《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集。蒲松龄花费了大量心血以狐、鬼、花、妖映射当时的社会现实，所记载的故事上百篇，在《聊斋志异》中以爱情为题材或涉及男女关系的作品，约占四分之一。
蒲松龄笔下的人物爱情，无奇不有，却充满浓厚的生活气息，有强烈的艺术真实感。若是男者，大都性情旷达，英俊潇洒，若是女者，大都知书达理，温婉可人，故而书中有关爱情的故事最是有趣的。
蒲松龄善于在幻想性情节的外衣下，写出极平常的生活细节，而又使它们具有亦真亦幻的特定逻辑的合理性，所以对其中的许多虚幻描写，往往能使人有不出情理之外，恰在意愿之中的感受。
鲁迅先生在评论《聊斋志异》时说：
“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”。
一、用生命抵抗门阀观念的花妖狐魅
1.《连城》中的连城与慷慨好义的乔生两相爱慕，倾怀结想，而其父史孝廉却嫌乔生贫困，强行将连城许给盐商大贾之子，致使乔生痛苦不堪，连城更被这种干涉摧残得死去活来。
2.《青凤》中耿生和狐狸精青凤的爱情故事，反映出当时男女青年在追求婚姻幸福过程中，由于封建婚姻观念的影响所产生的自我思想压力和思想斗争，揭示封建婚姻观念的巨大束缚力和其不合理性，同时，还表现了当事人慑于封建婚姻观念而出现的思想矛盾。
3.《白秋练》中慕蟾宫就对着月亮吟诗时，白鳍豚精白秋练竟暗恋上了慕公子，以致相思成疾。白秋练是一位忠实于爱情，聪明而又美丽的少女形象，她运用自己的聪明才智使慕公子的父亲信服，从而实现了与慕公子终成眷属的愿望。
白秋练故事在揭露父母之命的同时，还从正面肯定了一些尊重儿女婚姻意志的父母，从这些人身上可以看出，在封建社会末期两种婚姻思想的斗争和市民意识对传统观念的冲击。
二、向往幸福生活的花妖狐魅
1.《香玉》中黄姓书生在太清宫附近读书，崂山太清宫的一棵白牡丹感其深情，化作香玉与之成婚。蒲松龄认为“情之至者，鬼神可通”，只要至情，就可以超越空间，时间限制，不受死生荣辱束缚，冲破一切阻力而获得婚姻幸福。
2.《阿宝》中写孙子楚钟情于阿宝，但因门第悬殊而又素昧平生，不能遂愿，所以相思成疾，重病中灵魂出窍，化为鹦鹉，飞向阿宝身边，依恋不离，终于感动了初不属意于他的阿宝，结为生死情侣。
3.《婴宁》中年轻小伙王子服，遇到了一个爱笑的姑娘婴宁，她的笑天真烂漫，她的笑能让受责罚的仆人免受责罚，她的笑纯净无邪，随时随地都会迸发出来，王子服跟着婴宁，开始了一段意想不到的奇遇。这个故事寄托着人们对美好爱情的理想和向往。
蒲松龄构建了一个以香玉、阿宝、婴宁等花妖狐魅为主导的女性王国，通过浪漫色彩的情节描写，谱出了一曲又一曲的“情”胜“礼”的赞歌，传达了自己对爱情理想的向往。
三、主动争取幸福的花妖狐魅
在封建社会里，女子所受的礼教压迫比男子更为沉重，各种闺门戒律，把她们束缚得无法动弹。而在蒲松龄的笔下有些花妖狐魅，主动反礼教精神，积极争取婚姻幸福。
典型代表有《小翠》中的小翠，她天性烂漫，喜欢玩闹，敢于抛头露面，言笑大方，漠视“闺训”。
《青梅》中的青梅、《鸦头》中的鸦头等，更敢先于男子动情，主动追求并大胆维护自己的婚姻幸福。
《黄英》、《小二》故事，不仅肯定了女子婚姻幸福的合理要求，还朦胧地提出了她们在家庭生活中经济自主的要求。
四、后记
《聊斋志异》上演了形形色色的悲欢离合，一幕幕的“人鬼情未了”，演绎着各式各样的爱情。故事或是诙谐生动，或是刻骨铭心，动人心魂，其实是当时社会的现实写照，均有其可以品味之处。《聊斋志异》里一个个美如天仙、痴情的花妖狐魅，她们敢爱敢恨，蔑视礼法，热心善良，颇有侠义精神，在蒲松龄那个时代，她们简直是一个个“非主流”少女，一朵朵“奇葩”。蒲松龄的爱情故事多数结局亲美，在当时看来甚至有些畸变。这些理想国的女性们，或多或少有作者对完美情爱的幻想和意淫，这受到了作者思维认识的限制，但仍难掩其发光。
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