《
中国最好的玄幻作品是什么？
没错，就是蒲松龄的《聊斋》。
读中国古代文言小说，不可不读《聊斋》。不读《聊斋》，不知天下竟有如此奇闻异事。
《聊斋志异》为我国古代最杰出的文言短篇小说集，与《红楼梦》《金瓶梅》是最著名的三部描写中国社会历史的小说，堪称我国古典短篇小说之巅峰。
博尔赫斯曾在《聊斋》的西班牙语选本序言中评述到：“《聊斋》在中国的地位，犹如《一千零一夜》之于西方。”
蒲松龄在《聊斋》中论古代中国民间的民俗民风、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，清奇的脑洞，广泛的题材，配之以独特的故事情节、异彩纷呈的艺术形象，上演一出出“鉴鬼”大片儿。
《聊斋志异》中鬼狐花妖的世界，有着最美最动人的情节，曲折离奇的故事，不管大人还是孩子都看得如痴如醉。
这个惊艳的镜头深深印刻在一代人的脑海里
作者蒲松龄，也与西方的莫泊桑、契诃夫同被人们誉为“世界短篇小说之王”。
诺贝尔文学奖获得者莫言，曾多次向蒲松龄致敬：
“蒲松龄写出了这样一部光辉的蓍作，他用他的想像力给我们构造了一个美轮美奂的世界。”
“我写的《红高粱》一书中，我奶奶这个形象的塑造其实就是看了《聊斋志异》才有了灵感。”
《聊斋志异》阅读导引
作者简介蒲松齡（－），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。
他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至年方撇帐归家。年正月病逝，享年76岁。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。
蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
作品概述《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说篇。以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活，寄托了作者的理想。其内容大致有四类：
一、才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。
二、人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉。
三、不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。
四、讽刺不良品行的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
片段欣赏
卧后，闻水声人声，聒耳不寐。更既静，忽闻邻舟骰声清越，入耳萦心，不觉旧技复痒。窃听诸客，皆已酣寝，囊中自备千文，思欲过舟一戏。潜起解囊，捉钱踟蹰，回思母训，即复束置。既睡，心怔忡，苦不得眠，又起，又解:“如是者三。兴勃发，不可复忍，携钱径去。”（《聊斋志异，任秀》）
[赏析]人物心理描写常用的方法有多种。“行动表现式”即通过恰当的描写人物富有鲜明个性的动作揭示出人物的心理活动，是-种常用的方式。这段描写是十分精采的，把任秀的心理活动和思想斗争描绘得非常真切，显示了人物鲜明的性格特征。
夜晚躺在船.上睡觉后，听到水声、人声，感到嘈杂而不能入睡，这种感受是一般客居在外的人所共有的。而一旦听到邻近船上赌博的骰声却感到“清越”(声音清脆悠扬)，“入耳萦心”，这则只能是一个长期在赌场濡染赌徒才会产生的独特心理感受，正如一个嗜烟成瘾的烟鬼一闻到烟味就感到香甜一样，是一-个赌徒的心理感觉赋予了骰声以强烈的感情色彩。不过，任秀毕竟不同于一般的赌徒，他是经过了“母训”的，他母亲曾为任秀嗜赌而“愤泣不食”，任秀自己也因此而“惭惧”，向母亲保证，一定戒赌。因此，他并没有闻声即去，而是经过了反复多次的思想斗争，他虽然忍不住“潜起解囊”，“捉钱”在手，但“回思母训”，不得不又把钱放进口袋里并系好口袋，躺下后，心中不安，苦苦不能入睡，这样迟疑、反复了三次。作品真切而生动地写出了在任秀心里展开的“赌性”与“母训”之间的激烈较量、交锋。较量、交锋的结果，是他的“赌性”占了上风，最后他的赌兴“勃发”，“不可复忍”，抛严厉的母训于脑后，径直投入了赌场。最末一句写任秀“携钱径去”，似乎没有再写他在“去”途的心理，其实一个“径”字已把他的心理活动显现出来了，此时他经过了激烈的心理斗争后，赌徒的意志已经坚定，他下了狠心，已经是“义无返顾”、“在所不惜”了，因此他才带着钱径直奔向赌场。这种心理斗争的结局突出了人物难以改变的癖好，显示了人物的赌徒本色。
这种通过人物行动显现人物心理的写法，比直接的心理描写更简练、含蓄，可以启发读者通过想象、联想去补充和体验人物的内心世界。成功的心理描写应当是符合并显示人物性格特征的，和人物行动有机统一的，其发展变化是有内在脉络的。这就需要作者对所描写的对象有深刻的了解，能深入到人物的内心深处，看透和理解透人物的内心世界和思想感情。值得我们分析和借鉴。
