《中国文学史》 袁行霈主编总绪论第一节 文学本位、史学思维与文化学视角文学史与文学史学 文学本位 史学思维 文化学视角 文学史著作的当代性 文学史史料学第二节 中国文学的演进文学演进的外部因素与内部因素 文学发展的不平衡 俗与雅 各种文体的渗透与交融 复古与革新 文与道第三节 中国文学史的分期三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期 双视角第一编 先秦文学绪论第一节中国文学的源头传说时期的文学 早期文字与书面文学的产生 诗乐舞紧密结合第二节先秦文学的形态文史哲不分 成熟的文学作品的出现 作者和时代难以确定第三节先秦文学作者的流变由巫到史 贵族文学的兴起 士阶层的出现及其文学活动第四节先秦文化与先秦文学发展的轨迹原始文化与夏商文学 礼乐文化与西周春秋文学 百家争鸣与战国文学 楚地文化与楚辞第一章 上古神话第一节中国神话的产生和记录神话的概念、产生和功能 出土资料和文献资料 《山海经》的神话学价值第二节中国神话及其蕴涵的民族精神创世神话 始祖神话 洪水神话 战争神话 发明创造神话 忧患意识 厚生爱民意识 反抗精神第三节上古神话的思维特征以己观物、以己感物 具体、形象的思维 情感体验 隐喻和象征第四节上古神话的散失和演化神话历史化 神话发展为仙话 神话作为文学的素材 神话原型对后世文学的影响第二章 《诗经》第一节《诗经》的编定和体制《诗经》的编定 风、雅、颂 用诗和传诗第二节《诗经》的内容祭祖颂歌和周族史诗 农事 燕飨 怨刺 战争徭役 婚姻爱情 《诗经》的现实精神第三节 《诗经》的艺术特点赋、比、兴的手法 句式的章法 风、雅、颂不同的语言风格第四节 《诗经》在文学史上的地位和影响抒情诗传统 风雅与文学革新 比兴的垂范第三章 《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文 记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》第二节《左传》的叙事和记言 《左传》的成书 《左传》的叙事特征 《左传》的记言文第三节《国语》的文学成就 成书及体制 记言为主记事为辅第四节《战国策》的文学成就 成书过程 纵横家思想 鲜明生动的人物形象 辩丽横肆的语言艺术第五节 先秦叙事散文对后世文学的影响为史传文学直接祖述 散文创作的楷模 奠定了小说的叙事传统第四章 《孟子》、《庄子》等先秦说理散文第一节 先秦说理文体制的逐步成熟语录体和韵散结合体 对话体和寓言体 独立成篇的专题论文第二节 《孟子》散文的艺术成就 孟子和《孟子》一书 缜密纯熟的论辩技巧 气势浩然的文风第三节 《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言第四节 《荀子》和《韩非子》的议论文严谨详密的论证 犀利峭刻的议论 植根现实的寓言第五节 先秦说理散文的历史回响确立了说理文的体制和形象化的说理方式 影响后世的创作风格 提供了丰富的文学语言范式第五章 屈原与楚辞第一节 楚辞产生的文化政治背景多种文化的交融 战国晚期楚国的政治形势第二节 屈原的生平和作品屈原的生平和思想 “楚辞”的含义 楚辞的编纂和屈原作品的真伪第三节 《离骚》 《离骚》解题 忠君与爱国 美政理想与身世之感 高洁坚贞的人格形象 香草美人：象征和意境 形式和语言 第四节 屈原的其他作品 《九歌》的巫祭文化背景 缠绵哀婉的风格 对唱的形式与戏曲的因素 《九章》的记事、抒情与写景 《天问》和《招魂》 第五节 楚辞的流变和屈原的地位宋玉等楚辞作家 屈原人格力量的垂范 楚辞艺术形式的影响第二编 秦汉文学绪论第一节 汉代作家群体的生成 解读文学典籍的时尚 献纳辞赋的风气 乐府、东观、鸿都门学的设立 游学游宦的兴盛第二节 汉代文学的基本态势 苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求 立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想 对机遇和命运的感慨 批判与赞颂的更迭 文人的独立和依附 从浪漫到现实 民间创作和文人创作的相互促进 第三节 汉代文学与经学的双向互动 作家群体中的经师儒士 铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气 文学的重摹拟和经学的固守师法家法 文学和经学的从繁到简 经学与汉代文学思潮第四节 汉代文学样式的嬗革及分期 赋的多源性 辞赋的分工与合流 从《史记》到《吴越春秋》 五、七言诗的孕育 