鍖椾含鐧界櫆椋庢不鐤楁渶濂藉尰闄㈡槸鍝 https://myyk.familydoctor.com.cn/2831/本则故事是“三言”第一册《喻世明言》第二卷，紧跟在《蒋兴哥重会珍珠衫》之后。珠衫主题乃为家庭婚恋，是世情题材里最为丰富的部分。蒋兴哥与三巧儿虽为夫妻，却在磨折中更见两情欣悦，爱意深沉，恰也是美满的爱情的范本，在“三言”中至为醒目（见前文“三言”里最温暖的爱情）。而《陈御史巧勘金钗钿》虽也围绕家庭展开，却与兴哥三巧儿这对夫妻不同，它摹写了家庭关系中最世俗的部分，关于身份与道德的焦虑，以及由此引发的悲剧。鲁廉宪与顾佥事是儿女亲家。后廉宪夫妇二人先后亡故，家道中落。顾佥事眼见对方消乏，便有意悔亲。但女儿阿秀遵循礼制，坚决不从。夫人怜惜女儿，筹划密地资助女婿，尽快行聘成礼。偶一日，佥事外出收租。夫人即遣家中老仆去给女婿带话。一番周折，鲁家的老仆妇终于将消息带给了在城外姑姑家的鲁公子。公子周身蓝缕，欲借表兄衣服赴约，却被其托故留宿。当夜，鲁公子表兄冒名进入顾家。夫人虽也惊怪其人粗疏，却更疼惜人穷志短。嘱咐过后，亲唤阿秀作陪、赠金，并有意成全二人当夜成礼。城外的鲁公子好容易盼到表兄回家，却又被他强留一晚。第三日，又听他嘱咐，特意从顾家前门直入。见到这个文质彬彬的女婿，夫人已知前番有误，阿秀更是羞愧难当。两人吞吐难言，鲁公子越发信了此中“有诈”，双方竟僵持在了厅堂之上。而后堂里，阿秀已经自缢身亡。公子和夫人伤痛欲绝，草草分手。事有蹊跷，终至败露，顾佥事还是知道了阿秀与“公子”成礼之事，一纸诉状告至县衙，定要置公子于死地。巡按至此的御史陈濂却发现另有隐情。在他的巧智之下，终于拿到了鲁公子表兄，澄清冤情。从本卷的题目而言，重点显然不在书生小姐的感情波折，而是法眼如炬的青天断案，沉冤昭雪。因此，《陈御史巧勘金钗钿》可说是公案小说，陈御史才是真正主角。闹出命案的青年男女多半情路非正，所以，此种故事又被归为私情类。冯梦龙《情史类略》卷十八《情累类·张荩》即为此类，后来他又将此故事修改写成《醒世恒言》卷十六《陆五汉硬留合色鞋》。从私情公案小说的故事模式而言，《陆五汉硬留合色鞋》非常典型：富家年少浮浪子弟与街市上小家女儿，两下慕色倾心，暗约偷期，却被男主角托付的卖粉婆做屠夫的儿子利用行奸，最终误会和冲突酿成女主角父母命案。男女两方对真相其实都惘然无知，造成男方百口莫辩，案情极为曲折，这才显出青天手段，父母官的慈心。最终恶人伏法，出轨之人自断，欲行不轨之人洗心革面。与此对比，《陈御史巧勘金钗钿》虽然大致情节相同，但改动非常清晰，并且带来阅读感受的差异。首先，它更改了男女主人公的身份与关系。男主角是个书香传家的宦门子弟，女主角是对等出身的小姐。双方之间婚约在先，虽是口头约定，却众所周知。其次，它变更了故事发起的推动者。该由男女主角双方自定的暗约，变成了丈母娘主推，甚至一路推至彼此成礼，达到了真正的“私情”。再次，因了母女“合谋”，故此部分真相早早暴露，命案变成了对出轨者的直接惩罚。第四，也因了上一点，命案成为了不明真相的岳父与深知冤情的岳母之间的角力场，反而与男主角“毫无关系”，他也果然无所措手，一任摆布，与《陆五汉硬留合色鞋》中之男主角想尽办法昭雪不同。