《西游记》和《聊斋志异》是我国两部伟大的文学作品，两部作品中的人物形象栩栩如生。女性角色存在于两部作品之中，并且都是作者的重点刻画对象。女性角色不再是其他角色的点缀和陪衬，她们拥有自己独立的人格和开放的思想观念。学术界有多篇研究《西游记》、《聊斋志异》中女性异类形象的研究成果，主要是对比她们的异同。
《西游记》中的异类女性人物形象大致分为：女妖和女神。《聊斋志异》中的异类女性形象数目众多，大致可以分为性善的异类女性形象和性恶的异类女性形象。《西游记》是我国古代四大名著之一，小说中的女妖形象刻画十分鲜明，有积极的正面形象也有消极的负面形象。在《西游记》中，异类女性形象的数目大致有十八个，有四个女神形象，分别是毗蓝婆，黎山老母，王母娘娘和观音菩萨，这四个异类女性形象都是正面积极的形象。另外，有十四个女妖形象，大部分都是唐僧取经路上的灾难设置，是对唐僧求取真经意志力的鉴定。这些女性异类形象大多是金钱，美貌等俗世的诱惑的代表，是对唐僧取经坚定力的考验。
观音菩萨这个形象是作者重点刻画并且贯穿全书的一个重要女性形象。从观音的住所来看，观音居住的南海落伽山水势汹涌，是各川各海的汇集地，南海上山峰高耸，树木苍翠欲滴，百花齐放，紫竹林中观音殿庄重威严。整部小说对观音的外貌描写分为两类：一个是运用超能力变身后的外貌描写，另一个是观音真身的外貌描写。对于观音真身的肖像描写有两处，分别在第八回和第十二回，在这两回中，观音的形象是：“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。”观音菩萨在作者的笔下，是一位慈眉善目，智慧与祥瑞并存的美丽的女性形象。
十四个女妖形象可以分为两大类：一部分女妖想要吃掉唐僧，还有部分女妖是想要唐僧成亲，吸取唐僧的真阳。女妖有姣好的容颜，还拥有一定的超能力和武器。在这十四个女妖中，颇为典型的是白骨精。白骨精这个女妖形象家喻户晓，因为是对孙悟空和唐僧形象的一个衬托，也是两人师徒之间情感的铺垫和引线，所以白骨精这一形象在《西游记》女妖形象中所占的地位还是比较高的，描写也比较多。“《西游记》中群妖伤亡统计：主要妖怪共计50个，死亡27个，活命23个。从统计数据可以看出，33个男妖死亡13个，女妖17个死亡14个。男妖死亡率接近40%，女妖死亡率则高达到82%，大大高于男妖。”女妖白骨精最终被孙悟空打死了。
白骨精本来是僵尸，脊骨上还刻有白骨夫人四个字。作者对白骨精的住处有一小段描写，白骨精居住于荒山野岭，山峰高峻，树木丛生，有很多动物在里面生存着，有蟒、蛇、獐、兔、狐等。唐僧见了就觉得心里发寒，害怕，烘托出白骨精的狠毒本性。白骨精虽然是一个僵尸，她身上却有人的特征、人的思维能力以及人的感情。
白骨精有过人的超能力和智慧。白骨精的超能力之一就是可以自由的驾云在天空中飞，可以站在云端，踏着阴风。白骨精的第二个超能力就是可以随意变化成正常人类的模样，掌握着各种变化。在《西游记》第二十七回中，有一段文字专门描写白骨精的变化：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿。……那怪物：假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。……好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是：白发如彭祖，苍髯赛寿星，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。”