汉代文学的分期 第一章 秦及西汉散文第一节 《吕氏春秋》 成书过程及体例 平实畅达的文风 丰富多彩的寓言第二节 李斯的散文 辞采繁富的《谏逐客书》 体制独特的刻石文第三节 贾谊的政论文 从陆贾到贾谊 《过秦论》的战国策士遗风 从贾谊到晁错第四节 《淮南子》及其他散文 《淮南子》的铺张扬厉和浪漫风格 董仲舒、刘向的策对叙录 西汉散文的演变第二章 司马相如与西汉辞赋第一节 骚体赋及“九体”贾谊与汉初骚体赋 大赋与骚体赋的相辅相成 依傍屈原的系列九体之作 《招隐士》和《长门赋》第二节 枚乘和“七体”梁园文人群体 枚乘独步 《七发》奠定汉大赋体制 “七体”作品的陆续出现第三节 司马相如的天子游猎赋文学中心由地方向中央的转移 《子虚赋》、《上林赋》的创作 帝国形象、一统观念和时代精神 浪漫的巨丽之美第四节 扬雄四赋扬雄四赋的创作 理性精神和人文意蕴 讽谏意图与实际效果的疏离 景物描写的主题趋靠和多维铺陈 骚体功能的拓展第五节 西汉其他赋家的创作设辞类作品的出现及流脉 宣帝朝有关辞赋价值的讨论 《洞箫赋》的生命感应观念 以悲为美的风尚第三章 司马迁与《史记》第一节 司马迁与《史记》的成书 家乡景观与童年生活 家学渊源与转益多师 博览群书与漫游交往 从立言不朽到发愤著书第二节 《史记》的叙事艺术 沟连天人、贯通古今的结构框架 历史和逻辑相统一的叙事脉络 因果关系的探索展示 对复杂事件和宏大场面的驾驭 第三节 《史记》的人物刻画 闾巷之人的入传 人物个性与共性的展现 复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法第四节 《史记》的风格特征 宏廓画面和深邃意蕴 浓郁的悲剧气氛 强烈的传奇色彩第五节 《史记》的地位和影响 传记文学的开端 先秦文学传统的继承融会 人文精神的弘扬 后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系 第四章 两汉乐府诗第一节 乐府和乐府诗 乐府与太乐 乐府的兴废 乐府诗的搜集和分类第二节 丰富多彩的艺术画面 苦与乐的深刻揭示 爱与恨的坦率表白 乐生恶死愿望的充分展现第三节 娴熟巧妙的叙事手法 生活镜头的选取 故事情节完整曲折 人物形象各具特色 叙事详略得当 寓言诗的创作第四节 异曲新声与诗体演变楚声与三言、七言体 北狄、西域乐与杂言体 从四言到五言第五章 东汉辞赋第一节 班固、张衡的京都赋京都赋的崛起 《两都赋》提出的一系列问题 劝百讽一结构模式的突破 空间方位调遣的别具匠心 《二京赋》与《两都赋》的同异 瑰颖独标的《鲁灵光殿赋》第二节 述行赋和抒情小赋抒发历史沧桑感的述行赋 衰世、乱世和治世之叹 空间位移、时间顺序和感情脉络的契合 抒情小赋的出现 汉末小赋的批判精神第六章 《汉书》及东汉散文第一节 《汉书》 西汉士人宦海沉浮的艺术再现 家族兴衰史的展示 李陵、苏武的悲剧人物形象 精密的笔法 对起始事件的交待 篇末的轶闻逸事 第二节 《吴越春秋》 曲折多变的故事情节 荒幻离奇的浪漫色彩 性格刻画和外貌描写 《吴越春秋》和《越绝书》的异同及其与吴越文化的关系 第三节 《论衡》和《潜夫论》 《论衡》的选材 疾虚妄的写作宗旨 王充的论辩方式 《论衡》的局限性 《潜夫论》的批判精神和文风特征 东汉碑文和游记 第七章 东汉文人诗第一节 班固、张衡、秦嘉的诗 班固诗与张衡诗：质朴和典丽 秦嘉诗：文人五言诗的成熟 第二节 郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗 诗坛新风的出现 怀才不遇的感慨 对比鲜明的批判 全身远害的忧患意识 衰世文学第三节 《古诗十九首》 游子思妇的万般情怀 人生哲理的揭示 痛苦的体验和独特的感受 起兴发端艺术 审美境界和语言技巧 第三编 魏晋南北朝文学绪论第一节 文学的自觉与文学批评的兴盛文学自觉的标志 从人物品评到文学品评 从文体辨析到总集的编纂 文学理论体系的建立 新的文学思潮第二节 动乱中文人的命运与文人的风尚乱世与乱世文学 文人多遭杀戮的命运 药与酒：生死主题、求仙主题、隐逸主题第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作士族与庶族的对立 寒士的不平 文学家族 宗教与伦理第四节 玄学对文学的渗透摆脱两汉经学的束缚 自然与真 言意与形神 魏晋风流：颖悟旷达真率之美 从玄言到理趣 第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响佛教的传入与佛经的大量翻译 文人与佛教 佛教对文学的影响：想象世界的丰富 