清代小说笔记里的崂山（上）
历史上的崂山因地处偏隅，明代之前游人罕至，正如丘处机诗中所言：“只因海角天涯背，不得高名贯九州”。到了清代，随着社会的发展，游客逐渐增多，这座海上名山终为世人所识。许多文人墨客纷纷将自己的所见所闻写进诗文，尤其是清代的一些笔记体小说里面，曾屡屡提及崂山。让我们跟随崂友王明伦的整理讲述，通过清代笔记小说，品读文化崂山，魅力山海。
图丨崂山风景区特约摄影师纪春章
01
《池北偶谈》
清代大诗人王士禛（渔洋）在其《池北偶谈》“崂山道士”篇中讲述了这样一个故事：高密张生就读于崂山某道观，一日，张生买了两头牛打算送回家，因为相距遥远无能为力。正感为难时，观中一相貌不扬的道士主动提出愿为其代劳。张生尚在犹豫间，牛已不见了踪影。后回家询问，得知就在他与道士交谈时，牛已被送回了家中。某日张生在给学生讲解《周易》，正逢道士从窗外经过，当即指出其谬误。张生前去请教，觉其见解十分深奥。某天黄昏突然雷雨交加，张生看见有数百天神围着道士的房屋在行礼，雨停后，道士已不知去向。据说那天晚上，山中各道观皆见到道士的身影。而在其“啖石”篇中，则谈到自己亲身经历过的一件事情：王士禛有一佣人，少年时曾久居崂山，独坐数年，遂绝烟火。渴饮涧泉，啖石为饭，遍身生出长毛。后归家侍奉母亲，虽渐食五谷，却仍喜啖石，他只要拿起石头来对着阳光一照，便知其味如何。此人力大无比，能将盛满水的巨桶挂在牙齿上健步如飞，据说就是在崂山练成的本领。
图丨崂山风景区特约摄影师曲先喜02
《淞隐漫录》
清末著名政论家王韬所著的《淞隐漫录》，亦称《后聊斋志异》，是一部短篇志怪小说集，其文笔与蒲翁颇为相似。里面有篇《剑仙聂碧云》，讲述了一位因怒杀渔翁不孝之子、被迫浪迹江湖的男子的奇遇。他访道于崂山时，在五老峰下遇到了一位名叫聂碧云的奇女子，两情相悦，结成夫妇。碧云精于道术，一心想报杀父之仇。男子伴她“自兖豫历燕齐，经卞洛”，目睹女子施展诸种奇术获取了三样宝贝后进入蜀地。他俩“历瞿塘滟之险，剑阁夔门之峻”，终于在灵山一深潭中找到了碧云的杀父仇人——毒龙，并将其杀死。此后男子跟随碧云四处云游，诛旱魃，杀妖狐，为民除害。俩人后入峨眉山学道，成了一对神仙情侣。
03
《燕剑秋》
另一篇《燕剑秋》，写的是山西灵石人燕剑秋要去杭州投奔舅舅，在汉皋的旅店里遇到了一位叫静修的炼师。道人告诉燕剑秋说，自己是蜀人，少在峨眉山从师习铅汞之术。“及长，知其不足学，遂往崂山。主持上清宫之翰飞，即我师也。”因为静修也要去杭州，俩人遂结伴而行。一日，燕剑秋偶然谈起南海的荔枝甘美异常，可惜北方难以见到。谁知话音未落，静修便给他取来，且“鲜红可爱，一若新摘于树者。”途中静修又带他寻访道友，受到热情款待。燕剑秋不仅饱饮了蜀山中猕猴采白果酿成美酒的“猴酿”，还阴差阳错地误吞了一粒仙丹，得以脱胎换骨，并与“蓉湖三仙”中最美的“云仙”喜结良缘。他们遍游苏杭后遁入天台，不知所终。
图丨摄影小西门菌04
《淞滨琐话》
王韬的《淞滨琐话》中有篇“煨芋梦”也与崂山有关：博山人居仲琦闻崂山多仙迹，前往访之。某日走入山中，遇二道士正围炉煨芋。居仲琦因旅途劳累，遂卧于石上小憩。恍惚间，见有二人在石上对弈，年长的道人告知他尘缘未断，需三十年后再来，并赐一丹丸令其服食。道士授予他吐呐练气之法，还带他作方外游，所见皆仙迹。待一觉醒来，炉中芋已煨熟。居仲琦知道自己遇到了异人，遂恳请道士收他为徒。后居仲琦随道士入山修道，饥食山果，渴饮涧泉，百花酿酒，尽忘岁月，终修成正果，随道士一起驾鹤飞升。
图丨摄影
小西门菌05
《夜雨秋灯录》
《夜雨秋灯录》是同治年间曾在山东兖州府、济宁州等地作过幕僚的宣鼎所著，该书内容皆是作者“取生平目所见、耳所闻、心所记忆且深信者”，他在该书续录卷二中的“冯铁丸”篇里记载了河北大侠冯铁丸到崂山访道寻仙的经过，其故事情节比“煨芋梦”还要离奇曲折：河北有位号称“冯铁丸”的大侠，心仪长生不老之术。于七十二岁那年来崂山寻访仙人。下清宫的道士告诉他，只有先在此修炼到不食五谷和烟火之食时，方能进人半山腰的中清宫。等到修炼到食气身轻，即可进到山顶的上清宫，届时便离脱胎换骨、升天成仙不远了。冯铁丸求仙心切，不听道士劝阻，几经周折来到中清宫。见一巨岩雕凿的石屋中有一老僧在打坐，他想拜师，但老憎始终不予理睬，无奈冯铁丸只好奔上清宫寻找真仙。
冯铁丸沿狭窄的石道猿攀蚁行许久方到达山顶。见其上有一大池：湛蓝清澈，有赤色奇鱼游弋其中，一毛发皆绿人坐在累累白骨间垂钓。冯铁丸刚咳嗽了一声，即被那人用钓竿兜头打落于云雾之中。待醒来时发现自己躺在下清宫门前。受此打击后，冯铁丸于是在山中结庐而居，寒来暑往，却一直与仙人无缘。第二年，冯铁丸离开崂山外出云游，在浙江遇见母女俩仙人，获得了修道秘笈。冯铁丸牢记仙人“越级而进，乃学道之大忌”的告诫，重新回到崂山下清宫，每日砍柴耕种，潜心修炼，直活到九十岁时方含笑而逝，其遗体被道士们封在石龛中。又过了三十年，有樵夫看见冯铁丸着生前装束在山中疾奔，道士们打开石龛，见内中只有衣冠，方知其已得道成仙……
宣鼎在篇中提到的“中清宫”，崂山地区并无叫此名字的庙宇或寺院，若从其描述来分析，冯铁丸访仙的路线颇似太清宫——上清宫——明霞洞一线。据史料记载，崂山地区在元末明初时，僧道相安为居，同一庙宇寺院中往往出现僧道共管之现象；因此在同一条山涧中山下为道，山上为僧并不奇怪。关于冯铁丸死后遗蜕之事，又与名道张三丰的传说如出一辙。至于篇中所述上清宫山巅之大池，则与现在那罗延山西麓望海岭上的“天波池”颇为相似。当然，这种笔记体小说含有大量的虚构成分，我们不能去一一对号入座。
图丨摄影
小西门菌清代笔记小说中的崂山，
道士的奇异道术，
读后令人遐思万端。
上述记载通过各种渠道广为流传，
更给崂山这座“神仙窟宅”、“灵异之府”
蒙上了一层神秘色彩，
下期，我们将继续
品读文化崂山，魅力山海。
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyzz/13530.html
