古时候有一个杀猪的在镇上卖肉，有一天他想把肉卖完再回家，所以回家的时候天就黑了。
当这个杀猪的背着肉篓在路上走的时候突然听到后边有什么声音，他回头一看，我的妈呀！竟然有四只狼跟在身后。
这个杀猪的边走边想：一只狼我都对付不了，现在一下子来了四只，我今天不应该为了多挣点钱这么晚回家，要是早点收了肉摊，趁着人多回家。我也不会遇上这种倒霉事，现在天黑了，路上一个人都没有，我该怎么办才能甩开这四只狼呢？
杀猪的边走边想办法，他突然想到身后背的肉篓里有几根骨头，就给狼扔了两根骨头，有两只狼抢到了骨头，就停下来啃，可是没抢到骨头的那两只狼，仍然在他身后跟着。
杀猪的想着要是一直这么走下去也不是办法，他看到肉篓里的肉钩子，就想到一个拖延时间的办法，他看到前边有一棵大树，就加快脚步走到树底下，把卖剩下的一块猪皮挂在肉钩子上，又把肉钩子挂在了大树上。
这个方法果然起到作用了，后边两只狼也停了下来，争抢挂在树上的猪皮。
杀猪的看到狼全部停下来了，就赶紧往家走，他边走边想幸好今天剩下这两根骨头和一块猪皮了，不然的话，今天命可能都会丢，肉钩子等明天天亮了再来拿吧。
天越黑了又没有月光，杀猪的越走越快，他走着走着突然听到身后又有动静了，他不敢回头，因为村里老人说过，身后有狼的话，你回头狼会跳起来咬住你的喉咙，他只能用余光一撇：怎么又跟过来两只狼？
原来，这就是那两只抢到骨头的狼。它们吃完骨头，又追了上来。
杀猪的想肉篓里没吃的了，今天必须把狼杀死，不然的话我就会被狼吃掉。他边走边观察着周围的地形，想找一个可以抵抗或者能躲避的地方，可是方圆一大片地方，除了有几个柴火垛之外啥也没有。
杀猪的只好躲在一个大柴火垛后边，背靠着柴火垛，这个时候那两只狼都追过来了，站在杀猪的面前，用眼睛顶着他。
杀猪的赶紧从肉篓里拿出杀猪刀盯着两只狼，狼害怕刀子，不敢靠近他。
双方就这样僵持了一会，一只狼忽然走开了，另一只狼像狗一样，蹲坐在杀猪的面前，眼睛闭着像是在睡觉。
机不可失，时不再来，杀猪的看到面前这只狼在睡觉，他猛地跳起来，照着狼的脑袋就是一刀！紧接着又连续砍了五六刀，狼连声音都没来得及发出就死了。
杀猪的拿起肉篓准备离开，忽然看到柴火垛后面露着半个狼屁股，狼爪子还在里面掏着什么？他就绕到狼后边，拿起刀对准狼屁股砍了下去，狼还没反应过来，身体就断成了两段。
原来这就是刚才走开的另一只狼。它根本没离开，而是想掏开柴火垛，从后面偷袭杀猪的，刚才那只睡觉的狼，也只是假装睡觉来迷惑杀猪的，两只狼是想前后夹击，然后把杀猪的给吃了。
现在，杀猪的已经把两只狼解决掉了，他心里平静多了，回头看了看两只狼的尸体，就想着没什么危机了，可是他走到一座破庙前时，听到身后又有动静了，用眼睛余光一看，怎么又来了一只狼？
有了前面的经历，杀猪的心里就不怎么害怕了，他直接进了破庙，把庙门关上，插上门栓，不过，破庙的窗户因为年久失修，已经坏掉了，只剩下几根窗户棱支撑着。于是，杀猪的放下肉篓，手里拿着刀，躲在窗子旁边防守。
很快，这只狼就朝着窗子扑了过来，不过有窗户棱挡着，它也只能把两只前爪伸进来，说时迟，那时快，杀猪的一把抓住狼爪子，快速地用刀切开狼的皮肤，随后像吹猪皮一样，往里面吹气。
狼很快就没了动静，杀猪的把这只狼杀死，扛回家把狼皮剥了下来。
第二天清早上，他就到那棵大树下取肉钩子，老远就看到有个什么东西挂在肉钩子上，走近一看才知道是一只狼。
原来，昨晚那两只狼争抢猪皮，其中一只抢得太急，直接挂到了肉钩子上。另一只狼一看不能得手，就又去追杀猪的了，最后在小破庙杀死的就是追上来的那只狼。
杀猪的就把这只狼取下来，剥了狼皮。接着他又找到另外两只被砍死的狼，也剥下了狼皮，一共得了四张狼皮。
杀猪的把四张狼皮卖了两银子，别小看这两银子，当时普通老百姓一辈子都挣不下这么多，杀猪的就用卖狼皮的钱买了房，置了地，再也不用过苦日子了。
故事改编自《聊斋志异·狼三则》。原文中的这句话让人深思，“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”
蒲松龄写这篇文章的目的是借物喻人，借着这句话讽刺那些势利小人，机关算尽，也没有任何意义。只要善良的人稍加防范，那些小人就只能是跳梁小丑。坏人的脸虽然狰狞可怕，但力量却相当弱小。
其实，不只是对坏人，对困难也是这个道理，困难看起来，就像那四只狼一样可怕，好像竭尽全力也对付不了？然而实际上，只要我们静下心来，想到办法了，困难也就会轻而易举地迎刃而解了。只要我们不怕困难，困难对于我们来说就不是困难了！
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