有天傍晚，四名车夫来到一家客栈投宿，客栈老板有些为难地说：“几位，今儿个可真是不巧，没有空房了。”
车夫闻言苦苦哀求，“这前不着村后不着店的地界，除了这间客栈，我们就再没别的去处了，荒山野岭遇到野兽非常危险，老板，您想想办法吧，我们也不是啥富贵人家，只要是间屋子就行。”
老板叹了口气，将四人带到一个灯光昏暗的小屋子，屋内已经被布置成为了灵堂，灵堂里供奉着一具女尸，女尸的身上盖着一层纸被。老板解释说，死者是自己的儿媳妇，儿子白天出门购买棺木还没有回来，说着，老板用手指着房内的通铺，就只有这么个睡觉的地儿了，你们看行不行，要是不行就算了。
车夫们赶了一天的车，此时已经精疲力竭，想都没想便答应了。送走了老板，四人稍微吃了点干粮便脱衣休息了。四位车夫中，有一个胆子较小，因此一直睡得很浅，半夜时，忽听屋内传来声响，这名车夫起初以为是老鼠作祟，可半睡半醒间支起耳朵听了半晌，发觉不像。
于是有些疑惑地睁开眼睛去看声响传来的方向。只一眼，差点让他惊叫出声。那个躺在灵床上的女尸，竟然尸变了！
借着微弱的烛火，车夫看见女尸缓缓地从灵床上坐起来，随后便向着自己所在的通铺走来。车夫咬紧牙关，极力控制着身体不发出一丝声响，以免引起了女尸的注意。
他微眯着双眼，看见女尸径直地走到通铺旁，俯下身子，对其他的车夫吹气。
眼看着就轮到自己了，车夫急中生智，急忙将被子全部盖在自己的头上。过了许久，蒙着被子的车夫听到纸被的响声，于是掀开蒙在头上的被子抬眼去看，发现女尸已经安静地躺回到了灵床上，室内一下子又安静起来。
此时已经大汗淋漓的车夫有些不确定自己刚刚是在做梦，还是此前的一幕是真实发生的。他用脚去蹬同伴，可是得不到任何回应，他大着胆子用手去探他们的鼻息，发现他们都没了呼吸，显然已经死了。车夫正感到绝望之时，忽然听见纸被的声音又响了。车夫心中暗骂缺德的老板，别人家开客栈是要钱，可他却是要命啊。车夫心想如果自己不跑，肯定也要交待在这，于是抓起衣服猛地就从通铺上坐了起来，连鞋都来不及穿，穿过灵床开门就跑了出去。
劫后余生的车夫还未来得及高兴，却见女尸也跟了出来，一直在他身后张牙舞爪。车夫边跑边叫，哭喊声无比凄厉，可客栈里却没有一个人开门。
车夫沿着山路一口气跑出数里，直到看到一处寺庙才肯停下，车夫来不及休息，用身体里仅存的一点力气拍打着寺庙的大门。寺内正在敲打木鱼的和尚听到车夫的呼救，立即放下了手里的木鱼，连忙走到门边想要开门放他进来。但和尚略微沉吟一番，抬起的手臂终于还是放下了，不愿开门让车夫进入避难。
车夫见求救无望，于是又想继续逃命，可刚转过身就发现女尸已经来到了他的面前。车夫并不想就此认命，他看到寺庙前有棵很粗的大树，便连忙躲到树后，女尸从车夫的右面来，车夫就往左跑，女尸从车夫的左面来，车夫就往右躲。如此反复，女尸终于暴怒，伸开双臂隔着树去抓车夫。车夫见状大惊，立即被吓晕过去。女尸也没能抓住车夫，而是死死地抱住树干。
和尚在门口听了许久，直到外面重新归于寂静，才壮着胆子开门走出寺庙，见到倒在地上的车夫，以为他死了。但和尚摸了摸他的手腕，发现还有一丝微弱的脉搏。于是将车夫背回寺院。过了一夜，车夫才苏醒过来。车夫将自己的遭遇原原本本地叙述了一遍，和尚听后有些难以置信。可随后和尚就看到了抱着树干的女尸，和尚不得不相信车夫的说辞，于是将此事上报给官府。
县官姥爷听闻这件奇事，便亲自来到现场勘验，排除了一切人为的因素后，县官也认为这是一起罕见的灵异事件。便很低调地让客栈老板过来把女尸给接回去。至于车夫这边，县官给他写了一封证明信，证明其他三位车夫的死亡与他无关，以保全他的名誉，并给了他一些盘缠，让他速速回家，并告诫他不要对他人提起此事。
作为《聊斋志异》中的名篇，尸变与画皮、胭脂、狐谐等故事深入人心，《大话西游》的导演兼编剧刘镇伟在拍摄黑山老妖的那场戏里就借鉴了尸变的情节。
以现代人的眼光看来，尸变的情节并不如何恐怖，可若是究其细节，却有一种细思极恐的感觉。整个故事通读下来，可能有些读者如我一样，觉得这个故事的背后是否隐藏着一场蓄意的谋杀，一切都是最后活下来的那个人所设的局，他为了得到其他三人身上的钱财在无声无息地将三位同伴残忍杀害后嫁祸给女尸，最后找和尚做证明，欺骗官府。目的是为了让县官给自己出具一份无罪的文件呢？
事实上，如果我们认为《聊斋志异》里只有狐精鬼怪，那就未免有些小看蒲松龄了。就连文学大师郭沫若也评价他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”其实，在荒诞怪异的故事背后，蒲松龄笔下的文字更多的是在反应现实，《聊斋志异》本身是本非常具有研究价值的好书，不然像郭若沫、鲁迅、老舍这样的文豪学者研究《聊斋》难道就是为了看狐精鬼怪吗？
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