闲话左江，情系聊斋——访左江老师采访小组一进门，左江老师就笑问：“怎么这么多人啊？”答曰：“因为我们都喜欢老师您呀！”笑作一团，采访就在一片融洽中开始了。Q:文学研究有许多方向，老师为什么专攻古代文学呢？A：这与我的学生时代有关系。我当年在大学听古代文学课程的时候，就很喜欢古代文学的儒雅和内涵，对此产生了很大的兴趣。后来我考研时，我的老师也建议我选择古代文学的方向，所以我就一直往这个方向走下去了。Q:《聊斋志异》得到过不少极高的评价，如有古人称其“当代小说家言，定以此书第一”和“空前绝后之作”，郭若沫评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。那您认为《聊斋志异》是否空前绝后呢？A：所以我个人认为《聊斋志异》是没有过誉的。不过这个“空前绝后”就要看把它和什么作比较。如果是放在在文言短篇小说史上，它肯定是空前绝后的。如果是放在小说史上，它的地位就比较难以确定了。Q:莫言说过“在我的家乡高密，《聊斋志异》中的很多故事都在民间口口相传，从小深入我的骨髓。”《聊斋志异》可能与他魔幻现实主义风格的形成有一定关系。那您认为当下阅读《聊斋志异》可以为我们带来什么呢？A:《聊斋志异》是我的童年读物之一。我小时候看了聊斋后，总会很兴奋地向我的家人们转述其中的故事，那时的情景我至今还记忆犹新。这也与多年后我会做出研究《聊斋志异》的这个选择有关。但我现在读聊斋的所感所见，和我儿时有很大的不同。我小时候读，我对里面的精怪奇事感到新鲜有趣。我现在读聊斋，我会知道，它是借狐鬼精怪涵盖各种生活面。比如，我们可以从中聊斋中不同身份的女性（如妻子、寡妇）在不同的环境（如富裕、贫穷）中的不同境遇，看到女性在那个时代处于社会的弱势地位。我们可以从各个故事中，感受到其中人性的惨淡和现实的残酷。所以我认为，不同的年龄、不同的心境的人去读聊斋，会有不同的感受体悟，收获到的自然也不同。Q:《聊斋志异》历来被视为小说中的翘楚之作。然而现在大众多是从影视作品等改编的作品中了解《聊斋志异》，您认为我们现在应该以什么方式来读这部作品呢？A:我看过一些由《聊斋志异》改编的影视作品，其中86版的比较忠于原著，其他大部分都和原著有一定的差距性。拿张国荣和王祖贤主演的《倩女幽魂》来说，不少人为其中的凄美爱情所感动。而当我在课堂上和学生们谈到《聂小倩》时，他们都很难接受聂小倩为了从鬼变成“人”，必须放弃原先的自由不拘，接受人间的忠义礼信等的礼法和妇道约束这一现实。所以说，影视作品可能更多地强调爱情和魔幻这些方面，而淡化了人性和现实的方面。而这些，只有我们回到原著中，才可以看得到。另一方面，文本的特点是影片画面无法体现的。《聊斋志异》的文字有其简练、美好和层次感。如《张鸿渐》一篇中，简练描写一个苦等丈夫多年的女子在深夜听到门外男子的敲门声时的一系列动作“惊起，不信夫归；诘证确实，始挑灯呜咽而出。既相见，涕不可抑”，寥寥数字，把她从紧张到呜咽到泪如雨下的整个细腻的情绪变化展现得淋漓尽致。因而我认为，对于《聊斋志异》，是有必要去阅读原著的。Q:聊斋里似乎经常会提到男子纳妾的问题，蒲松龄这样写的意图何在？与他的自身经历有关吗？A:这个与当时的时代背景有很大关系，我觉得这也反映出了蒲松龄较为庸俗的人生观，认为成功的男性的理想状态志异就是妻妾成群、儿孙满堂。妻妾制度在当时是非常正常的，一妻一妾的“双美”符合当时男性的心理追求，也体现了当时男性对女性的知性风雅和贤恭顾内的要求。但是有时候这两者很难同时结合在一个女人的身上，所以就会把它们分割开来。现代的我们可能会很不赞同里面的纳妾的情节，可能会觉得很悲哀。但其实聊斋里面也有一生一世一双人的令人慰藉的情节，就如《花姑子》一篇里，思念花姑子的安生终生未娶。Q:《聂小倩》是聊斋中知名度极高的一篇，如何看待宁采臣和聂小倩之间的感情以及结局中宁采臣纳妾的情节？