三人同梦，梦中有幻，幻中有真。《凤阳士人》是一篇荒诞而诡异的女子悲情故事，梦中的白骡，梦中的女鞋，梦中的小曲，梦中丈夫和美人在自己眼前调情交欢的画面……
次日丈夫回来，果然骑着梦中出现的白骡。梦中的女鞋和小曲，那个邪魅的女子，那个耻辱而绝望的梦境……这恐怕不只是梦境，恐怕也不止是她一个人的悲情。
1.《凤阳士人》故事梗概
凤阳县某书生远行求学，告诉妻子半年可回，不料一去经年，杳无音讯。
月出皓兮，劳心慅兮。流光照空房，生妻且思且迷茫，不知男人在外骚情否。这时有美人掀帘而入，笑称带着她出门寻夫。生妻顾不得许多，大晚上就这样被陌生女人拉走了。
话说美人一路嗖嗖地，生妻跟不上。美人把自己鞋子脱下借给她穿。生妻忽然脚下生风，健步如飞，两个女人一起嗖嗖地在夜色中狂奔，忽然迎头遇见骑着白骡子的书生。
夫妻二人大惊，但都不明白是咋回事。美人笑着说，娘子和郎君一路辛苦，不如去我家暂歇一晚。生妻从，生想必窃喜。
话间，三人和白骡来到一处宅前。美人招呼奴婢准备酒菜，又说，夜色杳杳，月光恰好，不必费蜡，我们就在石台上将就一下吧。各位想必清楚，诸如这小院花台石凳，在聊斋志异中多是风月梦幻之地。
此时，美人说:"姐姐呀，现在赶路有骡子骑，我的鞋子也不太合脚，请把鞋子还给我吧。生妻道谢后便把鞋子还给了美人。
酒菜既上，三人举杯相庆，一时欢声笑语，主宾相和，好一派人间温情画面。
几杯下肚，书生三分醉意，七分骚情，眼睛直瞄美人，言语渐轻佻，俨然忘了身边久别重逢的妻子，敢情是和她人小遇胜新婚。夜色迷离，美人娇媚，撩风撩月撩书生。生妻一念夫情，一念人情，只好默坐，装瞎又装傻。
谁料书生和美人越来越放肆，把妻子晾在一边视若无人。美人怀抱琵琶，以小曲助兴，唱一段市井俗调，"黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。"
美人娇声颠魂，盈态生骚，唱罢起身回屋。书生不装了，尾随而去。奴婢也睡去。生妻独自被晾在这窈窕而孤寂的陌生夜色中。
许久不见夫回，生妻忍不住走近窗户，里面浪声迭起，丈夫在和她人说着自己熟悉的情话。生妻又气又羞，却不知如何是好，忽见弟弟三郎跨马走来。三郎得知原委，摸起一块大石头砸了进去，姐夫脑袋开瓢。
生妻惊愕大哭，抱怨弟弟为什么杀死自己的丈夫，自己并没让他这么做。三郎十分恼火，"我帮你出气，你却又怪罪于我！"说完一把推开无助的姐姐转身就走。
生妻梦中惊醒。
次日，丈夫归来，骑着一头白骡子。妻子大喜，忽见白骡非常惊愕。随后夫妻聊起梦境，竟然一模一样，二人大骇。
三郎闻听姐夫归来便前来看望，顺口说道，"昨夜梦见姐夫归家，太奇怪了！"
姐夫调侃"还好，差点被你一石头砸死。"三郎大惊！原来三人经历了完全一样的梦境，只是无人知晓那个梦中美人何许人也。
故事就这样结束，留下很多悬念。
2.为什么说凤阳士人很奇异
①以女人为第一视角的叙述风格
某县某生去外地做什么，或经历了什么……这是聊斋的常规模式。书生未必是第一主角，但故事通常围绕书生展开，比如《狐联》和《画皮》等。这跟封建文化有关。
《凤阳士人》则不同，书生远行只是引子，话题一转，故事从生妻思夫、美人带路，一直到回归现实，都是以女性视角展开。书生只是配戏，三郎这个打酱油的非同一般。
这种情节设置在聊斋里算是"野路子"。
②奇怪而反常的梦中美人
想必这位神秘美人很让读者困惑。
聊斋中的鬼狐大多为情所化，半夜掀帘而入，主动投怀送抱，多情也罢，仗义也罢，作祟也罢，都反应现实人性的某一面。但是，凤阳士人里的美人行为矛盾的让人困惑。
若是好心帮助思夫的妻子，为什么后来又鸠占鹊巢，当着生妻的面色诱书生，还在屋里时而甜言蜜语，时而"大喊大叫"。
若为勾引书生，她直接把人带回家就好。美酒小曲佳人，花前月下，石台为床，岂不浪漫？为什么非要拉上生妻碍事呢？
果然是女人心，海底针，美人的心更难琢磨，前后行为太矛盾了。
③三郎不是打酱油的
整篇故事三郎就出现了两次。
第一次在姐姐最为难时出现，一块石头把姐夫砸倒了，梦境在生妻惊恐中结束。三郎是破梦者，是梦境故事的终结者。
第二次在姐夫归来时，三郎一句话揭示了三人同梦的诡异奇遇。三郎又让三人重忆梦境，三郎也是整篇故事的终结者。
三郎两次出现，分别是梦境和现实故事的终结者，这不是配角的戏份。作者想表达什么？
④奇怪的书生和妻子
