《聊斋志异·仙人岛》写道：芳云曰：“实与君言：我等皆是地仙，因有夙分，遂得陪从。本不欲践红尘，徒以君有老父，故不忍违，待父天年，须复还也。”王敬诺。
文中的地仙，能够在长寿的基础之上证到长生，但是尚无神通变化可言，位于神仙系列中第三等级。《仙术秘库》指明：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闻之仙，为仙乘中之中乘者。”葛洪《抱朴子·论仙》记载：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”他认为地仙就是住在人间的仙人。
《钟吕传道集》第一章《真仙》记载：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”如何修炼成地仙，《真仙》也有记载：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”这段文字玄而又玄，难以窥见真知，不过有一点说的比较明白，就是这个等级的神仙因为修炼还不够层次，可以长生不死，但只能在陆地居住，不能飞升上天。例如《仙人岛》中的桓氏家族，住在远离中原大陆的海岛上，与常人生活无异，也读书，也劳作，来了客人也按尘世的接待规则招待，类似桃花源中人。芳云姐妹更是聪慧异常，饱读诗书，将自以为“屡冠文场，心气颇高”的王勉怼得无言以答，甘拜下风。此文末写道：“翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。”王勉和芳云等人到哪去了，当然是又回到仙人岛了。至于以后王勉夫妇能否通过修炼，达到一个更高层次，因无记载，不得而知。
《粉蝶》中的琼州士人阳曰旦“泛舟于海，遭飓风，舟将覆，忽飘一虚舟来，急跃登之”，“风定，开眸忽见岛屿，舍宇连垣”，这座岛屿名“神仙岛”。幸运的是，阳氏遇到了已经成仙的亲姑十娘和晏海屿姑夫，在此听琴学琴，还邂逅了一位仙婢粉蝶。后来十娘赠阳曰旦琴和仙药，送其乘船回家，又让粉蝶托生钱家，为其预订妻子。阳曰旦返回家乡后，向自己的祖母述说了遇仙经过，“祖母泫然曰：‘是汝姑也。’初，老夫人有少女，名十娘，生有仙姿，许字晏氏。婿十六岁，入山不返。十娘待至二十余，忽无疾自殂，葬已三十余年。闻旦言，共疑其未死。出其裙，则犹在家所素着也。饼分啖之，一枚终日不饥，而精神倍生。老夫人命发冢验视，则空棺存焉。”女仙十娘送给阳曰旦的食物胡饼，阳氏只吃了一块，就感觉不再饥饿。回到家中，亲人分食胡饼，不但整天不饿，而且精神倍增。祖母老病已经十分严重，服下十娘送来的仙药，一下子就好了。听到阳曰旦的叙述，家中亲人都怀疑十娘没有死，祖母命人打开十娘的坟墓查验，果然只剩下一口空棺材，说明十娘羽化登仙。晏氏夫妇居住在“夏无大暑，冬无大寒，花无断时”的神仙岛，从故事所述情景，他们与外人不通往来，生活自给自足，没有生老病死的概念，死去三十多年仍然貌若十八九岁，应该就是所谓的地仙吧。
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