张（zhuó），字文成，唐朝进士，曾任御史，深州陆泽人。
他之所以留下名字，就是因为留下了一部传奇小说——游仙窟。
游仙窟的内容并不复杂，作者以第一人称来书写自己途经积石山，与崔十娘、五嫂二女邂逅，饮酒作诗的故事。
中国民俗学的开创者，著名文学家郑振铎先生就称赞游仙窟是“我国文学史上第一部有趣的恋爱小说”。
而且这部小说对后来的爱情小说影响深远，只可惜在中国已经失传，不过在我们的邻居日本却是非常受欢迎。清朝末年，专门有人东渡日本，将游仙窟抄录带回中国。
这部小说为什么会有如此大的魅力呢？
首先就是语句的优美。全文以四六骈文的形式进行，描写上辞藻华丽，而且不流于俗套，这就如同欣赏诗词一样，不论内涵如何，首先从遣词造句上迎合了读者。
车渠等宝，俱映优昙之花；玛瑙真珠，并贯颇梨之线。文柏榻子，俱写豹头；兰草灯芯，并烧鱼脑。管弦寥亮，分张北户之间；杯盏交横，列坐南窗之下。
再者说，人们对于异国他乡总有一种神秘感，即便是信息发达的今天，仍旧有神秘感存在，何况是一千多年前的古代，人们更是对异域充满了好奇。
了解其他国家文化的途径在今天根本不是新闻，而是电影、电视剧、小说，也就是娱乐化的文本，在古代同样一样，需要通过小说来了解，那么游仙窟自然当仁不让。
唐传奇虽然是小说，却能反映社会现象，如果有人不同意，那么就没有办法解释聊斋志异。聊斋志异写的是神鬼妖狐，反映的确实人情世故。
那么，唐传奇所反映的社会现象是什么呢？唐传奇有一个潜在的主题，即进士与妓女，以名色配名士，来抒写文酒风流和诗人意兴，在男欢女爱之中演化出诸多悲欢离合的故事。
爱情的主题，最吸引人了，所以日本遣唐使花重金购买也就不足为奇了。
而且最重要的是，游仙窟在日本不仅受欢迎，而且还影响了很多日本文学的创作。
日本和歌是日本的一种诗歌体裁，现存最早的和歌便是万叶集，大约有四千五百首，作者上至天皇贵族，下到黎民百姓，均有收录，将和歌认为是日本的诗经，也非常恰当。
翻开万叶集，就可以看到游仙窟的句子基本上都出现在了万叶集之中，有的是化用，有的就是直接引用，到后来的源氏物语，更是可以看到游仙窟的影子。
当然，游仙窟也并非是凭空而来，其来有自。它的源头是宋玉高唐赋、曹植洛神赋。并且为后来的宋元话本，明清小说开启了先河。
实际上，一直以来游仙窟也被人诟病，就是关于男欢女爱的描写上稍微有些露骨，不过并没有流于下作，比如说下面这个片段：
下官咏刀子曰：自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。十娘咏鞘曰：数捺皮应缓，频磨快转多，渠今拔出后，空鞘欲如何。
两个人的对话以刀子和刀鞘为比喻，如果不仔细理解，根本不明白写的什么意思。
相较于游仙窟，蒲松龄的描写就有些不那么含蓄了：
戊戌同体，腹中只欠一点；己巳连踪，足下何不双挑。
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