白骨精变了三次身，变作三个人，一个妙龄少女，一个老婆婆，一个老翁。白骨精的最后一个超能力是解尸法：“那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。……却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。”白骨精的智慧也是不容小觑的，白骨精的三次变身成功地让唐僧错怪了孙悟空，也让八戒在旁煽风点火，使得孙悟空和唐僧之间闹起了矛盾。白骨精利用自己的聪明才智，不和孙悟空正面较量，反而利用唐僧的弱点和善心，差点让自己的谋划得逞。除此之外，白骨精懂得知己知彼的智慧白骨精在天上驾云乘风时，看见了唐僧，但是，她并没有立即莽撞地冲上去，而是见到三个徒弟想要先试试三个师兄弟的本事，再抓唐僧。于是她聪明的变换成了人的模样，换了三次，利用唐僧的同情心，谎称自己的身世经历，还称自己是斋僧的，骗得唐僧的信任。对付孙悟空时，也是非常机智，利用解尸法让自己一次又一次地从孙悟空的手中成功逃脱。
《西游记》中的蝎子精也是作者重点描写的一个女妖形象，在他笔下，蝎子精是一个大胆，开放，敢做敢当，雷厉风行，是一个连如来佛祖都敢招惹的妖怪。作者对蝎子精的外貌并没有过多的描写，对蝎子精的超能力和武器装备的描写却是比较具体的。蝎子精是可以刮起旋风的，也就是这阵旋风把唐僧卷走，带到了妖精洞中。在第五十四回中：“那女子弄阵旋风，呜的一声，把唐僧摄将去了，无影无踪，不知下落何处。”可见，妖怪旋风的厉害，可以将唐僧瞬间无影无踪的带走，可以口鼻喷火生烟。蝎子精的武器是三股钢叉，最厉害的莫过于倒马毒桩，和孙悟空，猪八戒战斗的时候又扎了孙悟空和猪八戒。即使孙悟空有三头六臂，也难逃倒马毒，头疼的厉害。蝎子精的性情是直爽，泼辣，狠毒，只因想和唐僧成亲，成为配偶，便是好话哄着唐僧。最终，蝎子精被天敌昴日星官协助孙悟空、猪八戒杀死。
被称为杏仙的杏树精，也是唐僧取经路上设置的一个考验。杏仙不仅仅长得美丽，性格还十分好，且具有才情，喜爱唐僧并想结为夫妻，杏树精最后的结局依然是被打死。杏仙的外貌描写在《西游记》第六十四回：“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。”
杏仙不仅相貌出众，而且十分有才情并有点小清高，和唐僧吟诗作对时爱慕上了唐僧。杏仙和其他的女妖精不同，对唐僧的喜爱主要是对唐僧个人才华的喜爱，并不是像其他女妖精一样，想要唐僧的真阳或是想要吃唐僧肉以求得长生不老；她也不像其他女妖精一样，看到唐僧就用超能力抢夺过来，而是让其他妖精给自己做媒。不过，杏仙的最终的结局也和其他妖精一样，被孙悟空打死后露出真身，流血而死。
《西游记》第七十二回中的蜘蛛精和土地婆是这一回中重要的女性异类人物形象。土地婆在这一章回中出现的比较少，是和土地公一起出现的，并且是为了给孙悟空指引蜘蛛精的来历的。蜘蛛精在唐僧化缘的时候就出现在山中的茅草屋中。这是一处寂静的，却又处于山清水秀之中的独一住户。在这里，一共有七个女蜘蛛精。作者笔下的蜘蛛精从外貌上看，全然没有了妖精的恐怖模样，反而更加美丽动人，洗澡时更加是娇媚无限，全然是美色的诱惑。猪八戒看到后取经之心又开始变动，看见漂亮的蜘蛛精在洗澡就想要调戏，将猪八戒的性格本色暴露无遗。同时，蜘蛛精又是十分凶恶的。蜘蛛精给唐僧上的斋饭是用人油煎的人肉，充作面筋，将人脑剜出，当做豆腐片。唐僧闻着腥膻，想要逃走，但是被蜘蛛精捉住了，想要蒸着吃。
白毛老鼠精和白兔精在《西游记》中是比较重要的两个女性异类形象，白毛老鼠精和玉兔精在《西游记》中不止占了一章回的篇幅，这两个人物形象都和天上的神仙有关。老鼠精是偷吃了香油之后变成鼠精，后来拜李天王为义父，拜哪吒为义兄，在洞中也是一直供奉着两个人的牌位。玉兔精是天上广寒宫的玉兔，因为天竺国的公主在天上是仙娥，本来在广寒宫时，仙娥打了玉兔一巴掌之后就思凡下界投胎到王后的肚子里来报这一巴掌之仇的，玉兔精见到唐僧之后却动了与唐僧婚配的心思。