故事性的加强、四声的发现、词汇的扩大、文学观念的多样化第六节 魏晋南北朝文学的发展历程建安、正始文学 两晋文学 南北朝文学 魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位 第1章 从建安风骨到正始之音第一节 曹操与曹丕学习汉乐府结出的硕果 曹操的文坛领袖地位 曹丕与七言诗第二节 曹植政治悲剧与诗歌才华的展现 骨气奇高、辞采华茂 五言诗的发展 后世诗人的认同第三节 王粲、刘桢及蔡琰“七子之冠冕”王粲 仗气爱奇的刘桢 陈琳、阮籍等 蔡琰与《悲愤诗》第四节 建安诗歌的时代特征政治理想的高扬 人生短暂的哀叹 强烈的个性表现 浓郁的悲剧色彩 第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌从建安风骨到正始之音 阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格 稽康与应璩的诗 第2章 两晋诗坛第一节 陆机、潘岳与太康诗风政治旋涡中诗人们的浮沉 逞才成为创作的目标 繁缛：太康诗风的特征第二节 左思、张协与刘琨咏史诗的渊源与特征 寒士的不平与抗争 典以怨的诗风与建安风骨的再现 张协兄弟的诗 刘琨的诗第三节 郭璞的游仙诗游仙诗溯源 乖远玄宗与坎壈咏怀 文采富艳寄托高远第四节 王羲之与兰亭唱和《兰亭集序》与兰亭诗 兰亭诗的文题及审美价值 文人雅集、诗酒唱和及其对后代的影响第五节 孙绰、许询与玄言诗东晋文人的心态 玄释合流 心隐与适意：因循自然与玄理的阐发 第3章 陶渊明第一节 陶渊明的人生道路与思想性格以辞彭泽令为界的前期与后期 仕与隐的选择 贫与富的交战 安贫乐道与崇尚自然 魏晋风流的代表第二节 陶渊明的田园诗及其他陶诗题材的分类 中国文学的新题材：田园诗 咏怀诗与咏史诗对前人的继承发展 行役诗中表现的苦闷 赠答诗中表现的深情 第三节 陶诗艺术及其渊源自然：陶诗的总体艺术特征 日常生活的诗化 情景事理的浑融 平淡中见警策 朴素中见绮丽 陶诗的艺术渊源 第四节 陶渊明的散文与辞赋《五柳先生传》中的自我形象 《归去来兮辞》与文学中的回归主题 《桃花源记》的理想模式 第五节 陶渊明的典型意义诗人陶渊明的被发现 士大夫的精神家园 不为五斗米折腰 酒与菊第4章 南北朝民歌第一节 南朝民歌与吴、楚风情吴歌与西曲 水乡景物与市井气息 女性的吟唱 清丽缠绵的情调 修辞特点 《西洲曲》第二节 北朝民歌与北朝各民族的风习北方的景色与以鲜卑为主的各民族风习 社会题材的多方面表现 直率朴素、刚健豪放 《木兰诗》 第5章 谢灵运、鲍照与诗风的转变第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛从山水中寻找人生的哲理与趣味 山水成为独立的审美对象 从写意到摹象 从启示性到写实性 谢灵运的山水诗及其地位 山水诗在南朝的兴盛 第二节 鲍照及其创新寒士的呼声 奇矫、凌厉、险俗的风格 对七言诗的贡献 第6章 永明体与齐梁诗坛第一节 沈约、谢朓与永明体永明体的兴起 声律：诗歌创作中新的追求 沈约的诗歌 谢朓的诗歌 阴铿、何逊等 第二节 齐梁诗人集团门阀制度下的家族文学 士族优势的衰落与皇权中心的形成 以宫廷为中心的诗人集团的形成 诗人集团的三个中心：南齐竟陵王萧子良，梁代萧衍、萧统，萧纲 诗人集团的活动方式及其对创作的影响 第三节 从市井到宫廷南朝民歌从市井进入宫廷 流行音乐的变化对诗风的影响 宫体诗：对女性的审美观照 女性生活、容貌、体态、服饰与器物的描写 爱情心理的刻划 辞藻与声色 感官的刺激 第7章 庾信与南朝文风的北渐第一节 北朝文化与文学北魏孝文帝与北朝文坛的复苏 仿古与趋新：西魏、北周文坛概况 第二节 南北文风的交融政治对峙与文化多元 南北文风交融的途径第三节 庾信文章老更成前期诗艺的养成 乡关之思的内容与表现 承前启后的地位第8章 魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文第一节 别开生面的魏晋文坛“以气质为体”与“以情纬文” 曹操的教令 曹丕兄弟的书札 《登楼赋》与抒情小赋的繁盛 论辩文的勃兴第二节 南朝美文的衍化世重文翰 元嘉三大家 范晔史论 《文心雕龙》的骈文艺术 齐梁新变之风 诗体赋与写景文第三节《水经注》与《洛阳伽蓝记》《水经注》：不以南北为鸿沟 “集六朝地志之大成” 尽自然之趣 《洛阳伽蓝记》：学术与文学上的个性 故都伽蓝的双重象征性 整饬与散行兼美的文风 第9章 魏晋南北朝小说第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛关于“小说” 