《聊斋志异》中有这样一则故事，叫“牧竖捕狼”。
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。
“牧竖”即牧童，“竖”是童仆的意思。
这则故事讲得是：两个牧童进深山，入狼窝，发现两只小狼崽。他俩各抱一只，分别爬上大树，两树相距数十步。
片刻老狼回穴，发现狼崽不见了，焦急万分，看样子相当仓皇，急忙跑出来寻子。一个牧童在树上掐小狼的耳朵，弄得小狼嗷叫连天，老狼闻声奔来，气急败坏地在树下乱抓乱咬。
此时，另一棵树上的牧童拧小狼的腿，这只小狼也连声嗷叫，老狼又闻声赶去。就这样，老狼不停地奔波于两树之间，终于累得气绝身亡。
这只狼之所以累死，原因就在于它企图救回自己的两只狼崽，一只都不想放弃。实际上，只要它守住其中一棵树，用不了多久就能至少救回一只。
这很像游击战：调动对方，让敌人疲于奔命，以达到不战而胜的目的，用智慧来战胜比自己强大的敌人。
当然，站在现代文明的角度来看，牧童的做法太过残忍，动物“舐犊情深”，也很爱护自己的幼崽，之所以母狼会累死，是因为无私的母爱。
在我们每一个人的生活中，也经常面临着各种抉择，而选择也往往意味着得失、成败，因而人们都希望得到最佳的抉择，常常在抉择之前反复权衡利弊，再三仔细斟酌，甚至犹豫不决，举棋不定。但是，在很多情况下，机会稍纵即逝，并没有留下足够的时间让我们去反复思考，反而要求我们当机立断，迅速决策。如果我们犹豫不决，就会两手空空，一无所获。
“布里丹毛驴”。西方学者把决策过程中这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。这种效应的最后毛驴饿死，是由大学教授布里丹提出的。
布里丹是一位大学教授，他养了一头小毛驴，每天都向附近的农民买一堆草料来喂养。一天，农民额外多送了一堆草料。毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相同的干草之间，可为难坏了，左看看，右瞅瞅，反而不知道该先吃哪一堆才好。于是，这头可怜的毛驴就这样站在原地，来来回回打量，犹犹豫豫分析，最终在无所适从中被活活饿死了。
生活中，每个人都有站在人生十字路口的时候。在做出选择前权衡利弊是对的，但是切忌犹豫不决，举棋不定。既不是一条道走到黑，也不是一条路都不选而自断其路。
说到犹豫不决的话题，又很容易联想到心理学中的冲突理论。
德国心理学家勒温把心理冲突划分为三种类型：双趋冲突、双避冲突、趋避冲突。
双趋冲突，又称接近-接近型冲突，是同时并存两种能满足需要的目标，他们具有同等的吸引力，但只能选择其中之一时所产生的动机冲突。用中国的俗话来解释，就是“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，而事实上“鱼和熊掌不可兼得”。
双避冲突，又称回避-回避型冲突，是同时遇到两个力图回避的威胁性目标，但只能避其一所产生的冲突。如在上学的过程中，有的同学既不想用功读书，又害怕考试不及格，于是出现的“二者必居其一”的心理冲突。
趋避冲突，又称接近-回避型冲突，是同一目标既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同时又不得不回避，从而引起的冲突。例如，我们通常所说的对一件衣服，既想要物美，又想价廉。
人在选择判断时，有时重感情，有时重理性，更有时因患得患失而不得不考虑利害关系。在每一个阶段里，我们每个人是否都能清楚地知道自己的重点是什么？既要防止像老狼那样疲于奔命，在几个方向之间来回折返，不知所措；也要切忌像“布里丹毛驴”那样想太多，常常在抉择之前反复权衡利弊，再三仔细斟酌，却错失了良机，什么都没有做。
当然，做出正确的决策绝不是轻描淡写一句话。我们只有在不断地失败与成功之间，才能够不断地摆脱犹豫不决，进行相对理性的选择，以“有限理性”求得“满意”结果，才不至于成为惊慌失措的老狼、摇摆不定的“布里丹的毛驴”！
花开堪折直须折。最后，用一句优美的诗句来结尾：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
（完）
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