我也说聊斋
你也说聊斋,我也说聊斋，喜怒哀乐一起那个都到那心头来。鬼也不是那鬼,怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱……笑中也有泪,乐中也有哀。几分庄严,几分诙谐，几分玩笑,几分那个感慨。此中滋味,谁能解得开，谁能解得开……”
这是电视剧版《聊斋》的片头曲《说聊斋》。
《说聊斋》是由乔羽作词、王立平作曲，彭丽媛演唱。它被收入彭丽媛的《非同凡响》、《掌声与喝彩》、《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版彭丽媛》等专辑中。歌手李娜于年翻唱并收录在其《百年珍藏》专辑中。
《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于年初提出设想，得到台长俞月亭批准，之后成立录制总部，并由福建电视台和南昌影视创作研究所于年下半年正式开始拍摄，边拍边播，到年10月拍摄结束。
它是根据我国古典文学名著《聊斋志异》改编、摄制成的一部大型古装电视系列剧。《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神主要表现在对理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书共有短篇小说篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。郭沫若曾对此书这样评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
聊斋表面虽然是些妖魔鬼怪与书生仙士敌对与情感的故事，内在却透露着封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》这一章，在人们看来，不过只是写阎王、郡县城隍受羊家贿赂，不问青红皂白将席方平以及其父亲加以酷刑，不允其再告贪赃枉法的官吏与羊家，最后二郎神给席方平平反，将羊家、郡县城隍以及阎王加以重罚，使羊家财粮一日比一日少，席家财源不断。其实暗地里透露着旧社会贪赃枉法的官员受贿、官官相护，置善者水火于不顾，对恶人万般恭敬，这才导致百姓民不聊生。我非常佩服聊斋志异的作者蒲松龄的勇气，在那样一个黑暗的社会，他的作品若被恶人读出，随时都会被揭发，受到官府的严刑审问，甚至还会影响到身家性命。同时，我们也要学习蒲松龄正直善良勇敢的精神，不做伤天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所说“交友德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。”
《聊斋志异》里的故事大多数是描写狐仙鬼怪。且更多的带有传奇色彩和浪漫色彩，有许多的妖魔寄托着作者对当时做不到的事情，如反抗官吏，封建礼教，自由平等的生活的一种向往，因此更加符合老百姓的胃口。《聊斋志异》是中国文言短篇小说发展到清代产生的里程碑式作品,在中国文学史上产生了巨大的影响,引起不少作者竞相追随仿作,当时最有成就的是纪晓岚的《阅微草堂笔记》。
《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(年)、至嘉庆三年(年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记型式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。
《阅微草堂笔记》里，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。描写的大多与现实生活中的人和事相关，虽然有狐仙鬼怪，但这样的篇幅较少。作者的素材都是出自熟人之口，所以具有强烈的现实意义，加上作者只做客观记叙，没有经过过多的艺术加工，且具有浓厚的反理教倾向，语言的活泼性显然不如聊斋，因此老百姓更乐于看前者。
不过单就文学性来说，后者丝毫不逊色于前者。鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。人们也把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双壁”。
有人这样评价说：《聊斋》应该在小的时候看，长大了，就觉得略显幼稚；
《阅微》应在心灵成熟之后看，太小了，就会觉得厌烦。
《聊斋》应在下雨的早晨看，《阅微》应在宁静的雪夜看。
读《聊斋》，喝咖啡而无妨。
看《阅微》，则只应是茗茶一盏。
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