小说的起源 魏晋南北朝小说的兴盛第二节志怪与志人 志怪与志人 志怪小说兴盛的背景 志怪小说的内容 志人小说兴盛的背景 志人小说的内容 魏晋南北朝小说的特色第三节 《世说新语》《世说新语》的编撰 世说新语与名士风流 世说新语的文学成就第四编 隋唐五代文学绪论第一节 开放的文化环境与唐代文学的繁荣国力的强大与中外文化的交融 士人的人生信仰、文化的繁荣对文学的影响第二节 漫游、入幕、读书山林之风、贬谪与唐文学唐代士人的漫游之风 幕府生活与文学 唐人读书山林的风气 贬谪生活对于文学的影响第三节 佛、道二家对唐文学的影响唐代儒、释、道的融合 佛教对文学的影响 道家、道教对文学的影响第四节 唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位唐代文学的繁荣 唐诗的发展轨迹 唐代散文的文体文风革新 新文体的出现与繁荣 唐文学在中国文学史上的地位 第1章 南北文学的合流与初唐诗坛第一节 隋代文学统一国家的建立 南北文学的合流 第二节 初唐诗坛贞观诗风及上官体 王绩与“四杰” 杜审言与沈、宋及五律的定型第三节 陈子昂与唐诗风骨陈子昂诗歌复古倾向的得与失 陈子昂诗歌的昂扬情调 陈子昂的诗歌主张与唐诗风骨的关系第四节 张若虚与唐诗兴象张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美 张若虚、刘希夷对盛唐诗兴象玲珑之美的影响第2章 盛唐的诗人群体第一节 王维与创造静逸明秀之美的诗人王维的诗 孟浩然的诗 以王、孟为中心的其他诗人 第二节 王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等诗人的创作 第三节 高适、岑参和创造慷慨奇伟之美的诗人高适、岑参、王之涣等人的创作 第3章 李白第一节 李白的生平、思想与人格李白的生平 李白的思想与人格 第二节 李白的乐府与歌行古题乐府的创新与个性特色 行云流水的抒情方式 李白歌行的价值 第三节 李白的绝句明快的语言所表达的无尽情思 清新俊逸的爽朗风神 乐府民歌对李白绝句的影响 第四节 李白诗歌的艺术个性主观色彩 想象特色 意象类型与词语色调第五节 李白的地位与影响李白的地位 李白的影响 第4章 杜甫第一节 社会动乱与诗人杜甫自天宝中期开始的社会衰败与安史之乱 元结和《箧中集》作家 杜甫坎坷的一生 诗歌题材的大转变 杜诗的诗史性质 叙事技巧在杜甫手中达到高度成熟 第二节 杜甫的律诗拓宽了律诗的表现范围和表现手法 以律诗写组诗 浑融的境界与出神入化的技巧 第三节 杜诗的艺术风格杜诗的主要风格：沉郁顿挫 杜诗风格的另一面：萧散自然 杜诗风格与杜甫处境、心境的关系第四节 杜诗的地位与影响集六朝、盛唐诗歌之大成 对后代诗人的影响 第5章 大历诗风第一节 士人心态的转变与大历诗歌的冷落寂寞情调韦应物部分诗歌的盛唐馀韵和他的清雅闲淡诗风 刘长卿与大历十才子诗中的冷落寂寞情调第二节 大历诗歌的意象类型大历诗歌的词语色彩 大历诗歌的意象类型分析第三节 顾况与李益顾况诗歌的俗与奇 李益的边塞诗 第6章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人第一节 韩孟诗派及其诗歌主张韩孟诗派的形成 “不平则鸣”与“笔补造化” 崇尚雄奇怪异之美第二节 韩愈、孟郊等人诗歌的意象类型与技巧的创新韩愈、孟郊、卢仝、刘叉等人诗中的怪奇之美 诗歌的散文化倾向第三节 李贺诗歌的艺术表现与怪奇特征李贺的苦闷情怀 凄艳诡激的诗风与意象营构第四节 刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌刘、柳的政治遭遇与心理激愤 刘诗的雄直劲健和民歌情调 冷峭简淡的柳诗及其他第7章 白居易与元白诗派第一节 重写实、尚通俗的诗歌思潮与张籍、王建、元稹的诗歌创作杜甫写实倾向的承传与时代风尚及民歌的影响张籍、王建的通俗化诗风与写实表现元稹的诗歌创作 第二节 白居易的诗歌主张及其讽谕诗白居易的生平及其诗歌主张 讽谕诗与《新乐府》创作的得与失第三节 《长恨歌》、《琵琶行》与元、白唱和诗《长恨歌》、《琵琶行》的艺术成就 中唐诗人的交往之风和唱和诗高潮第四节 白居易的闲适诗闲适诗的内容和情调 闲适诗对后代的影响第8章 散文的文体与文风改革第一节 政治改革与文体文风改革中唐士人的中兴愿望 儒学思潮和政治改革 文体文风改革第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归唐代的骈文 