[写法]作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和追求，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息，又立足现实，蕴涵着深厚的生活内容。作者以魂赴幽冥、转胎阳世、路遇二郎神等怪诞奇特的艺术想象，描绘出阴间地府的幻域景象，对其中以各种地位、身份出现的人物，予以精心细致地刻画，突出各自的个性，使美的更美，丑的更丑，从而反映现实生活中的某些本质方面，体现作者的理想。如席方平历经阴曹地府各级官吏以至冥王的种种酷刑，甚至被锯解肢体，始终不屈，亦不为利所诱，坚持斗争，直至胜利。这种坚毅顽强、百折不挠的反抗精神，也是现实生活中人间正气的写照。秉公判案的二郎神，则是作者盼望有清官理冤的理想，那篇对冥王、郡司、城隍、狱吏以及为富不仁的羊某的判词，是声讨各级贪官污吏和豪绅恶霸的檄文。在人间官府、阴间冥王都一派漆黑的情况下，作者把幻想转向二郎神，反映了他上下求索光明的心路历程，寄托了他“俯仰时事”而引起的“愁愤感慨”。
人民文学出版社
壹
《聊斋志异》成为部编语文新教材（九上）的推荐阅读书目啦！同学们可以名正言顺看小说啦！
这部文言短篇小说集，一直深受我国人民和世界人民的喜爱，不仅有近20种外文译本，而且以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达多出（部）。
贰
我们先来了解一下作者蒲松龄。
蒲松龄（-)，字留仙，号柳泉居士，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县蒲家庄人。
他出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。
19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友结“郢中诗社”。后为人幕宾，又做教书先生，一生清贫。
直到71岁才不再“教书”“打工”，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
《聊斋志异》是其代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。
叁
我们一起了解《聊斋志异》中的几个经典故事。
《促织》写明朝宣德皇帝好玩促织(蟋蟀)，责令地方上每年给他进贡，致使促织也成了可居的奇货,“每责一头，辄倾数家之产”。华阳县有位叫成名的人，因为交不出应征的促织，被打得“两股间浓血流离”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子因为害怕父亲责怪，竟投井自杀。后来，儿子的灵魂化成一只促织，能征善战，，成名因此受到了赏赐，成了秀才，还发了大财。
一只蟋蟀，竟然决定了人的生死！这是血泪的控诉，也是绝妙的讽刺。
这种反映社会黑暗，抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品，还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。
肆
《青娥》写霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相会，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻挠，几经周折，才在县令的帮助下成了亲。
几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力“凿石攻进，且攻且骂”,终于把青娥接到家里。
这个故事歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，谴责了阻挠、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美好的理想。
《聊斋志异》中，这种描写理想爱情的故事很多，如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《鸦头》等。
伍
《司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻说出文章的好坏。书生王平子虚心好学，受过高人指点；余杭生则惯好吹牛，对写文章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。
和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声”,连呼“勿再投矣”!
可是应试的结果却是王平子落第，余杭生高中。和尚感叹地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣的讽刺!
