白癜风的治疗医院 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html《聊斋志异》中入选高中课本的《促织》，其实有悖蒲松龄本意。课本版的《促织》选用的是乾隆31年的青柯亭本，它不仅删除了原著的多处细节，还对关键的地方进行了篡改，导致中心思想完全颠覆，实在不符合蒲松龄的创作初衷。年，东北西丰发现了《聊斋志异》的半部书稿，而《促织》就在其中。下图即为手稿原图，如果您对比一下就会发现最大的问题：高中课本“魂化促织”的改写，与蒲松龄的原稿大相径庭！那么具体改了哪里？有哪些影响呢？我们先看下《促织》讲了什么。明朝宣德年间，皇宫中流行斗蟋蟀，于是每年开始向民间征收蟋蟀。为了收集珍惜品种且善斗好斗的蟋蟀，各地官僚是一级讨好一级地献上品种优良的蟋蟀。而民间则对蟋蟀进行高价哄抬，常常把办事之人闹得倾家荡产。为了将此事办好，县官便将收蟋蟀的活交给了里正。有个叫成名的里正，为人憨厚老实，他不忍欺压百姓，因为限期将近还未能找到良品蟋蟀，弄得自己几近家徒四壁不说，还挨了县官一百大板。这日，成名之妻在某神婆处求得一张妙图，上面画着一只蛤蟆和蟋蟀。此后，成名按着画中指引的地理方位，果然寻到了一只品相极佳的蟋蟀。成名的儿子因为对这只蟋蟀好奇，本想打开笼子看一下，没想到蟋蟀趁机跳出。待孩子捕捉到时，早已被按压得开膛破肚了。成名的妻子大骂了孩子一通，就出门去寻成名，待夫妻二人回来时，孩子不见了，最后被人从井里捞出了孩子的尸体。故事至此就开始偏离了蒲松龄的创作轨道，我们先看下高中课文的部分。话说，成名夫妇本想将儿子安葬，没想到孩子还有一息尚存，只是苏醒后总有些痴傻呆滞。但是成名心心念念地是抓蟋蟀，谁知竟真的听到蟋蟀叫，仿佛那只死去的蟋蟀又活了过来。这只蟋蟀此后屡战屡胜，甚至还能咬死大公鸡，简直成为了奇谈，自然被县官送进了皇宫。没想到进了皇宫的蟋蟀更加英勇无比，而且还能跟着音乐起舞，简直通人性一般。成名因此受到了赏赐，而一年后，他的儿子突然似苏醒了过来，说自己变成了蟋蟀。此后，成名一家生活富足，富贵赛过了县内的官宦世家。这就是我们现在看到的，最为普遍且通行的《促织》版本。表面看来，“魂化促织”确实符合善于写鬼怪故事的蒲松龄的创作风格。但是，高中课本的导读是怎么写的呢？“文中写的由求神问卜而得佳虫和儿子魂化促织而轻捷善斗两个片段，是作者幻想的。因为今人所知，魂化促织是不可能的。”魂化促织当然不是蒲松龄的幻想，蒲松龄笔下不止狐妖鬼怪，由小虫化为人形的又岂止一个促织？绿蜂幻化为绿衣女子，蜜蜂幻化为莲花公主，书蠹幻化为少女素秋，这些都是蒲松龄笔下化为人形的小虫儿们。那么，让一只蟋蟀可以相助成名，替他排忧而有了人类的思维，这不正是蒲松龄一贯的思维模式吗？蒲松龄笔下的人物，因为渴望而能成真，这是他所谓的“幻由人生”。比如《画壁》，因为想结识画中的仙女，便真的入了幻境，与少女恩爱非常，这都是蒲松龄赋予笔下人物的神奇人生。在《促织》这个故事中，主角是善良的成名，而青柯亭本显然将成名之子变成了主角，这岂不是本末倒置？蒲松龄想表达的是，心善的人终将会得到善报，这报答不应该是替代了男主角的中心位置，而由一只小小的促织来回报，才是真正的主题思想。青柯亭本的“魂化促织”也让成名的性格前后矛盾，既然善良的成名宁可自己受罚，也不忍向乡亲们催税，又怎会因为儿子弄死了促织而大发雷霆呢？即便他会生气，也不过是小惩以戒。而且，在知道儿子为此自杀又苏醒后，成名应该是感到万幸而欣慰的。所以，蒲松龄原稿是：“亦不敢复究儿。”但是青柯亭本怎么写的呢？“亦不复以儿为念”。因为一只促织，甚至连劫后余生的儿子都不在意了，只是担心蟋蟀能不能成事，这符合人物性格特征吗？我觉得，这是一种歪曲。除此之外，青柯亭本和原本还有许多小细节的不同。比如将捕捉促织的工具由“铜丝笼”变成了“丝笼”，将蛤蟆“跳舞”改成了“跃舞”等等，这都与蒲松龄原意有差别。归根结底，“魂化促织”不是如课本所说的，成名之子变成促织，而是促织本身有了灵魂意识相助成名。只有这样，才能更显原著悲凉。毕竟，能够帮助自己的永远是虚无的、现实不可能出现的生灵，恰如凡人无处求助时，只能寄托于求神拜佛一样，这种无奈就是绝大多数人普通人的悲哀！作为世界短篇小说之王，蒲松龄笔下的《聊斋志异》是文化瑰宝，因此，尊重原著不仅是对文学的敬畏之心，更是对孩子们的负责态度。
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyzz/12871.html
上一篇文章： 聊斋志异蒲松龄妖术
下一篇文章： 没有了