古代男为尊，书生多风流，这不稀奇，但当着妻子的面和其他女人调情，甚至调进里屋干着不可名状之事，完全把妻子撇一边，这不叫突兀，简直是荒唐的离谱！
在风月这等事上，书生可谓"三十年的寡妇——老手(守)"，自然更懂得情有可撩有不可撩之理。这不是违背常理吗？
面对眼前丈夫如此无耻行径，妻子选择妥协和痛苦，连上前指责的勇气都没有。
当然，诡异的还有美人的鞋子和小曲儿。
我们就从这两点着手分析。
3.美人借鞋有玄机
鞋子在古代有着特别的寓意。
①"鞋"谐音"谐"，寓意和谐
鞋子是古代婚嫁习俗中的重要行头，寓意夫妻和谐。情郎出门，女子通常会亲手做上两双鞋子。鞋子也是女子给男子的定情信物。
聊斋《阿宝》故事中，鹦鹉叼起阿宝的鞋子飞到孙子楚身边。孙苏醒，并把鞋子当作信物，没事就抱着鞋子就啃来亲去。
生妻穿了美人的鞋子，或许暗示了后面"二人共夫"的离奇情节。
②"鞋"谐音"邪"，邪祟之意
古人有云，"宁试人棺，莫穿人鞋"。除了避免惹祸，还一个原因就是怕惹邪气。
故事中，生妻毫不犹豫穿上美人的鞋子。果然弱女大变，脚下如踩风火轮一般。然而当生妻还回鞋子，面对眼前丈夫的冷落和出轨，自己又回归懦弱，卑微到尘埃里。
这也解释了一个细节:为什么一到石台前，美人就要生妻还回鞋子，因为书生和美人就是在这里开始调情的。
4.美人唱曲有深意
那段小曲儿有多重内涵。
①唱给旁边的生妻听
黄昏残妆，风透西窗，蕉声细雨，孤身冷床。望眼欲穿，不见情郎，潸然泪下，爱恨纠肠。最后一句"手拿着红绣鞋儿占鬼卦。"
显然这唱出了生妻的内心世界。丈夫只去半年，谁知一年多杳无音讯。有事耽搁，当有书信；惨遇歹人，丈夫求学不是经商。生妻思念中不由担心丈夫变心，故爱恨交加。
事实证明，就在回来路上，就在石台处，一别经年却对自己完全不管不顾，当着自己的面就和其他女子好上了。可想见，自己不在时丈夫这一年多能干出什么事。
②"红绣鞋儿占鬼卦"
春闱秘戏，夫外出，以所著之履卜之，仰则归，俯则否，名曰占鬼卦。
——清朝习俗
清人有习俗，丈夫外出，女子用红绣鞋卜问吉祸。抛出鞋子，落地朝上则夫归；落地朝下则夫不回。清人称之为"占鬼卦"。
显然小曲最后一句直戳生妻心口。想必她在家纠结时也占过鬼卦，但是，那只鞋子决定不了自己的命运，因为事情就发生在她面前，她都无可奈何！眼下情景就铁的事实。
5.《凤阳士人》到底想说什么？
封建礼教下，女人在婚姻中完全被动，一旦嫁人，命运则握在丈夫手里，只有从夫相夫，没有教夫之说。书生骑骡，三郎骑马，可见生妻的娘家比夫家优越，但书生如此有恃无恐，因为家境在社会面前不堪一击。
书生出门，生妻开始思念；半年一过，生妻开始担心。想必已经多次"占鬼卦"，因为这是她唯一能做的。所以，她夜半会跟着一个陌生女子出门，所以她毫不犹豫穿了陌生女子的鞋。除此之外，她没有任何选择。
她终于见到丈夫，并来到石台。美人唱起小曲，唱出了封建婚姻中女人的悲情和无奈，最后一句点明女人只能任由命运摆布。接下就是最好的印证，丈夫把她晾一边，和别的女人交欢，她能怎样？"有本事你打我呀！"
小舅子一个大石头如他所愿。然而姐姐的反应却是护着丈夫，也惹恼了弟弟。姐姐想跟着弟弟走，也被一把推倒，最终这个世界再没人能帮她。娘家是最后的护盾，有着更优越的家境，出手也挽救不了她，因为她无法独立生存，也承受不起社会的指责。
梦中美人居处的石台，就是花街柳巷和秦楼楚馆的缩影；美人所唱的小曲，就是风流俗事的缩影。美人谈不上预谋勾引，书生也只是纯属偶遇，只因男女月下共饮石台，一切都是随机自然发生。所以没什么好困惑的。
婚姻背叛来的就是这么简单自然，这就是生妻在家魂不守舍的原因。那个奇异的故事，不过是生妻忧虑成梦；梦中美人不过是生妻担心的对象；美人的房宅浓缩了整个封建婚姻的荒唐；发生在那里的故事就是封建社会下女子婚姻的缩影。最后丈夫真的骑着白骡出现，则暗示丈夫多出的那半年，就是寄居在别的女子之家，就像梦中。
至于罕见的白骡子，只是一个明显标记，暗示梦境和现实并非巧合。黑骡就太普遍了，梦境和现实巧合的可能性太大。
三人同梦，很奇异吗？封建社会下的女人婚姻悲剧，书生知，妻生知，三郎知，全社会都知，三人同梦还有什么奇异的吗？
就像那首歌唱的一样，"说鬼也不是鬼，说怪也不是怪。"说它不奇异又很奇异，说它奇异也不奇异。又如梦中的神秘美人，是鬼，是怪，还是人，都在扭曲的封建婚姻中……
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