聊斋夜叉国一部清朝版的鲁宾逊漂流记

1、“清朝鲁滨逊”海外历险有个交州人徐某，是个商人。有一次他泛海经商，不巧遇到了大风，被一路吹到一个深山苍莽的地方。他停好了船，带上食物干粮，便上岸搜寻。他走进山中，只见两边山崖上都是密密麻麻的洞口，里面竟隐隐传来人声。徐某十分惊讶，他来到洞外，看到有两个长着大眼睛、露出白森森牙齿的夜叉走出来，他们一边走还正在吃着生鹿肉。徐某吓得魂飞魄散，转身便跑。不料夜叉们已经看到他，一把就把他抓住。他们一边说着徐某听不懂的话，一边撕扯他的衣服，想要吃掉他。徐某赶紧哀求，又打手势比划又拿出自己带来的熟牛肉送给他们。夜叉们大概从没有吃过熟食，觉得特别美味，便跟徐某要更多熟肉。徐某打着手势拼命解释说没有了，但自己的船上有锅，他可以给他们煮熟肉吃。说了老半天，夜叉们终于听明白了，也放下他。此后，夜叉们每天将捕获的猎物交给徐某，徐某负责给他们煮熟肉吃。渐渐混熟了，他们开始不拿徐某当外人，也让他跟着一起吃肉。而徐某，也渐渐听懂了“夜叉”话，甚至还能说点简单的夜叉语。夜叉们更高兴了，有一天竟然带来一个母夜叉，送给徐某当妻子。徐某开始还很害怕，但母夜叉很温柔很主动，二人很快就有了恩爱夫妻的模样。此后数年，徐某便跟着夜叉们一起过夜叉的生活，曾经与他们一起拜见“天王”，和他们一起过“天寿节”，脖子上也挂上了明珠串儿，甚至还和母夜叉生了孩子。这母夜叉生下的是三胞胎，两个男孩一个女孩——他们并不像夜叉的模样，都是随徐某的长相。居住日久，竟然还有另外的母夜叉来勾引徐某，让徐某妻子大怒，与之大打出手。此后朝夕不离，看着丈夫。时光荏苒，徐某和母夜叉的三个孩子渐渐长大了，徐某教他们说“人言”，也有一些“人气”了。当然他们也有夜叉的特点，便是在山上奔跑如飞，比人更有力量勇气。这一天，母夜叉带着一儿一女外出，而这时忽然刮起了北风，徐某如火如荼地想念起故乡来。他带着留下的大儿子来到海边，看到自己原来的船还在，便跟儿子商量，要返回故乡。儿子想要去告知母亲一声，徐某怕妻子知道后不让走，便拒绝了儿子的请求。2、“夜叉”母子建功立业徐某和儿子扬帆远走，竟是十分顺利，不过一昼夜的功夫，父子就回到了交州老家。回到家乡后才知道，他原来的妻子已经改嫁，徐某将脖子上的明珠拿出两个变卖，得到了丰厚财产。他给儿子取名徐彪，二人便生活下来。徐彪长到十四五岁，已经力大无穷，他还勇敢爱打架，后来从军，立下大功，18岁时成为“副将”，这已经是中上级的军官了。话分两头，徐某带着儿子走后，他的夜叉妻子带着一儿一女继续在夜叉国生活。儿子偶然遇到了一个交州来的商人，这人正好认识徐彪，得知他是徐彪的弟弟，便劝他们也回交州。儿子心有所动，但想起母亲并不是“中国人”，害怕被人伤害，只能拒绝。但他还是好心将商人送上了归途。这商人回到交州，对徐彪讲述了自己的所见所闻。徐彪听后，十分难过，当即便要去寻找母亲弟妹。徐某觉得海上太危险，力劝儿子放弃这个想法。但徐彪不肯，还是带人入海，不想正遇到大风浪，船翻了，徐彪落入海中漂流了好久，被一个夜叉拖了去。