这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对知识分子毒害的作品，还有《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等。
陆
《席方平》中，席方平在冥司告状的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均不为所动。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道:“受笞允当，谁叫我无钱耶!”冥王又把他放在火床上,“骨肉焦黑，苦不得死”。冥王问他:“敢再讼乎?”他毫不犹豫地回答:“必讼!”冥王又命令把他锯成两半。虽是“痛不可禁”,他却“忍而不号”。
他的这种精神使得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞叹。冥王没有办法，只好又来软的，叫他回到阳间，答应让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，终于在二郎神那里告了一状，取得了最后胜利。
这种歌颂被压迫人民对恶势力的抗争的作品，还有《商三官》《向杲》等。
柒
《劳山道士》写一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰苦的劳动生活，终于半途而废。
临行前，他请老师教给他穿墙之术，老师答应了他的请求，并告诉他，法术不能乱用，否则就不灵了。他回到家里，却马上向妻子吹噓自己的本领。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头上鼓起一个大包。作者在篇末说：
“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”
显然,作者写这篇小说的目的，就是要讽刺王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰苦的劳动去学一点真本事的人。
这类故事总结了生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。
捌
蒲先生真是个会讲故事的人。他讲的故事扣人心弦，引人入胜，让人读之，欲罢不能。
比如《西湖主》讲书生陈弼教一个偶然的机会救了一个猪婆龙，后在洞庭湖遇风翻船，流落到个小岛上。原来被他救的猪婆龙正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在这里。相遇之后，,妃子把女儿嫁给他，他因此得以发财成仙。
这个故事并不复杂，可是到了作者笔下，却写得起伏跌宕，一波三折。陈弼教误入园亭的一段尤其精采。
陈弼教在岛上误入王妃园亭，偷看了打秋千的公主，一见钟情。后在秋千架下拾到公主的红巾，遂题诗一首。一会儿，一个侍女来寻红巾，见红巾已被玷染，大吃一惊，告诉他：窃窥宫仪，又玷染红巾，其罪当死。
看到这里，读者不能不为陈弼教的安危担心。
过了许久，侍女又来告诉他：公主并不生气，看来求生有望。读者也随之松了一口气。后来,公主又派人接连给他送来饮食，读者又松了一口气。
不想，就在问题趋于解决的时候，又掀起一重大波澜：有人把这件事告诉了王妃，王妃十分生气，“大骂狂伧”。气氛一下子又紧张了起来。不一会儿，就有几个人拿着绳索来捉他。气氛紧张到了极点。
就在这时，事情却发生了戏剧性变化：当年跟随王妃的婢女认出了陈弼教，报告了王妃，于是他一下子由阶下囚变成了座上客，还真的与公主结了婚!
瞧瞧这个故事，是不是对你的写作有启发呢？“文似看山不喜平”，你在记叙一件事情的时候，也要学着写出波澜起伏的感觉。
玖
没有好的语言，再好的故事也食之无味。《聊斋志异》用文言写成，一方面继承了文言文精炼、含蓄的优点，一方面又大量吸收民间口语，兼有生活化的长处，语言准确精练而又生动传神。
如《红玉》写冯相如与狐女红玉初次见面时的情景：
“一夜,相如坐月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来亦不去。固请之,乃梯而过。”
短短的几句话便把整个过程交待得清清楚楚。“视之”“近之”“招以手”“固请之”几句写冯相如,“美”“微笑”“不来亦不去”写红玉，文字简练到无法再简练的程度,内容却十分丰富，不仅写出了两个人的动作、神态，而且准确地传达出双方微妙的心理变化。
人教版语文教材选了《狼》这个故事，你还记得对那只狡猾的狼的描写吗？“其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚”，多么生动传神！
拾
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
法国汉学家克罗德·罗阿说：“《聊斋志异》是世界上最美的寓言。”
这都是对《聊斋志异》的高度赞颂。当然，受时代所限，《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，对某些低级趣味的故事也津津乐道等等，这是我们阅读时应注意分析批判的。
不过，还有个温馨提示，如果你的胆子不够大，想象力又很发达，就不要在睡前读哦，原因嘛，你懂的。
预览时标签不可点转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyyx/6007.html