老鼠精拥有沉鱼落雁的面容，在林子中将自己绑在树上，编造谎言，骗唐僧的信任，让唐僧搭救自己。孙悟空火眼金睛，看出了端倪。唐僧师徒为避免遇到妖精，起初并没有搭救老鼠精，后老鼠精运用自己的超能力，在唐僧耳边吹风喊话，并且只有唐僧一个人听见了，知道唐僧心善，不能见死不救，因此，特意说到唐僧的软肋，唐僧师徒又折回救人。老鼠精和唐僧一路来到了寺院后，利用美色吃掉了六个小和尚。此刻，孙悟空只好假扮小和尚与老鼠精打斗。老鼠精很聪明的把一只绣花鞋变成自己的模样，而自己的真身化作一团青烟带走了唐僧；孙悟空变作桃子钻进妖精的肚子里进行威胁。老鼠精知道唐僧心善，想要用自己的言语打动唐僧饶过自己的性命，可见老鼠精的智慧清楚地知道每个人的性格特征并善于利用唐僧的善心。
老鼠精身居陷空山无底洞，陷空山山势险峻，让人看了惊悚，悬崖峭壁，山高有怪，峻岭有精。老鼠精也有侍女，侍女自然也是妖精，这里的侍女妖精起到了一个情节推动的作用，不单单只是侍奉老鼠精时出现，在这里还为八戒提供情报，以进一步发展故事情节，侧面交代了唐僧被老鼠精捉走之后的故事。老鼠精对于唐僧不曾伤害，只是想着和唐僧成亲，因此，在唐僧面前也是娇媚有加，特地为唐僧准备了素斋。她对和唐僧成亲的愿望也不遮掩，直接大胆的用言语来表达，将素食拿出，想要与唐僧拜堂，正式的结为夫妻，要指天为媒，指地做订，还要烧纸，非要与唐僧成亲。唐僧和妖精逛花园，花园的景色十分优美，妖精认为是有阴阳之论，才能长出如此好的树木和果实，唐僧佯装夫妻恩爱，将孙悟空变的桃子给老鼠精，老鼠精十分欣喜，一天夫妻未做，唐僧和自己就如此恩爱，可见，老鼠精也是十分的尊重社会的夫妻纲常，也希望有个夫妻恩爱的家庭。老鼠精不仅仅有变物，幻化成风，吹风喊话的异能，还有宝剑作为自己的兵器。最终老鼠精被哪吒和李天王带回天庭等候发落。
玉兔精也和老鼠精一样想要和唐僧婚配，采取唐僧的阳气，飞升太乙真仙。玉兔变成天竺国公主的模样，霸占公主的位置，将真公主赶出，本是因果报应，并无罪，然而，抛绣球给唐僧，招唐僧为婿就犯了戒。玉兔精也是十分聪慧的一个女妖精，担心和惧怕唐僧的三个徒弟，想要利用国王的力量送走三个徒弟。玉兔精被孙悟空识破身份之后拿出一条碓嘴样的短棍，也就是捣药杵与孙悟空打斗，妖精敌不过想跑到南天门想进天庭，孙悟空挡着，无奈，玉兔精只能丢下药杵，将身子用超能力一晃，逃到山中。
玉兔精是唯一一个对女妖精的真身进行描写的，在《西游记》第九十五回中：“玉兔儿打个滚，现了原身。真个是：缺唇尖齿，长耳稀须。团身一块毛如玉，展足千山蹄若飞。直鼻垂酥，果赛霜华填粉腻；双睛红映，犹欺雪上点胭脂。伏在地，白穰穰一堆素练；伸开腰，白铎铎一架银丝。几番家吸残清露瑶天晓，捣药长生玉杵奇。”玉兔精是从天上下凡间的妖精，太阴和嫦娥仙子下界收妖，侧面介绍了玉兔精为何来到天竺国的原因，太阴算到玉兔有难，下界为玉兔求情，最终，嫦娥仙子最后将玉兔带回天庭，玉兔精是天上的女精怪，因此，有一个圆满的结局。
《聊斋志异》中的异类女性形象有狐女、鬼女、仙女、花妖和其他精灵，像香獐精花姑子、白鳍豚白秋练等。《聊斋》中的异类女性形象大多美丽善良，才华横溢，能给予书生情感上的慰藉，帮助书生脱贫致富，功名及第，得到如花美眷。然而，也有少部分恶毒的异类女性，像《画皮》中的恶鬼，《鸦头》中的狐母和妮子等。
《西游记》和《聊斋志异》这两部小说都有大量的异类女性形象，包括女神、女鬼、女僵尸和女妖等等。《西游记》中的女妖形象是唐僧师徒取经路上的一些考验和障碍，目的是为了将唐僧师徒求取真经时那种坚定不移的真心体现出来，反映了唐僧取经路上的艰难险阻和求取真经的不易；从作者写作的角度来看，《西游记》中的异类女性形象的设置，增加了《西游记》的神秘色彩，增强了读者阅读的趣味性，也体现了当时社会的女性意识和思想。而《聊斋志异》当中的异类女性形象在某种程度上是作者对社会现象的一种抨击，是作者对美好女性形象的一种向往，也是作者对美好爱情的歌颂。
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