从萧颖士、梁肃、柳冕到韩愈、柳宗元的古文理论 古文理论的政教目的 杂文学观念对散文发展的深远影响 第三节 韩、柳散文的艺术成就自初唐起散体文的缓慢发展过程 韩、柳的开拓 韩愈的论说文、杂文与碑志 柳宗元的杂文与山水游记 第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴古文的衰落 晚唐小品 李商隐等人的骈文第9章 唐传奇与俗讲变文第一节 唐传奇及其嬗变由发轫到高潮再到低潮的发展过程 《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》等作品的基本内容第二节 唐传奇的表现艺术作意与虚构性 情节结构、人物描写、修辞 第三节 俗讲与变文俗讲与讲经文 转变与变文 第10章 晚唐诗歌第一节 杜牧与晚唐怀古咏史诗社会衰败中士人的心理变化 怀古咏史诗中的悲凉情绪 杜牧的诗歌创作 许浑等人的创作第二节 苦吟诗人贾岛、姚合等苦吟诗人 徘徊吟哦的心境与殚精竭虑的态度与方法第三节 爱情题材与艳丽诗风士人的闺阁情怀与诗歌的爱情题材、艳丽诗风 温庭筠、韩偓等诗人第四节 隐士情怀与淡泊诗风陆龟蒙、皮日休、司空图等诗人的避世心态与淡泊情思、淡泊境界第五节 乱离之感与时世讽谕郑谷、韦庄的乱离诗 罗隐的讽世诗 第11章 李商隐第一节 李商隐的生平与诗歌内容李商隐的人生遭遇及其灵心善感的气质 李商隐的思想 诗歌内容：晚唐时代生活与时代心理的写照 第二节 朦胧多义与心灵世界的开拓中唐后期以来的诗歌走向 诗歌情调的幽美 朦胧与亲切可感 诗歌内涵的多义性及其成因 第三节 凄艳浑融的风格凄艳浑融风格的分析 李商隐诗与齐、梁诗歌以及与李贺、杜甫诗歌的对照 李商隐对诗歌发展的推进第12章 词的初创及晚唐五代词第一节 燕乐的兴起及词的起源燕乐的兴起 词的起源 早期民间词 早期文人词第二节 温庭筠及其他花间词人《花间集》 缛采轻艳的花间词风 第三节 李煜及其他南唐词人冯延巳 李煜 情致缠绵的南唐词风 第五编 宋代文学绪论第一节 高度繁荣的文化及其对诗文的影响崇文抑武的国策 理学思想对文学的影响 文以载道说的盛行 印刷业和教育的发达与作家学术修养的提高 诗文政治功能与议论成分的加强第二节 忧患意识与爱国主题的弘扬忧患意识对文学家的影响 民族矛盾激化的历史背景 爱国主题的弘扬第三节 宋代作家的性格特征和审美情趣儒释道三家思想的有机融合 社会责任感与个性自由的整合 新型的文人生活态度 审美情趣的转变 第四节 城市的繁荣与词的兴盛手工业和商业的发展与城市的繁荣 士大夫的优裕生活与词的兴盛 社会的广泛需求对词人创作热情的刺激 第五节 宋代文学的独特成就与历史地位宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化 古文的实用价值与审美价值的整合 风格的变化 古文的普及 宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜 以平淡为美的美学追求 唐诗之外又一美学范式的创建 宋词在词史上的巅峰地位 辽金诗文的成就 第1章 宋初文学第一节 宋初的散文和复古思潮王禹偁等人的散文 柳开、穆修等人的复古思想 第二节 宋初白体诗人和王禹偁宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行 王禹偁诗中的新气息第三节 宋初的晚唐体诗人专学贾岛、姚合的九僧诗 林逋等隐逸诗人 身份独异的寇准 第四节 西昆体的盛衰《西昆体酬和集》的成书 西昆体的艺术特征 西昆体的盛行 西昆体衰微的原因第2章 柳永与北宋前期词风的演变第一节 对五代词风的因革闲雅而有情思的晏殊词 因循中求变的欧阳修词 第二节 开拓词境的尝试独辟蹊径的范仲淹词 贴近日常生活的张先词 向诗风靠拢的王安石词第三节 柳永词的新变慢词的发展与词调的丰富 市民情调的表现与俚俗语言的运用 铺叙与白描 羁旅行役之感与抒情的自我化 第3章 欧阳修及其影响下的诗文创作第一节 欧阳修的散文、辞赋和四六欧阳修的文坛领袖地位 欧阳修的文学革新主张 欧阳修对西昆体和太学体的矫正 体裁完备与功能的加强 平易纡徐的文风 第二节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌欧阳修诗中的议论及其平易的风格 梅尧臣开拓诗歌题材的深度对宋诗艺术的先导作用 苏舜钦诗的奔放直率风格 第三节 王安石等人的散文王安石散文简洁峻切的风格 曾巩散文平正周详的风格第四节 王安石的诗歌早期诗风的特点 王荆公体及晚年诗风向唐诗复归 王令的诗 第4章 苏轼第一节 