在很多人心中，阿城都是中国最会讲故事的作家。
“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿，喉结许久才动一下......我指了指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝不动。他看着碗边，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半响，回报了棋步，才咽一口水下去，‘咕’的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花......我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”
这是阿城笔下《棋王》对决九大高手的一个场面。
它以第一人称“我”的限知视角，讲述了呆子王一生以棋征战沙场，也征战他的人生的故事。
这样的视角，让读者我很快的被代入，被牵引，但又因是旁知视角，总让我有听朋友转述身边人经历的既视感。
作者阿城，被誉为“最会讲故事的作家”。下放那些年，每天吃完饭侃大山，大伙儿最盼望听他讲故事，他也能聊，从名著到聊斋，从神话到野史，阿城的故事总是层出不穷。
《棋王》是他八十年代发表的《三王》中的一篇，篇幅不长，快的话两三个小时就能看完，但细品一品，你会发现它有着中国传统文学的传承。
1、故事梗概
故事发生在文革时期，“我”下乡途中偶遇醉心棋道的知青：王一生。
他下棋有股子痴劲儿，旷工都要约人下棋，没有棋盘就在心里下盲棋，为了棋，可以废寝忘食，对棋的痴迷程度，完全是名副其实的棋呆子。
你来我往熟悉了，才知道呆子到垃圾站找寻丢失的棋谱，偶遇一捡破烂老头，老头名不经传，却是棋道高手，传给他一本下棋（武功）秘籍，他自己摸索，竟然悟出了点儿名堂，棋力大增。
这颇有点儿金庸笔下，名不经传的小人物，入了落拓高人法眼，得天独厚，练成稀世绝学，独霸武林的传奇。
《棋王》中最精彩的一幕，是棋呆子王一生，因呆气，没有参加象棋大赛，但又不愿错失与高手过招的机会。
好在他并没有胜负心，只一心想切磋，于是三五好友，陪他邀约大赛的冠亚季军，为省时间，同时与他对决。
这一场赛事，一传十，十传百，轰动了全县，最后形成他一人同时对决九大高手的局面。
这棋怎么下？
呆子提议：下盲棋。
以一颗脑袋，在思绪里铺九张棋局，真不比金庸笔下华山论剑，少半分锐气。
我曾试过，在心中下盲棋，走个三四步棋，脑海中的棋盘布局就已模糊不清了，何况他脑中要容下九盘不同的棋局。棋呆子真的是天才。
那一场赛事，人山人海，人头攒动，比赛开始全场又鸦雀无声，只有奔忙的传棋步的话语。
没有刀剑，却仿佛旌旗飘扬，几军对垒；没有号角，却分明征战沙场，吼声震天。
阿城笔下，无拖泥带水的废话，生动、细致，语言在这里仿佛活了一般，一幅幅画面嵌入脑海。
所谓“棋道”，也如“禅道”，王一生沉入九盘棋局的世界，思绪的分身以一敌九，最终决胜千里，造就了“棋王”的奇迹。
2、沿袭中国传统文学的语言审美
这就是《棋王》的故事梗概。
说来简单，但阿城笔下，开出的是朴实的花，却异常芬芳。
不止是故事神奇，他的文字，他的细节，他文章中蕴含的“古”的气质，在今人的作品中，已非常难得。
陈丹青都曾说过：阿城的文字是可以把玩的。可见其文字的魅力与韵味。
八十年代的中国，作家、诗人层出不穷，但大多都效仿西方的结构与写作技法，如余华、莫言等，或抨击时代，做卫斗士。
阿城是不同的，他身上有传统中国的韵味，这形成了他独有的特色。
他的笔下，一直保有一种古法的文学传承，有古文的简练深邃，又不失白话文的轻松易懂，拥有我们汉文化独有的气息。如《红楼梦》，《聊斋志异》，走的都是话本小说的路子，语言饱满，有静气。在世俗的烟火中，沿袭了中华文化味道。
阿城的文章不装，率性自在，常常一挥而就，细细品读，却经得起把玩，他的文字是具有审美、匠心的。
