蒲松龄
蒲松龄身逢明清交替的乱世，青年时期便开始记述奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造就的人生态度融入了作品中，收集民间传说和故事为创作思路源泉，融入自己的独特个性创造和加工，于康熙十八年（年）将已有的故事集结成书为《聊斋志异》。
《画皮》是蒲松林《聊斋志异》中脍炙人口的名篇，影视剧也多次对这篇故事进行过改编，每次改编总会融进改编者自己的理解，要了解《画皮》创作的原意还需回归到《聊斋志异》中去。01《画皮》中共有王生、画皮女、陈氏、道士、二郎、疯乞人六人，根据故事情节，出场顺序不同，描写角度不同，所费笔墨不同，但个个形象鲜明，栩栩如生。主人公王生是全篇主角，但丝毫不能让人心生同情。整个故事中王生所做之事件件都在暴露他的性格缺陷。王生先是因色起意，借着为女子脱困的由头将女子变成了自己的金屋之娇。而后又不能保守秘密将事情略略的告诉了妻子陈氏，但不听陈氏将其遣走的劝告。遇到道士后仍然固执己见，认为道士所言只是想要借此获取酬劳，心下暗中揣测：“明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者”，气的道士拂袖而去，留一语于他：“世固有死将临而不悟者！”这一切均因这女郎实在艳丽非常，难以舍弃。回到女子藏身的书房却发现门被反锁，爬窗窥视才发现他金屋藏娇的女子原来是一只会在人皮上画出美色的狞鬼，顿时兽伏而出寻求道人帮助。道士怀有怜悯之心，只以蝇拂相授，想凭此赶走画皮女，没想到画皮女性子悍裂，硬生生破坏拂尘闯入了寝室，将王生剖心而去。回首王生所行，好色、无信、固执、胆小，全无男子汉气概。
02倒是王生之妻陈氏令读者心生感慨。王生被剜心之后，陈氏跪地苦求道士回生之法，道士指点陈氏去寻市上疯者。这疯子行径怪异，“颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近”，人人避而远之，陈氏却膝行而前，哀求不已。她先后忍受了乞人对她的言语侮辱和杖击，最后乞人竟要求她吞下自己的咯痰。难以有人能承受如此奇耻大辱，但陈氏毅然接受，蒲松龄对陈氏回家后的心理刻画非常细致，“既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。”家人不敢近王生的尸首，只有陈氏“抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。”如果时空倒转，王生这种丈夫恐怕是不会有人这么甘愿受辱去为他寻求生机的，但文中陈氏对丈夫的爱护之心虽不能让当代我们认同，却也是被她的一片真挚打动。
03《聊斋志异》有在故事末尾加上作者评论的特点，这段话通常被称作“异史氏曰”。这是历史著作中常用的一种评论方法，史学家在记事记人时必须秉承尊重历史事实的原则，但会在记叙完毕时会另起一段发表自己对文中人事的评论，比如《左传》中的“君子言”，《史记》中的“太史公曰”或《汉书》中的“赞曰”。《画皮》故事末尾蒲松龄也用异史氏曰表达了自己对故事中人的评论：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”画皮之“全男班”舞剧“全男班”舞剧《画皮》中，身披美人画皮的厉鬼和妻子陈氏合二为一，并以同一个男演员饰演。
这不再是一个简单的人鬼争斗，而是一个女人突破了内心禁锢，在欲望中的挣扎和反抗。
厉鬼自陈氏心中所化生，陈氏一念猜忌，心中便化出厉鬼纠缠丈夫；陈氏一念善悔，亦能将丈夫起死回生。
你是世界上的另一个我，你是我不敢面对的我。绘出的美人皮，是每个人心中都潜藏着的“恶”而每个人心中都开着这样一朵妖冶的恶之花。美人还是厉鬼，就在一念之间一念天堂一念地狱第十七届中国上海国际艺术节“扶持青年艺术家计划”委约作品；国家艺术基金年度青年艺术人才创作人才资助项目；年度中国新创舞剧票房十强；年度国家艺术基金舞剧资助项目；年国家大剧院中国舞蹈十二天开幕作品；年SIBU马来西亚国际舞蹈节特邀作品；年以色列国际舞蹈特邀作品
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全男班舞剧《画皮》
演出时间：10月25日周日19:00
票价：30元
演出地点：牟平大剧院
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