苏轼的人生观和创作道路儒、道、禅的融合 乐观旷达的人生态度 黄州、惠州、儋州：逆境中的创作高峰 第二节 苏轼的古文和辞赋、四六自然与雄放 兼收并蓄的艺术气魄 善于翻新出奇的议论文 叙事、抒情、说理三种功能的完美结合 辞赋和四六 第三节 苏轼的诗对社会的干预和对人生的思考 乐观旷达的精神 对艺术技巧的娴熟运用和超越 有必达之隐而无难显之情 刚柔相济的艺术风格 宋诗最高成就的代表第四节 苏轼的词诗词一体的词学观 扩大功能与开拓词境 以诗为词的手法 豪迈奔放的风格第五节 苏轼的意义与影响苏轼的意义 苏轼周围的作家群 后世文人心目中的苏轼第5章 江西诗派与两宋之际的诗歌第一节 黄庭坚的诗歌黄庭坚的创作道路 丰富的人文意象 生新廉悍的艺术风貌 山谷体的内涵 晚年诗返朴归真第二节 陈师道的诗歌学苏与学黄 寒士生活的真实写照 简练朴拙的艺术风格第三节 江西诗派的形成黄庭坚的诗论及其影响 杜甫典范地位的确立 点铁成金：窘境中的策略 黄陈周围的诗人群 江西诗派的形成 第四节 江西诗派的演变靖康事变对诗坛的影响 吕本中的诗歌及其“活法”说 江西诗派诗人在南宋初的创作第五节 陈与义和曾几的诗歌爱国的主题 陈与义学杜 曾几的活泼诗风 陈、曾与江西诗派的关系第6章 周邦彦和北宋中后期词坛第一节 黄庭坚和晁补之黄庭坚词雅并存与兼学苏柳 晁补之的词论及其吟咏情性的隐逸主题第二节 晏几道生死不渝的苦恋与身世之感的渗入 如梦如幻的境和语淡情深的风格第三节 秦观伤心人的伤心词 情韵兼胜 采小令之法入慢词 将身世之感打并入艳情 第四节 贺铸奇特的个性 英雄豪气与儿女柔情 深婉密丽的语言风格与独特的地位 第五节 周邦彦飘零不偶的主题和低沉感伤的格调 回环往复的章法结构 对前人诗句的融化 音律的规范化第7章 南渡前后词风的演变第一节 李清照“别是一家”的词论 女性情怀的全面展现 清丽自然的语言与优美淡雅的意境 生不幸死亦不幸的朱淑真 第二节 朱敦儒青年的放浪形骸 中年的飘泊忧愤 晚年的逍遥自在第三节 张元干等词人时代感和现实感的加强 英雄的苦闷 流落异乡的忧伤与怀旧情结第四节 李纲、岳飞等词人李纲的咏史词和“南宋四名臣”词 岳飞的英雄之词第8章 陆游等中兴四大诗人第一节 陆游的创作道路和诗歌渊源终生不渝的爱国情怀 入蜀前后的变化 对吕本中、曾几诗风的继承 对陶渊明、李白、杜甫、岑参的推尊 第二节 陆游诗歌的特点与成就抗敌复国主题 隐逸情趣 爱情诗 平易晓畅中的恢宏雄放之气 七言诗的高度成就第三节 陆游的影响陆游对南宋后期诗坛的影响 陆游对后代诗人的影响 第四节 杨万里和范成大诚斋体的艺术特征 范成大的使金诗和田园诗 第9章 辛弃疾和辛派词人第一节 辛弃疾的创作道路英雄的才情将略与“归正人”的苦闷怨愤 “刚拙自信”的气质个性和“三仕三已”的人生经历 抒写人生行藏的创作主张和追求雄豪壮大的审美理想第二节 辛弃疾对词境的开拓英雄形象的自我展示 心灵世界的拓展 乡村中风景人物的剪影第三节 辛词的艺术成就意象的转换 以文为词和用经用史 多样的风格：刚柔相济和亦庄亦谐第四节 辛派词人辛派先驱张孝祥 辛派中坚陆游 与辛词相似的陈亮 效辛体而自成一家的刘过第10章 姜夔、吴文英及宋末词坛第一节 姜夔耿介清高的江湖雅士 恋情的雅化和语言的刚化 别有寄托的咏物词 幽冷悲凉的词境与虚处传神的手法 因词制曲的自度曲和韵味隽永的小序 姜夔的羽翼史达祖和高观国 第二节 吴文英非仕非隐的人生 亦梦亦幻的境界 突变性的章法结 构和密丽深幽的语言风格 第三节 宋末其他词人词风清丽的周密 工于咏物的王沂孙 备写身世之感的张炎 另开生面的蒋捷 辛派后劲刘克庄、陈人杰、刘辰翁和文天祥 第11章 南宋的散文和四六第一节 南宋的政论文和笔记小品胡铨、陈亮等人的政论文 陆游、范成大等人的笔记 第二节 南宋理学家的文论和散文理学家的文论 从《宋文鉴》到《文章正宗》 朱熹、真德秀等人的散文第三节 南宋的四六汪藻和南宋初期的四六 南宋后期的四六 第12章 南宋后期和辽金的诗歌第一节 永嘉四灵和江湖诗派永嘉四灵的诗风 四灵的渊源和影响 江湖诗派的形成 江湖诗派的作品 刘克庄与戴复古 第二节 宋末诗歌宋末诗人的两个群体：英雄与遗民 文天祥的集杜诗 谢翱和汪元量等诗人第三节 辽代诗歌契丹族的民族性格 契丹族的代表诗人 由契丹文译成汉文的长诗《醉义歌》第四节 元好问与金代诗歌金诗发展的三个阶段 元好问的纪乱诗 元好问的其他成就 第六编 元代文学绪论第一节 元代的社会与文学民族压迫与融合 文化的沟通 都市繁荣 思想活跃 儒生不幸的遭际第二节 叙事文学的兴盛叙事文学成为主流 话本小说的兴盛 戏剧的繁荣 戏剧的演出和体制 北方戏剧圈 南方戏剧圈 第三节 