聊斋俚曲，是蒲松龄先生运用淄川一带的方言土语和民歌俗曲创作的有人物、有故事情节的一种说唱艺术，是中国传统音乐的活化石。年，被国务院列为首批国家级非物质文化遗产名录。
它的文本部分计有《墙头记》、《磨难曲》、《玉娥郎》、《耍孩儿》等五十多个曲牌。但长期以来，聊斋俚曲的音乐仅靠蒲氏家族及少数盲艺人和爱好者口授、传唱，一直到建国初期，会唱的人已寥寥无几，濒临消亡。
耄耋老人三十多年的潜心研究，“去伪寻真”，终将失传多年的聊斋俚曲曲牌复原真实面貌。
他，就是作曲家、聊斋俚曲专家陈玉琛教授。
陈玉琛教授告诉爱心帮办，从蒲松龄在世到现在，俚曲的历史有年了。
俚曲的传承不仅需要曲牌还需要有人传唱。没有曲牌是无法演唱的，因为没有了曲牌的俚曲故事便成了案头文学，就像没有翅膀的鸟儿无法飞翔。没有人传唱，仅有曲牌也是不够的。所以，口传心授的俗曲随着时光的流逝，失传是很自然的。
年初，音乐工作者记录下了十首曲牌，当时显得弥足珍贵。
陈玉琛先生早在年就开始学唱俚曲，上世纪八十年代，他对十首俚曲曲牌产生过怀疑，因为它们有的是两首曲谱共用一个音调，有的是与蒲松龄的原作唱词不符，更甚者，还有后人自编曲调也冒充俚曲。
在这种情况下俚曲怎样去传承，又能传承到什么境况呢？
俚曲的真品在哪里？
谁能知道其余40多首的俚曲又在哪里？
陈玉琛先生意识到这种情况的严重性和艰巨性，他义无反顾勇敢地担当起了拯救俚曲的重任。
上个世纪九十年代音乐学家苗晶先生在谈起聊斋俚曲曲牌恢复时曾说：“这是一项尖端艺术科研工程”。作为一个艺术品种，它所涉及的内容范围之广，丢失的音乐曲牌寻找之艰难，作品恢复难度之大，是难以想象的。
工尺谱
陈玉琛教授表示，俚曲完成了《聊斋志异》当中没有完成的任务，它应该是《聊斋志异》的姊妹篇，不能因为它是白话文，艺术上就低一等。可以定义为艺术品种，因为它的独特，尤其是它的声腔是任何剧种不具备的。
几经探求，陈玉琛意识到俚曲与一般民歌的不同，俚曲曲牌都是有历史记载的，何不到历史文献中去寻找？
“精诚所至，金石为开”，就这样，他走出了一条从明清文献古籍中寻找俚曲的新路，从中挖掘、翻译、整理实现了俚曲曲牌研究的重大突破。
这项“尖端艺术科研工程”就像是冰消雪融在春天里，竟被他一个人攻破了！
失传多年的俚曲曲牌终于可以复原真实面貌，聊斋俚曲终于可以起死回生了！
《聊斋俚曲曲牌唱腔首》
这本书的名字叫做《聊斋俚曲曲牌唱腔首》，实际上包括了一个曲牌的好多种唱法，比如《耍孩儿》这里边就收录了14首，现在所存的聊斋俚曲的五十个曲牌，可以占到四十五，他感到很欣慰。
曲牌是聊斋俚曲的立命之本，即将出版的《聊斋俚曲曲牌唱腔首》记录了首聊斋俚曲的曲牌唱腔。
陈玉琛教授希望俚曲能够传唱下去，希望能够真正了解民族音乐精品的真实面貌，并且在这个基础上把它做大做强，根据新时代的需求加以发展创新，不能够停止，因为停止了就会死亡。
聊斋俚曲清风古韵传唱乡闾三百载，爱心帮办望着眼前这位年近八十执着倔强的老人，复杂的情感涌上心头。说不出来是敬佩、是感慨、还是心酸，更说不出来的是喜悦、是感动、还是心疼！
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