A:虽然宁采臣最终纳妾，但我觉得这应该是反映出那个时代男人真实的人生观。虽然宁聂之间没有实现一生一世一双人，但却是那个时代的真实反映，我们不能用我们现在的道德观去批判和否定。品读原著不能脱离时代背景。Q:提到爱情，很多人认为《金瓶梅》宣淫，您是怎么认为的?A:我觉得床笫之欢并不是这部书主要叙述之事。但我认为作者写床第之欢有其必要性，一则反映其时代背景，二是表现人物的性格，像潘金莲的掌控欲。人们对这部书有偏见，只不过是因为书中的描述这部分内容太过淋漓尽致，而与之相比，《红楼梦》则仅仅是描写得比较文雅而已。Q:老师向往的爱情是怎么样的呢？是梁祝那样的吗?A:我倒不向往梁祝那样的爱情。因为我认为爱情并不是生活的全部，而仅仅是其中的一个部分。我们对爱情或人生都不能有过高的期待。Q：之前老师上课提到过“一见钟情”，您是如何看待的呢？A：至于一见钟情，我认为是人们在潜意识里会把很多人的优点记住，有一天一个各种优点集于一身的人出现在他面前，把他的潜意识唤醒，于是有了一见钟情这样的感觉。而且父母对自身的影响也是非常重要的。Q:那老师您如何看待情侣间的超前与保守的行为呢？A:你使用这两个词其实已经代入了自己的主观看法。但我觉得‘超前’和‘保守’并没有什么明确的界定。人活世间，其实无须遵守那么多条条框框，只要不害人不害己，头脑清醒，自己能为自己的行为负责，人的一切行为都应该是自己的选择。Q:那您如何看待仍然存在许多农村男女接受家庭安排婚姻的现状？A:农村里许多很早就辍学的男女，对自己的一生都没有规划，他们不清楚自己要追求什么，没有目标，于是接受了家庭安排的婚姻，草率地完成结婚生子的任务，真是一种悲哀。回想起我回家乡的见闻，中国的农村有时候会让你感觉毫无希望和悲哀。那些“甜蜜的乡愁”简直是胡扯。Q:关于阅读，读网络小说，经常是读过之后就不愿意再读第二遍，然而这些经典作品，我每次阅读都会有不同的收获？A:我们现在所处的时代，越是简单浅显的东西反而更能被大众认可，可是这样的网络小说是经不起推敲的。相反，经典名著是愈久弥新的。这些经典著作的作者在对人性的把握、大小事件的穿插组织与安排、大布局和小人物的刻画等方面都非常值得我们去推敲。我非常推荐你们阅读这些经典著作，你们一定可以从中获益，虽然短时间内并没有什么感觉。Q:我读完一部书后，总是把一些现象拉回现实来，老师您认为这种方式是否可取呢?A:我没办法去评判一种阅读思考方式正确与否。但是要知道作者毕竟与我们的生活时代不同，他所创作的作品与自己所处的时代相关，我们不能完全脱离作者与时代本身，站在现在的道德立场上来判断。Q:老师研究中国古代文学，可是为什么又发表了许多关于朝鲜文化、朝鲜文人以及其作品的文章，甚至将朝鲜文化与中国文化联系起来？A:其实我很早就想纠正你，我真正的研究方向其实是域外汉集，主要研究像中国文人对朝鲜文化的影响，也在整理燕行日记。而对元明文化、《聊斋志异》以及《金瓶梅》只是‘玩’而已。有人评价我是研究《金瓶梅》的专家，其实只是“玩”得比较好而已，我也希望我能把《聊斋志异》也玩得比较好！与有趣的人聊天，时光总是容易流逝。不知不觉，与左江老师闲话了近两小时，同学们都意犹未尽，极是钦慕左江老师的谦和与才学。接着，同学们向左江老师进行邀请，希望她能为文学社举办一场关于《聊斋志异》的讲座，老师亦欣然接受，她表示期待与大家分享她在玩味《聊斋志异》过程中的故事。于是，浪淘沙文学社将于11月25日在南图报告厅举办一场，由左江老师主讲的以“闲话聊斋”为主题的讲座。欢迎同学们前来聆听。整理、撰稿
曹臻臻林逸榆采访
熊海真李育熹陈佳莹曹臻臻林逸榆编辑
陈晓虹深大浪淘沙文学社成立于年已出版刊物39本追求纯文学白殿传染吗兰州治疗白癜风医院
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyzz/543.html