元代的抒情文学散曲之为“散” 活泼明朗与穷形尽相 元诗的风貌第四节 元代文学的审美情趣“自然”与显畅 抒情文学与叙事文学情趣的吻合 大异于温柔敦厚第1章 话本小说与说唱文学第一节 说话艺术说话 说话“四家” 话本 第二节 小说话本现存的小说话本 小说话本的体制 爱情故事 公案故事 叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化 第三节 讲史话本平话 讲论“古今” 《五代史平话》 《全相平话五种》第四节 说经话本说经 “诗话” 《大唐三藏取经诗话》 第五节 诸宫调孔三传首创 连用多种宫调的说唱形式 《刘知远诸宫调》 《天宝遗事诸宫调》第六节 董解元《西厢记诸宫调》现存唯一完整的诸宫调作品 对《会真记》、《商调蝶恋花词》的超越 歌颂爱情与抗争 男女主人公形象的重新塑造 叙事与抒情的结合 质朴奇俊的语言风格 第2章 关汉卿第一节 关汉卿的生平思想与创作旨趣关汉卿的生平 认同儒家仁政学说 俗不脱雅、雅不离俗的创作风貌第二节 《单刀会》与《西蜀梦》呼唤英豪 英豪被害 谁救天下苍生第三节 《救风尘》与关汉卿的喜剧创作下层民众奋起自救 英豪就在自己人中间 弱小女性的智慧和胆略 机趣横生的喜剧性误会第四节 《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作惊心动魄的人间惨剧 极度恶化的生存空间 维护自身的人格尊严 满腔怒火喷薄而出 人间正义的最终胜利 第五节 关汉卿杂剧的剧场性和语言艺术场上之曲 尽快“入戏” 注意处理戏剧冲突的节奏 善于设置悬念 本色当行的戏剧语言 第3章 王实甫的《西厢记》第一节 《西厢记》的作者及其莺莺故事的创新作词章风韵美 体制的创新 题旨的改造 第二节 《西厢记》的戏剧冲突相互制约的两组矛盾 冲突第一次激化 矛盾的转移 泰山压顶和四两拨千斤 第五本第三节 《西厢记》的人物塑造、语言艺术和社会影响主动追求爱情的莺莺 志诚种和傻角 机智泼辣的红娘 文采与本色相生 禁毁与模仿 第4章 白朴和马致远第一节 白朴和《梧桐雨》白朴的生平 深沉的沧桑感 梧桐夜雨的意蕴第二节 《墙头马上》一曲歌颂婚姻自由的赞歌 维护人格的尊严 泼辣的个性和喜剧性的场面第三节 马致远和《汉宫秋》“曲状元” 汉元帝“不自由” 对历史与现实的体悟第四节 马致远的神仙道化剧和《陈抟高卧》全真教的盛行 《黄梁梦》 《陈抟高卧》 避祸意识 第5章 北方戏剧圈的杂剧创作第一节 大都作家群的杂剧创作全国政治和文化的中心 庞大的市民阶层及他们对文化娱乐的需求、审美趣味、价值取向 大都作家群的形成 纪君祥与《赵氏孤儿》 杨显之与《潇湘雨》 石子章与《竹坞听琴》 王仲文与《救孝子烈母不认尸》 第二节河北作家群的杂剧创作真定及其特定的社会政治、经济、文化环境 李文蔚与《燕青博鱼》 尚仲贤与《柳毅传书》 戴善甫与《风光好》 郑廷玉与《看钱奴》第三节山东作家群的杂剧创作东平相对安定的社会环境、良好的文化环境、丰厚的民间演剧传统 水浒戏创作的中心 康进之与《李逵负荆》、高文秀与《双献功》 李好古与《张生煮海》 武汉臣与《老生儿》第四节 山西作家群的杂剧创作平阳显要的地理位置和良好的社会文化氛围 石君宝与《秋胡戏妻》、《曲江池》 李潜夫与《灰栏记》 吴昌龄与《西天取经》 第6章 南方戏剧圈的杂剧创作第一节 杂剧的南移与衰落杂剧的南移 以杭州为中心的创作圈 杂剧的衰落 体制的局限第二节 郑光祖《倩女离魂》 《王粲登楼》 《梅香》 第三节 乔吉与宫天挺《两世姻缘》 才子佳人题材 《范张鸡黍》 隐逸情调 第四节 金仁杰 杨梓 秦简夫《追韩信》 《敬德不伏老》 《东堂老》 第7章 南戏的兴起与《琵琶记》第一节 南戏的形成与发展南戏的形成与体制 早期南戏作品 《张协状元》第二节 《琵琶记》的悲剧意蕴从《赵贞女》到《琵琶记》 时代的变迁与主题的变换 悲剧意蕴第三节 《琵琶记》的艺术成就蔡伯喈与中国知识分子的软弱性格 赵五娘与礼教制度下的女性生活 双线结构 流传与影响第四节 四大南戏及其他《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭记》 《杀狗记》 第8章 元代散曲第一节 散曲的兴起及其体制风格散曲的兴起 散曲的体制 散曲的文体风格和审美取向 第二节 元前期散曲创作书会才人作家 平民及胥吏作家 达官显宦作家第三节 元后期散曲创作散曲文体的日趋成熟完善 哀婉蕴藉的感伤情调成为创作主流 追求形式美的倾向 张可久、乔右 张养浩、睢景臣、刘时中 第9章 元代诗文第一节 元代诗文概况元代诗文对唐宋诗文的沿革 理学思想对元代诗文的影响 