟镇宅石来看，明德门石龟应有镇邪庇佑之义。
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