邯郸文丰画卷邯郸文丰画卷。
邯郸名胜古迹。
黄粱梦吕仙祠。
地理位置。
黄粱梦吕仙祠位于古老的邯郸道上。
据邯郸市区约10公里。
古时这里是太行山东麓的一条南北大道。
车水马龙，行人熙攘，颇为热闹。
是道旁的许多客栈逐渐扩展为村庄。
20世纪80年代时，对黄粱梦吕仙祠进行了历史上最大规模的重修重建。
并于年对外开放。
目前景区占地面积平方米。
建筑面积平方米，现为河北省重点文物保护单位。
黄粱美梦的故事。
黄粱梦吕仙祠是根据唐人审计寄的传奇小说枕中记而建造的。
故事讲的是唐开元年间。
道士吕翁落脚在邯郸道上的客栈内。
遇到穷书生吕生。
屡生感叹自己穷困潦倒，苦不得志，渴望建功立业，享受荣华富贵。
吕翁听后沉默不语，从行囊中取出一方青磁枕，让他一枕而睡。
此时店家正开始煮黄粱米饭。
在烧饭的袅袅炊烟中，卢生渐入梦境。
在梦中娶了富户人家的崔氏女为妻。
次年中了进士，后任陕州刺史。
凿和80粒开发水运。
不久，从河南地方官升为京都长官。
外敌侵犯西北边疆，卢生率军反击屡立奇功，官职不断晋升。
直至封为宰相。
后又遭同僚陷害，被发配到边疆充军。
皇帝得知他的冤情后，为他平冤昭雪。
找他还朝为相并封了公爵。
从此飞黄腾达，荣耀无比。
80岁时，他患了重病，皇帝亲自派人似要医治，均无回天之术。
将死时忽然惊醒。
原来是一场美梦。
而此时店家的黄粱米饭尚未煮熟。
芦笙从梦中大起大落的经历中顿悟，人生从此不再苛求功名利禄。
后来人们将故事中的吕翁演化成了仙人吕洞宾。
仙境般的吕仙祠。
唐朝时，高祖李渊曾拜道教创始人李耳为祖先。
利用道教来巩固自己的统治地位。
于是全国各地纷纷建立道观。
枕中记的故事将道家学说形象花更易于在民间流传。
于是在唐末宋初时，新建了黄粱梦吕仙祠。
宋代诗人王安石曾写听人续黄粱梦一失。
这是关于黄粱梦吕仙祠的最早记载。
可见黄粱梦吕仙祠在当时已有一定的影响和规模。
明朝的嘉靖皇帝也极为信奉道教。
嘉靖三十三年曾拨款扩建，并敕赐。
分为龙忆仙宫的匾额。
从而形成了较大规模的建筑群。
道教建筑大都选择在远离人烟的深山幽谷中。
他们会以风景优美而闻名，或以公关巍峨显赫。
而黄粱梦吕仙祠却是以一梦而闻名。
他所富有的浪漫主义色彩和超凡脱俗的思想，蕴含着深刻的人生哲理。
黄粱梦吕仙祠的主体建筑坐北朝南。
而大门却向西而开。
据说是因为此神吸取黄粱梦30余里。
中年紫气萦绕。
道教崇尚紫色，因此道贯巷西门开可以赢纳西来的瓷器。
进入前院，松树繁茂。
林木间掩映着一层双层楼阁，名为八仙阁。
始建于明末清初。
北洋军阀时期生于山东省蓬莱县的吴佩孚在此驻军。
想在黄粱梦寻回故乡的影子。
便将巴辛格更名为群仙楼。
并在暖阁提有一副对联。
事变几沧桑。
白眼冷看到上课。
尘缘接梦幻。
黄梁熟带镇中人。
越南有一道十几米长的青砖照壁上疏蓬莱仙境四个大字。
比利遒劲，一气呵成，传为名人墨迹。
因自体洒脱飘逸，裹当地老百姓都说这是吕洞宾的神来之笔。
黄粱梦吕仙祠沿袭了中国古代传统的建筑格局。
突出中轴东西对称，纵横清晰。
以五朝门为界，划分为前后两重院落。
犹如前堂后寝之格局。
照壁对面是通向主店的单房。
嘉靖皇帝赤字的风雷龙异星宫匾额就曾高悬在丹方之上。
穿过单防顿时从古朴的氛围中透出一股清新的气息。
吉姆和唐，一池碧水，一到石桥将，荷塘分为两池。
桥中央的八角亭倒映在水中。
在涟漪的水波中忽隐忽现，宛若仙山琼阁。
池塘虽然调控相通，但东池开白莲花兮迟开红莲花。
秋日赏荷别有一番情趣。
黄粱梦吕仙祠的三大殿是一组以中轴线为主体的院落布局。
依次坐落着钟离殿、吕祖殿、卢生殿。
黄粱梦初见时，主要供奉炉生。
故名卢生神祠。
明代随着八仙故事的流传和吕洞宾名气的扩大，把吕翁演化为吕洞宾后，又修建了吕祖殿。
而钟离权是吕洞宾的师傅，于是又修了钟离殿，是一脉相承的，师徒三人都成了这里的主人。
3、大殿两侧分列着钟楼、鼓楼、东西配殿、东西北狼。
整个建筑错落有致，蔚为壮观。
再加上山石水榭的点缀，呈现出自然虚静的艺术效果。
是建筑格局与道家思想达到了形式与内容的和谐统一。
钟离殿为明代硬山建筑。
琉璃剪边瓦顶。
院内有两株六百余年的古柏，苍劲古朴，树冠如盖。
