人死后还能复生吗？是，还是不是？关于这个选择题，答案应该取后者，人死哪能复生？过来听老人说，有人死后装入棺材，忽然又活过去手拍棺材板要出来；如今也听说死人进入太平间，一会儿又活过去了的风闻，医学上给出属于“假死”的解释，把成绩说清楚啦。但过来人们普通以为，人死后灵魂分开肉体，要经过奈何桥到阎王爷那里报到，阎王爷掌握生死大权，找一个适当时机，再让他托生，回到阳世，就完成了一个轮回。按这种说法，世界就在这生生死死、死死生生的“轮回”中延续至今，说的太恐惧啦！在我国现代小说、戏曲中，这样的事例描写太多了。
假如说都是科学，那《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》四大名著你就不要看了，哪一部没有转世轮回的描写？小宝不信“轮回”这一套，但我以为，这种实际是我国“鬼文明”之一种，已存在五千多年了，已融入中华民族的传统文明之中，没有理由中止它，也没有方法中止它。
依据蒲松龄《聊斋志异》改编的豫剧《司文郎》，这种前世今生、轮回转世的颜色更爲分明。由于蒲松龄自己就是及第秀才，屡次考取不中，甚至有和书中主人公类似的阅历。他对考场糜烂感恩戴德，通读原文（原文很容易找到，无妨找来一读），我们可以发现，字里行间都充溢对封建社会科考制度的无比痛恨与讥讽。
连环画《司文郎》封面，左边站着的是王子平和宋九郎
坐在蒲团上的是瞎子和尚，他只需把文章一烧，就能用鼻子闻出文章的好坏。画中可以看出蒲松龄讥讽什麼？
豫剧《司文郎》是当代剧作家孙悦霞改编，她是事先很年老的一位山东女作家。那时编剧经常爱把“认识流”、“蒙太奇”、“闪回”、“追想”等时兴技法，运用的本人的作品中，以凸显其作品的新颖与别致，给观众以更多的遥想。孙悦霞就运用的很棒。当胡银儿进入考场，猛然间想到了她的前世宋九郎，想起当年进考场的境况，想起了“我满腹才气偏不必，点中的状元又除名”。想起了“游魂去闯酆都境，冤气冲天血泪凝”。
最初唱到“此景此情触目现，心涌狂澜波难平”。通篇唱词绝不是“今生”富家女胡银儿所阅历过的，而是经过她的口，替她“前世”宋九郎唱出来的。这显然是经过“离魂”，用“认识流”技法表现出来的。
另外，宋九郎在考场上，也在关键时辰，魂魄离身与胡银儿相会，并协助王子平做文章获得第一名的“闪回”画面（可见最初视频中，15-20分钟片段，仍无法截取出来）。这场考试如何结局？其结局还是预想不到的。主考官识破胡银儿女儿身，看她美丽意欲占领，爲求官禄的哥哥胡金不顾耻辱，自动献出了妹妹。主考官便把定好的第一名给了胡金，成爲当科状元，而把王子平投进监狱。
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