每年大年初一各大院线必会上映一部“西游大餐”，这好像已经如春晚一样成为春节标配。今年上映的《西游记女儿国》虽然又一次毁誉参半，但还是成功唤起了吃瓜群众对“女儿国”一直存有的好奇。我们一边怀念着86版《西游记》中娇滴滴的女王，一边做着自己若能到那“女儿国”岂不是美女江山都是囊中之物的美梦。
（悄悄问圣僧，女儿美不美）
若说“女儿国”是明代小说家吴承恩凭空虚构出来的国家并不正确。“女儿国”是真实出现在史料记载中的。最早在《三国志》中记载，“（沃沮）耆老言，有一国亦在海中，纯女无男”。在《梁书》中也出现了这个国家：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二三月，竟入水则妊娠，六七月产子。”这里说的女儿国，是在今朝鲜日本一带，特征看起来非常符合《西游记》中关于女儿国的设定。但《西游记》中唐僧是一路西行，根本无法到达位于中国东北部的古朝鲜和古日本。那么是否女儿国另有其他原型？
在《隋书》中有关于“女国”的记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”葱岭是现在帕米尔高原，古丝绸之路的必经之地，中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。以现代人眼光来看，《隋书》记录的生活在帕米尔高原的那个国家，还只是个停留在母系氏族公社时期的原始部落，“其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌”，可能连阶级都未生成。他们“男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。人皆披发，以皮为鞋”，他们的经济生活是“气候多寒，以射猎为业”，“课税无常”。这个国家也不是闭塞的，他们西与天竺有贸易往来，东与党项发生过战争，甚至在隋朝“开皇六年，遣使朝贡”。
在《旧唐书》中亦有这个“女国”的记载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”从这句话中我们会惊奇的发现，女儿国不止一个。古时所谓的“西海”可能是现今的青海湖，也有可能是指里海。也许《隋书》中记载的“女国”是《旧唐书》中所述的西海之中的女国，而东女国更加接近大唐的领土。
当然，若说《西游记》中所述国家的直接原型应该参考更多的是玄奘法师根据自己的亲身游历所撰写的《大唐西域记》。在《大唐西域记》中记载的女儿国是这样的“拂惊国（即东罗马帝国）西南海岛有西女国，皆是女人”。这个女儿国是靠当时的东罗马帝国派遣男人来完成繁衍后代这件大事。
如此来看，《西游记》中的“女儿国”是综合了所有史料中关于女国的特征后合理虚构出的。但“女儿国”的形象却并非只出现在《西游记》之中。清代小说家李汝珍所著的《镜花缘》是一部讲述唐朝武则天年间，书生唐敖与多九公等人乘船在海外游历的故事。书中描绘了许多奇怪的国家以及这些国家光怪陆离的风俗，其中就有“女儿国”。《镜花缘》第三十二回便是“访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡”。小说中说道这个国家“历来本有男子，也是男女配合”，“其所异于人的，男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。男女虽亦配偶，内外之分，却与别处不同”，且这里的男子“最喜缠足，无论大家小户，都以小脚为贵；若讲脂粉，更是不能缺的。”也就是说，《镜花缘》中的“女儿国”，只是将现世的男女立场给翻转了，借此表达作者对于男尊女卑的社会制度的一种嘲讽——倘若将那些“直男癌”重度患者换在女子的立场上，他们是否能够接受这些残酷的“缠足”和“尊卑”的束缚。因此，文学家评论家胡适就曾评价《镜花缘》的现实意义：“（李汝珍）他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。”而鲁迅则给出“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”的高度评价。
如今，电影《西游记之女儿国》依然在热映中。我们喜欢着赵丽颖塑造的灵动可爱的女王，惊叹着电影特效打造的美轮美奂的“女儿国”，思考着“爱情与信仰孰轻孰重”的哲学问题。无论电影如何，它都为我们开启了一次浪漫的“西游”之旅。
举个栗子
以下对应正确的一组是（）
A.“使神魔皆有情，妖怪亦通世故”——《聊斋志异》
B.“一部儒林，终之以琴；滔滔天下，谁是知音”——《官场现形记》
C.“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”——《镜花缘》
D.“借离别之情，写兴亡之感”——《西厢记》
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C
“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”是鲁迅对《镜花缘》这部作品的评价，因此C项是正确选项。
A项错误，“使神魔皆有情，妖怪亦通世故”是指《西游记》；
B项错误，“一部儒林，终之以琴；滔滔天下，谁是知音”是指《儒林外史》；
D项错误，“借离别之情，写兴亡之感”是指《桃花扇》。
故本题选择C。
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