最近几年，《聊斋》这本书很火，有多篇被名导们改编成电影，甚至作者蒲松龄都被改编成神探。
这是什么原因呢？
电影聊斋剧照其实看《聊斋》，大部分人是冲着“鬼”故事看的，尽管《聊斋》的核心和宗旨并非是“鬼”故事，也就是说，剥去“鬼”故事的外壳，剩下来的是什么呢？
我们先看这本书的书名：《聊斋志异》
聊这个字在此并不是单指闲聊或聊天的意思，聊在这本书中，讲的是聚在一起，探讨某种大家都喜欢的东西，有点类似于我们今天成立某个小组，专攻某个课题，也就是《诗·邶风·泉水》中说的“聊与之谋”之意。
斋，泛指书斋，是古人用以读书的居室，因此，聊斋是在书斋里聊，而不是酒家或者其它地方，也就是蒲松龄聚集了一些志同道合的人来畅谈这些“志异”的故事。
所谓的“志异”，指的不只是奇异之事，更是指大家对这些奇异的事都很认可，至少不至于让人一看就是假的那种，尽管这些更类似于传闻。
因此，《聊斋》这本书，其实是一本记录文人们听到或构思出来的奇异之事的合集，并不是什么“鬼”故事的杂烩。尽管里面不少讲“鬼”故事的内容，但它的核心和宗旨并不在于此，相反，这本书所体现更是那个时代文人们的“志趣”。
所以说，“志趣”二字，才是本书的核心与宗旨。
那么，何为“志趣”呢？
其实所谓的“志趣”，体现于这本书的是文人之间的那种趣味相投的共同志向，但这种志向非官非商，纯属文人之间的类似于愉乐的东西，却没有诗词歌赋那雅致，这反而增添了这种志向“的烟火气，更贴近现实生活。
因为在古代，文人们的时间还是很充足的，不像现在会议和应酬那么多。在那个年代，文人要么混迹于官场，要么流连于酒馆或者青楼，如宋代的柳永等就是如此，很少有其它的地方娱乐。
因此，书斋在某种程度上，也是文人们聚集的场所之一，而探讨“志趣”这一类主题也是文人们娱乐方式之一，也正是由于有很多人热衷于此，于是发展的后来，也渐渐的被人们所接受。按照我个人的见解，这些文人聚集于书斋共同畅聊“志趣”，其实也是我们这个时代“圈子”的最初起源。
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