《尸变》
选自《聊斋志异》蒲松龄
在《聊斋志异》里，既然讲的是鬼狐神妖，难免会有恐怖的情节，比如《画皮》里翠面鬼画人皮，《海公子》里的蛇饮人血；场景都十分血腥、恐怖。《尸变》则是一个经典的恐怖故事。这个故事离奇和恐怖程度不下于画皮。《尸变》虽然篇幅短小，但一波三折，非常精彩，而蒲松龄先生流畅的文笔，高超的写作手法，更是把这个故事的恐怖程度演绎到了让人惊心动魄的地步。今日，在下就同大家一起谈谈聊斋中著名的恐怖篇目——《尸变》Part1
故事梗概
故事发生在阳信县。有个老翁，所在离城五六里，父子俩临路开设客店，方便过往商人投宿。故事主角是几个贩货的车夫，店里的常客。一天客栈老板的儿媳妇忽然死了，停尸在家。这天傍晚，这四个车夫又照常来客店住宿。不巧的是住客已满，四人无奈，还是请求老翁收留。老翁慎重考虑后说到：地方倒是有一个，只怕你们不愿意。客人说：有地方歇脚就好。老翁就带他们来到了儿子的家。老翁儿媳停尸在家里，儿子正外出购买棺材。他是打算把这间还放着尸体的房间租给他们过夜。一个敢租，一个真敢住！这几个车夫心眼够大，也因为白天辛苦的奔波，他们躺上枕头后鼾声逐渐起伏，睡得很香。只有一个人迷糊间听到了灵床那边传来怪异声音。他睁眼时，看到了令人惊恐的一幕：那儿媳妇诈尸了，过来向他们一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头憋气。之后，他找机会匆匆穿上衣服，鞋子都顾不得，光着脚就逃出客栈，女尸也起来追逐。深更半夜，客人一路狂奔一路叫喊。要么是大家都睡得太死，要么是大家都怕事，面对他歇斯底里的呼救，村子里居然没一个人出声回应。他想去敲主人的门，又怕来不及，只好朝县城方向逃跑。逃命路上，他经过一座寺庙，于是急忙敲门求救。庙中的出场人物居然是个道士。佛门普渡众生，尴尬的是看门的老兄不信佛。这位道人大概觉得大半夜的，搁这疯狂打门肯定就不是什么好事。他选择了拒绝开门。转瞬间女尸就跟上他了，他们相距只有一尺多。客人情况困窘危急，见庙前有棵白杨树，树干极粗，便冲过去。女尸从左来，他就溜向右；女尸从右来，他就往左溜。他就跟这女尸玩起了躲猫猫。他俩都玩得精疲力竭。老半天抓不到人，女尸生气了！客人则是气喘吁吁。女尸大概想来个出其不意，先是杵在原地不动，突然间暴走，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人登时吓倒在地，晕死过去了。然而女尸没有抓住他，而是僵硬地抱着树干。那白杨树想必是终年受佛光照耀，有一定灵气，制服了女尸。庙中的道人和尚隔着门听了半天戏，等到声音消停了，才舍得出来瞧瞧，把地上的客人抬回寺庙救醒，听他讲述了自己的悲惨遭遇。天亮时，看到树上的情况，道人果断报警，叫来官差，几个人费了好大气力才拔下女尸，看到白杨树被插出了十个洞。官差找到丢尸的客栈，叫老翁把尸体领回家安葬。而店里另外的三个人都已经死了，死因是晚上中了尸气。四个人出来，剩他一个人回去，他哭了！啊，这该如何向乡亲父老交代？于是县官便给他开了事故证明，还给了他些银子当赔偿精神损失费，就送他回去了。Part2
闲谈
故事的离奇
首先，对于女尸。老翁家里“子妇新死”，家人却无丝毫悲戚之意。奏乐做法事，哀鸣恸悼，披麻戴孝等等各种应有的礼仪事件都没有开展。相反，小店生意照常做，并且“客宿邸满”，生意依旧红火热闹。在儿媳妇的住宅里面，更没有按照礼俗搭建灵堂祭奠，而是简单停尸于死者原来的房间。丈夫被派出去采购棺木，到晚上也没回来。明明村子离县城只有五六里路，出去时间离奇地久。朝夕相伴的妻子去世，究竟是什么样的事情缠身，以至于丈夫当晚都没有回来守灵。灵前只有昏黄的烛光守候，应有祭奠用的纸钱香烛供品一概没有。只在灵床上搭了帷帐，用纸盖着遗体。儿媳刚死，为了满足客人住宿需求，公公竟将停尸房出租。其次，是求救的客人，他边跑边喊，诺大个村子居然没有一个人做出反应。来到寺庙门前敲门求救，要说村里人可能都熟睡了，听不到可以理解一下。可是，车夫明明听到清晰的敲木鱼声。然而，整座寺庙里竟也没有一个人对他的求生本能做出回应。人情的冷漠