“棋开始了，上千人不再出声儿。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起来看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都要把命放在棋里搏。”
“夜黑黑的，伸手不见五指。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，掮着柴禾在林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”
这便是《棋王》中两处描述，再来感受下《威尼斯日记》的笔调：
古人最是这闲笔好，令文章一下荡开。威尼斯像“赋”，铺陈雕琢，满满荡荡的一篇文章。华丽亦可以是一种压迫。
忽然天就亮了，早起的威尼斯人的开门声皮鞋声远远响起，是个女人，只有女人的鞋跟才能在威尼斯的小巷里踩出勃朗宁手枪似的射击声。
这便是阿城的语言，笔调中有一种古风古韵的沿袭，却又是简单精炼精准的白话。阿城的文字让我最惊艳的，就是他的古和他的精。
3、合乎传统“道”的精神
中国的传统文化，都含有儒释道的影子。比如《红楼梦》，也有个跛脚道人、渺渺真人，总在关键时刻，推进剧情，让人了悟因果。
阿城的文章中也蕴含着传统精神，棋呆子最后达到了道家“无”的境界。
对决九大高手时，棋呆子眼睛平视前方，周围几千人仿佛都已隐去，他如禅定般，老僧入定，进入了一种天人合一的忘我境界。
精神超脱了身体的束缚，陷入天地辽远的征战，那是自己的棋盘，也是自己的战场，眼睛仿佛是窥见另一世界的大门，黑黑的，看进去，方知思绪的将军，正在九大战场上运筹帷幄。目力所及尸横遍野，耳旁只剩厮杀阵阵。
观棋如观人。棋呆子能成为棋道高手，与九大高手华山论剑，其实暗合道家精神。
棋呆子一生只爱两件事：棋、吃。
他为棋痴迷，却并无争斗之心；他喜欢吃，却也并不挑剔浪费。这些在书中都有细节描述。
他成为当之无愧的棋王后，依然不失本心，拒绝了冠军邀请他去家里住宿的建议，依然与朋友们吃在一起，睡在一个大地铺上。
这个普通又不普通的知青，随着“我”的讲述，立体了，有了性格，也有了神韵。他的不卑不亢，他的淡然，他的专注与痴，都合乎道的精神。
他能进入人棋合一的忘我境界，是达到了道家“无”的心性层次。
4、传统文学中的世俗和精神
阿城曾说：“中国传统小说的精华，其实就是中国世俗精神。纯精神的东西，由诗承担了，小说则是随世俗一路下来，《红楼梦》是第一部引入诗的精神的世俗小说。”
在阿城的眼中，世俗和精神是可以合一的。
就像他笔下的王一生，棋道超凡脱俗，达到一个极高的精神高度，无愧为棋王，但也是一个俗人，拥有常人的七情六欲、缺点毛病。
《棋王》结尾，阿城借“我”这个俗人，道出做俗人，才能得乐趣的人生妙悟。在他眼中，“我”是俗人，棋王也是俗人，阿城一生都安于做一个简单的俗人，但也将这个俗人做得快乐而又极致。
王朔曾羡慕阿城，说：北京这地方每隔几十年就要有一个人成“精”，这几十年成精的就是阿城，如果全国每人都必须追星，我就追阿城。
阿城所会技艺甚杂，可以说门门懂，样样还不俗：会做饭，会攒车，会打家具，写过书，教过钢琴，当过摄影师，还做过编剧，吃喝玩乐无有不精。
莎翁说：“人应该生活，而非仅仅为了生存而活。”
阿城正是如此，他有自己的精神高度，也常说自己是个手艺人，和木匠没啥区别；他既可以大雅，也可以大俗；闲时弹得了古琴，也能穿围裙下厨；做得了编剧作家，也无惧当小工讨生活。
这可能就是传统文化中世俗精神的内涵吧，高调求知，低调做人，既有自己的精神探求，也安于世俗的平凡简单。
阿城发表的作品不多，但喜爱者却不少，《三王》就在其列。
《棋王》虽已看完，但其对决的场面，大伙儿打牙祭吃蛇的画面，好似还活灵活现眼前，佩服阿城笔力的同时，对《树王》《孩子王》也开始了新的期待。
End图/网络
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