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鲁迅《故事新编》故事与小说的
人类学思考
作者简介
刘俐俐
南开大学文学院教授，文艺学专业博士生导师，年教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《文艺评论价值体系的理论建设与实践研究》首席专家。长期从事文学批评理论与实践领域的研究和教学。承担过国家社科基金、教育部社科基金等多个科研项目，代表性著作：《外国经典短篇小说文本分析》（背景大学出版社年版）；《中国现代经典短篇小说文本分析》（北京大学出版社年版）；《文学“如何”：理论与方法》（北京大学出版社年版）；《小说艺术十二章》（上海教育出版社年版）；《文学经典·故事·方法论》（安徽教育出版社年版）等。
摘要
本文旨在跨学科视野中，就鲁迅《故事新编》中故事与小说做人类学思考。首先，发现鲁迅看重故事，且看重古代典籍中的老故事，创造性地将典籍故事放入新编故事中以获得他要的意义。其次，鲁迅既借用典籍又突破典籍的束缚，将若干个典籍材料相互组合地使用以“新编”故事，且具小说艺术特性。再其次，从中国小说发展的虚拟一脉来看，《故事新编》是我国从神话到传说，经先秦寓言，再经唐宋传奇和明清《西游记》《聊斋志异》等至现代的代表。可用传奇文体概括之。为了实现传奇体小说的奇幻特性，鲁迅在小说人物、情节、古今语汇夹杂、时空倒错等方面做了大胆尝试。最后，从《故事新编》意义发生方式考察，得出此作具特殊文本程式，导致文本没有阐释边界、属各时代读者、意义多向等特性，这正是后现代意义发生的方式。鲁迅《故事新编》藉如上艺术的创造性，显示出讲述和倾听（书写和阅读）故事，是人类本能性现象，故事蔓延和传递于口头与作家文学之始终。人类藉对意义的需求与故事始终相伴。
正文
在当今叙事学、人类学等相关学科相互交叉的开阔视野，重读鲁迅《故事新编》，发现涉及问题非常宽泛：作为文学研究对象的小说；主要作为民俗学研究对象的故事；旧故事如何编成新故事等诸多问题。笔者力图在跨学科视野中，就《故事新编》提出如下问题：从《故事新编》可看出鲁迅如何理解故事与小说之关系？典籍作为故事如何进入小说，《故事新编》的“新编”提供了哪些有益的经验？《故事新编》属于怎样的文体？有怎样特别的意义发生方式？
一
从《故事新编》看鲁迅如何理解故事与小说之关系
1、重视故事
故事研究归属法学门类下的民俗学。民俗学侧重研究各民族民间口头故事的最初发生、故事母题、母题的流变、故事的分类等。鲁迅《故事新编》用了不少由民间流传的口头故事经记录整理而成的神话传说文本，究其实则为口头故事。在人类学领域，作为人类行为，民间口头故事也被予以研究。但民俗学和人类学研究均不涉及审美问题，即故事如何“文学”了呢？此问题不归它们负责解决。可是，故事毕竟进入了作家的叙事文学。由此可以推演出，故事涉及民俗学、人类学和文学等学科。鲁迅将小说《故事新编》以“故事”题名，可见他看重故事，确实，从阅读效果看，八篇新编而成的故事，有趣、好读，有形神毕肖的人物，有人物丰富细致的心理活动，情节完整曲折，有内在连贯性、因果性，有诸多细节点睛于其中。重视故事，同时也尊重和保留故事之特性。既往学科划分，作家文学与口头故事分别在不同学科被
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