儿媳妇刚死没多久，公公只是简单地将其停放到一个幽静的房中，房内空无一人，只有幽暗昏黄的小灯和纸做成的被子相陪。之后他的公公便不顾仪礼，一心向着利益，带领四位远路客商占据了亡妇生前的床榻。儿媳妇死了，这么大的事情，老头却还在忙着照顾生意。这是一条人命，自己亲人的命，活生生的没了，看不出一丝丝悲伤与难过，还有心情打理生意。婆家人对她身后事的料理如此随意草率，不管不顾。那么，儿媳妇的本家人呢？难道也不知道么，都说嫁出去的女儿泼出去的水，但是到死都不来看一眼，背后又有怎样的隐情？顺着这些细节，我们可以作很多联想，比如亡妇生前在这个家中地位如何？她年纪轻轻，是死于疾病吗？无论有什么样离奇的隐情，从这些表像去联想，我们都可以推测出这个女人在婆家的地位之低，生活之卑微。一抹帐子，一卷席子，一张纸，就交代了一个女人的一生。她的死亡于这个家而言带不去任何波澜。家里有白事，无人理会，生意却照做且很红火。这是多么令人心灰意冷的悲凉。想到这，对于无名女尸的遭遇，心里不禁生出了同情和怜悯。客人睡了自己的床榻还仅仅是象征性事件，她亡故所留出的空缺，顷刻间便为其他人所填补。他丈夫会再娶妻，旧不如新，空床旧梦，这是她的悲哀。车夫呢？后有女尸索命，正常人的反应肯定是会发出很大的声音。他拼命地逃出外面，夜深人静，车夫歇斯底里地嚎叫声应当是响亮且刺耳的。可是村里人却无一例外，没有听见。是真的熟睡，还是事不关己，高高挂起呢？笔者看来后者的可能性居多。村里人都比较冷漠，不想惹事上身。在车夫敲门向道人求助时，道人根本没有给他开门。在我们的印象中，无论是佛教还是道教，修行的人一向慈悲为怀，以助人为乐为己任，但是在紧要关头，佛门和道士都向车夫关上了救命的大门，也足以窥见其冷漠的一面。最终道人将车夫救了，但也只是因为没有了声音，尘埃落定后，才“大开方便之门”伸出了援救之手，但是这个援救里夹杂着什么样的心理，仁者见仁智者见智。Part3
抛砖引玉
遗体尸变，吸人阳气，对于一现象，在封建社会里，官方解释多是生前积怨过深，死后化作厉鬼索命。从家人对儿媳丧葬处理上细想，我们不难看出，儿媳生前在这个家庭里所处的地位以及在众多亲人，尤其是她的丈夫心目中的分量。想必，她生前也是像同时代的女性一样，在纲常伦理下，勤勤恳恳的操持家务，却没有得到应有的尊重和爱护。而在她死后，家人更是简单了事。她尸骨未寒，公公就带人住进了她的房间。对死者对遗体，最基本的尊重都没有。她停尸的房间被“鸠占鹊巢”，她的尸变，也是对生前死后遭受的种种不平等待遇的一种反抗吧。尸变赶人，故事场面由这个家转移到村子和寺庙。情节自然流动下，场景从老翁的“小家”到村子里的“大家”，再到周围的社会机构—寺庙。人们的言行，无不显示着这个社会的冷漠和无情。我们常说,鬼怪并不可怕，真正可怕的是人心。故事情节恐怖瘆人，故事表象下的离奇隐情，更是让人细思极恐。古代男权社会语境下，女性地位本就卑微。在这个处处充满着冷漠的社会里，一个女子生前，死后都没有得到应有的平等对待和尊重。这是这个无名女尸的悲哀，也是蒲松龄对那个时代女性的怜惜吧。诈尸伤人的恐怖氛围消散后，剩下的是无止尽的阴冷和悲凉。故事最后并没有道明到底因何尸变。因为不解，也才愈发觉得恐怖。虽也读了许多次，写这《尸变》感悟时，自己依旧后怕。未知当日聊斋先生，灯昏案上，案冷疑冰写《尸变》时何等心境？以上仅为本人的一些拙见，若有言辞不当之处，请见谅。另外，《尸变》的文言文原文与白话文翻译，在下放于第二篇推文，有兴趣者可自行阅读。感谢诸君的阅读，期待与诸君在下一篇相见。?文：邹学腾
?图：图源网络，侵删致歉。
?编辑：陈明靖
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