第五，故事里多出一条线索：鲁公子表兄之妻。其时，此二人尚在新婚，但在了解了丈夫的行为，婆婆被气死的情况下，这女子坚决要求离婚，而且成功。作为对她明理贤淑的补偿，最终她全面替代阿秀，成为了顾佥事的干女儿和鲁公子的妻子。显然，这故事里少有广泛而层次丰富的市井样态，以上这些改动已经全然变换了私情公案类小说的世情味道，命案貌似复杂，其实因为人物阶层相同，行事单纯，使对断案的阅读期待大大降低，却收获了对才子佳人故事的反讽效果。传统的才子佳人故事中，才子之才需是书香门第作为根基，春闱高中作为验证；佳人则出身官宦，端庄识礼即为合格。除此特征之外，其实才子和佳人都是善于突破，敢于越轨，头脑灵活之人。一面钟情、后花园暗约、赠金助行的套路即是明证。分离后佳人的端守贞洁则是对世俗的妥协及的保证。相形之下，《陈御史巧勘金钗钿》中才子、佳人与传统则貌合神离。鲁公子父母亡故之后，独自一人，无可治生，直让家中“门如败寺，屋似破窑”，锅灶清冷，说不尽的穷困。人情世故更如孩童般隔膜。顾家的消息传来，不辨缓急轻重，听从表兄安排，竟然耽搁两日；第三日上门，继续听从表兄建议，大白天防备岳母暗算，直从前门而入；面对岳母、妻子话中有话，不断传递的信息，毫无知觉，与岳母一径蛮缠，最终间接导致了妻子身亡无救；被拘押之后，与报信的园公对质，也无有为自己分解的思路，表现甚至不如不读书、未经官宦的少年张荩（《陆五汉硬留合色鞋》）；面对死亡，除了曲招，问一答一，毫无求生意志与力量。而顾小姐阿秀，正是鲁公子的佳配。阿秀与公子从未谋面，发愿宁死不改嫁，只是遵从礼制而已。这样直拗刚烈的女性的能量，前文中我们已有分析（见前文一幕人间喜剧需要多少条件）。夫人当然很了解女儿，所以又疼又怜。除了玉成此事，简直别无他法。甚至为了保证婚事完成，竟推女儿与“公子”即时成礼。而抱着“父亲有赖婚之意，万一如此，今宵便是永诀”主意的阿秀，面对“丈夫”，一番俯就，当然不可与私情故事里的少女怀春同论。只是昏聩愚蠢，也可为一叹。与她形成巨大反差的是胭脂（《聊斋志异·胭脂》）。作为一个兽医之女，目遇之后，深恋书生鄂秋隼，直至缠绵病榻。但面对自称鄂秋隼，暗夜中闯进来求欢之人，胭脂竟能声言：“何来恶少，必非鄂郎；果是鄂郎，其人温驯，知妾病由，当相怜恤，何遂狂暴如此！”并以命相搏，维护自己。显然，阿秀心脑中充斥着旺盛的道德感，于她而言，真相大白后的自缢几可称为宿命。呆公子与愚佳人，面对同一桩婚姻变故，佳人理所当然地承担了更大的道德焦虑，因此，也接受了它的利刃伤害。而呆公子却始终在各方护佑之中，恢复了清白与无辜，甚至因此得到了奖赏：一个真正的佳人，有眼光有决断敢破局的前任表嫂——完成了对恶人的终极惩罚！贾母曾经叱责过那些没见过世面的才子佳人故事，说他们小家子气，把小姐写得心思复杂，脑子里净是儿女私情，全然不顾父母礼法，哪里有个小姐佳人的样儿？贾母出身豪门，王公群里长大，金玉堆里成人，谁能说她的判断曲解人事呢！果是依她之言，阿秀倒是个真佳人，遍地泛滥的佳人反成幻觉。谁是传统？谁为创新？谁是窠臼？谁倒是另辟蹊径呢？
（文中图片来自网络）
狐语胡言
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