《范进中举》是中学教科书上的一部著名作品，是从《儒林外史》《周学道校士拔真才,胡屠户行凶闹捷报》这一章里摘录的，是《胡屠户杀人闹事》的一部分。从九十年代初期被选入教科书到今天，虽然经过了各种教科书的修改和修改，但《范进中举》却始终保持着自己的故事情节，以及对生活的嘲讽和嘲弄。
鲁迅对《儒林外史》赞不绝口：在中国历来作讽刺小说者，再没有比他（作者吴敬梓）更好的了。鲁迅认为，通过对人物的人生进行无声无息的嘲弄，是一种更高的讽刺方式。
《儒林外史》是六大经典之一，与四大经典并列。后来由于各种理由被“开除”出了一套名作，这当然会影响他的传播，却不会削弱其文学价值。对于这件事情的缘由，我们来解释一下。
1、
首先要指出的是，不管是四大经典，六大经典，都没有正式的名称，是一种对待传统文学的共识共论。。这种说法源于明朝“四大奇书”。
“四大奇书”，这是冯梦龙在武林中的一种说法。众所周知，冯梦龙就是一位不受束缚的作家，他的鉴赏水平自然是无可挑剔的。与此同时，《水浒传》，《三国演义》，《金瓶梅》和《西游记》这四部名著，因其具有极高的可读度和广泛的传播力而为世界所接受，也被各书店大肆宣传，并在大众中树立起一种与生俱来的形象。
清朝时期，以《红楼梦》为主要代表的一部佳作问世，在四大奇书之列《金瓶梅》的位置上占了上风，而这四部巨作又被《儒林外史》、《聊斋志异》所收录。所谓六大经典，很有可能出自金圣叹六大才子之作。
新中国建国后，从50到70、80年代，四大经典被确定为“四大经典”，而《儒林外史》、《聊斋志异》则被剔除在外，也就不足为奇了。
2、
四部经典作品中的一项重大功能就是对文化的传播。在没有文化水平的年代，文学作品一定会成为大众喜爱的类型。只是这本书里没有《儒林外史》。与我们所熟悉的四大经典相比，儒家在故事和大众的根基上都要稍逊色一筹。
别说以前了，就算是乡下的老头子，也能说出四大经典中的一些故事，《儒林外史》更是闻所未闻。尽管被许多学者所认同，但从其内涵来看，在义工教育尚未推广以前，更象是知识分子的一种自我批评，并不受民众欢迎。
比如范进的科举考试，连一个中学生都能看得出来其中的嘲讽意味，当一个不识字的时候，你或许想不到其中的嘲讽，却会嫉妒范进考中进士后的荣华富贵。就像《水浒传》、《红楼梦》一样，普通人只会读贾宝玉和林黛玉的悲剧，而不会去
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