钟离权复姓钟离，位居道教八仙之首。
全真教称他为正阳祖师。
电额上的正阳帝君就是后人对他的尊称。
吕洞宾正是在钟离权的点化下得道成仙的。
吕祖殿是三大建筑的中甸。
为明代单檐歇山建筑。
建筑宏伟，结构规整。
历史上却有吕洞宾其人为唐末五代时的道士。
年少时虽然熟读经史，却屡试不第。
至64岁时。
在长安一家酒楼与钟离泉乡遇授以道法而成鲜。
最令人驻足沉思的还是卢生殿。
店内一尊青石雕长的芦笙睡相可供精细，惟妙惟肖。
卢生侧身而卧，两腿弯曲头枕瓷枕，双目紧闭，神态悠然，睡意正酣。
由于游人的反复抚摸，青石巷光洁照人。
芦笙想如同一面光可鉴人的镜子。
从这面镜子里可以使人真切的看到人生的本来面目。
店内的墙壁上用鲜艳的色彩绘制着芦笙梦中的情景。
而殿前一幅对联又为这如梦的人生做了最好的注释。
睡至23更时，凡功名都成幻境。
想到一百年后，无少长俱是古人。
中轴线两侧有东西行宫题为慈禧行宫、东北光绪行宫。
年，八国联军侵入北京。
光绪慈禧西逃西安签订了丧权辱国的辛丑条约后。
年从长安返回北京时，途经邯郸。
当时的县官来不及修建行宫。
便从吕仙祠中选出两处院落改为行宫。
如今，慈禧行宫中依然保留着接官厅、慈禧寝室等展示。
东西行宫内只有丁香腊梅翠竹十六。
东围竹园西北梅园。
绿翠红燕芬芳怡人。
戏剧与成语中的黄粱美梦。
黄粱梦故事本身曲折离奇，引起了后世文人极大的兴趣。
黄粱梦作为典故，在中国文学史上影响深远。
在民间文学创作中有着广泛而积极的影响。
自，唐中叶迄清末，无论是小说、戏剧、诗词等历代，都涌现出大量以黄粱梦为主题的文艺作品。
最早的有宋元时期的南饩吕洞宾黄梁梦。
元人杂剧中，除马致远的邯郸道省悟黄粱梦外，尚有谷子敬撰写的震中记。
明代大戏曲家汤显祖的王茗堂四梦中的邯郸记等盛宴不衰。
清代诗作家蒲松龄又将这一故事收入名著聊斋志异中。
而且日本至今还在上演邯郸梦的剧目。
正如鲁迅所说。
明汤显祖，坐邯郸记传奇。
提示岁大显于世。
据此而形成的成语典故有百条之多。
如黄粱美梦，一枕黄粱，黄粱一孟。
梦觉黄粱。
梦断邯郸等妇孺皆知。
使黄粱梦吕仙祠成为一处令人向往的名胜景观。
中国梦文化的载体。
中国古籍中有许多关于梦的记载，黄粱梦吕仙祠的新建成为梦文化的载体。
在吕仙祠内，专门建造了一座中国名梦馆。
坐落在园区东部。
为一组仿明代歇山建筑。
有92岁高龄的文怀沙先生，新体馆名。
黄粱梦吕仙祠是国内梦文化的唯一载体。
名梦馆从史料记载的余个梦经典中精选出33条梦梦。
以名人梦帝王孟爱情梦发财梦为专题。
运用精美的壁画展示出梦世界的虚幻与神奇。
名梦馆使黄粱梦吕仙祠置身于中国深厚的梦文化背景下，使人们感受到梦文化的博大与精深。
碑廊赏佳作。
历代名人由黄粱梦吕仙祠后为后人留下了许多不朽的诗作。
在吕仙祠主殿的两侧，是有碑刻长廊，另有历代碑刻余通。
是谷邯郸石井柊的疫情。
名曰仙境狮郎。
徜徉在石刻碑林。
好吃家具美不胜收。
富贵荣华五十秋。
纵然一梦也风流。
而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头。
陈煌因这首题壁诗而重新被启用。
将卢生梦化为现实。
乾隆皇帝也曾提示道。
至人无梦方仪陈小梦，邯郸漫云云。
帝王的闲情逸致，飘乎如梦。
邯郸市人王琴堂却选择在腊梅绽开的月夜踏雪而来。
第一寅初。
梦醒黄粱方悟道昕同明月可循没的千古佳句。
早期的卢生祠只是依据唐传奇枕中记修建岐的一处供文人感叹时事的场所。
后随着道教的兴盛和八仙人物的定型，人们将点化卢生的吕翁付慧道吕洞宾身上。
是当地百姓对道教及吕洞宾的信仰，逐渐形成一种祭祀活动，世代相传，延续至今。
传说吕洞宾曾在当年夏利4月11的黄粱梦集市上险胜。
后人便将此日定为黄粱梦庙会之日。
每年庙会上香火缭绕，爆竹齐鸣，人山人海，热闹非凡。
黄粱梦吕仙祠正拟扩建为白母梦圆。
与邻近的千亩梦湖一起打造为集自然景观与古代建筑于一体的旅游景区，形成邯郸市区北部的文化中心，成为内涵丰富令人向往的梦文化主题公园。
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