徐彪会说夜叉语啊，得知这里是毒龙国，他的故乡距离这里还有八千里。在这个夜叉的帮助下，徐彪终于回到故乡，正好遇到弟弟正在凭海眺望。兄弟相见，执手痛哭，随即弟弟带他去见母亲和妹妹。徐彪告诉他们，自己在中国已经当了大官，便是母亲长得与众不同，也绝不会有人胆敢欺负。母子四人经过无数风波险恶，终于顺利回到交州，与徐某相见。母夜叉对徐某怒骂，恨他逃走也不告诉自己一声，徐某只好连连告罪。徐家下人来见夫人，看到她的可怕模样，无不吓得战战兢兢。在徐彪的劝说，徐母穿上了华服，吃起了美食，这才高兴起来。徐彪的弟弟取名徐豹，妹妹叫夜儿，二人都是强壮有力。徐豹虽然学会了读书，却依旧好武，后来考中武进士，娶了军官女儿为妻。夜儿相貌奇异，没人敢娶。正好徐彪有个部下袁守备妻子去世，徐彪便硬逼着他娶了夜儿。夜儿能开硬弓，善武艺，嫁给袁守备后，帮助他屡建战功。徐豹也一路高升，他母亲曾经跟着他南征时常穿上盔甲上阵杀敌，几乎战无不胜。皇帝得知这位夜叉夫人的战功，下诏封她为“男爵”，徐豹替母亲推辞，改了一个“夫人”的诰封……3、从历史到传说，似人非人也困惑这是《聊斋志异》中的一篇小说“夜叉国”，描写了一个清朝“鲁滨逊”的漂流记，勾画了一个陌生而奇异的海外世界。只不过，这个徐某比鲁滨逊差远了，他没有丝毫的冒险精神和征服意志，只是随遇而安，让自己融入“夜叉人”之中而已。在海外数年，他的收获除了活下来，就是娶妻生子，然而逃回故乡——这只是一个寻常的历险故事而已。不过这篇小说也生动再现了那个时代中国人对海外和异族的观感态度，仔细品读，也很有意思。“夜叉国”并非蒲松龄的创造，在唐朝人所著的《通典》中，就曾经提到过一个“夜叉国”，说是北方有个“流鬼国”，国王在贞观年间派儿子到长安来朝贡，从流鬼国使者这儿，中原人才知道，在流鬼国的更北方，还有个“夜叉国”。在史书中，夜叉国就是一个传说。而“夜叉”一词，则在宗教和民间被广泛使用，比喻凶恶的鬼怪。我们熟悉的《水浒传》中，在十字坡开卖人肉包子的孙二娘，外号便是“母夜叉”。聊斋的作者大概就是糅合历史记载和宗教及民间传说，加上对海外世界东鳞西爪的认识与想象，创作了这个充满浪漫奇异的“夜叉国”。在故事中，作者对“夜叉”的感觉是矛盾而纠结的，对他们究竟是不是“人”着实困惑。他一边觉得这些夜叉虽然容貌奇异，语言也不相同，但他们不是什么神仙鬼怪，并没有特殊法力，不过是力大无穷、吃生肉而已。另一方面，他又觉得这些夜叉并不完全算是人，所以在小说中，他写到徐某教给他和夜叉生的子女“人言”，让他们渐渐有了“人气”——似乎他们是另一种生物。不过最终，徐某的妻子儿女们都回到了中国，也逐渐被改造成人，在这里娶妻嫁女、建功立业，繁衍下去。是啊，海外传奇再生动奇异，最终也都要归回寻常的红尘，依旧去走升官发财的世俗路，这是书斋中的作者局限。不过他也有超越，相比其他聊斋故事，他没有让这兄弟俩成为书生，然后去考科举应试，他尊重他以为的“夜叉”的性格气质，为他们设计了最适合的人生归宿……

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