第二节 元代前期的诗歌方回、戴表元等由宋入元的诗人 契丹族诗人耶律楚材 理学家刘因的诗歌 第三节 元代中期的诗歌“雅正”的文学思潮 “元诗四大家” 第四节 元代后期的诗歌元末诗歌的写实倾向 杨维桢的“铁崖体” 萨都剌等少数民族诗人第七编 明代文学绪论第一节 商业经济的繁荣与城市文化形态的形成工商业的发展与城市的繁荣 市民阶层的壮大 新的读者群的形成 新的内容与新的形象 审美趣味的转变 文学的商业化第二节 王学左派的兴起及其对文学创作的推动政治思想由高压趋向失控 王学左派的兴起与禅宗思想的广泛渗透 张扬个性和对人欲的肯定 新思潮的先天不足第三节 俗文学的发展与对文学特性认识的深化小说、戏曲等俗文学地位的提高及其繁荣 对于文学特性认识的深化 雅文学与俗文学的交融第四节 众多的文学群体及文学的论争不同文学群体的形成 明代文学论争的特点 文学论争与文学创作的关系第1章 《三国演义》与历史演义的繁荣第一节 《三国志演义》的成书、作者与版本三国故事的长期流传与发展 关于罗贯中 《三国志演义》的成书时间 《三国志演义》的主要版本第二节 理想和迷惘中重塑历史《三国志演义》的主旨 政治上向往“仁政” 人格上注重道德 才能上崇尚智勇 关于“拥刘反曹” 在悲怆和迷惘中追寻传统第三节 波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷虚与实的结合 非凡的叙事才能 全景式的战争描写 特征化性格的艺术典型 历史演义体语言第四节 《三国志演义》的影响历史演义的繁荣 列国系统的小说 隋唐系统的小说 明末的时事小说 对于社会文化生活的广泛影响 《三国志演义》在国外第2章 《水浒传》与英雄传奇的演化第一节 《水浒传》的成书过程与作者水浒故事的流传与发展 作者问题 《水浒传》的版本第二节 奸逼民反与替天行道一曲“忠义”的悲歌 “忠义”观的形成及其复杂性 丰富的思想内涵 《水浒传》与农民起义第三节 用白话塑造传奇英雄的群像白话语体成熟的标志 同而不同的英雄群像 传奇性与现实性的结合 连环钩锁、百川入海的结构第四节《水浒传》的影响 《水浒传》的社会影响 《水浒传》的文学地位 《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》等 《水浒传》在国外第3章 明代前期诗文第一节 明初诗歌与散文高启：抒写时代与个人命运的孤吟者 杨基、袁凯诗中的乱世悲音 宋濂、刘基的散文创作第二节 台阁体与茶陵派台阁体的特征 台阁体与时局及作家遭际的关系 李东阳与“茶陵派”第三节 明代的八股制义文八股文与科举的关系 八股文的体制与创作特征 八股文对文学创作的影响第4章 明代中期的文学复古第一节 李梦阳与前七子的文学复古前七子的复古主张 时政题材中的危机感与批判意识 庶民生活的显现第二节 王世贞与后七子的文学复古法度格调的强化与具体化 格调说中的重情色彩 后七子的诗歌创作第三节 前后七子文学复古的得失与影响重视文学的独立性和对文学本质的新理解 文学主张与创作实践的距离 对后世文坛的影响第四节 归有光与唐宋派宗法态度的变化与差异 文以明道说的延续 创作中的文学意味 归有光的散文成就第5章 明代杂剧的流变第一节 明初宫廷派剧作家的杂剧创作皇家贵族朱权、朱有燉的杂剧创作 御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧创作 刘东生的《娇红记》第二节 明代中后期的杂剧转型转型期杂剧的特点 王九思与康海的杂剧 《一文钱》等讽刺杂剧 爱国题材杂剧与爱情题材杂剧第三节 徐渭及其讽世杂剧“狂人”徐渭 《四声猿》与《歌代啸》 徐渭在剧坛上的影响第6章 明代传奇的发展与繁荣第一节 明初传奇概述传奇的渊源及体制 明初传奇的道学气和八股化 《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》第二节 明代中期三大传奇李开先的《宝剑记》 四大声腔与昆腔的发展 梁辰鱼的《浣纱记》 署名王世贞等人的《鸣凤记》第三节 明代后期传奇的繁荣明后期传奇概述 高濂的《玉簪记》 孙仁孺的《东郭记》 周朝俊的《红梅记》第四节 吴江派群体与玉茗堂风格影响下的剧作家沈璟的昆腔创作 “沈汤之争” 吴江派戏剧家群体 玉茗堂风格的剧作家 孟称舜的《娇红记》第7章 汤显祖第一节 汤显祖的生平与思想坎坷的仕途 徘徊于儒、道、释之间 人生的“至情”论第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》《牡丹亭》的题材渊源 人物性格冲突 浪漫主义风格 文化警示意义第三节 “临川四梦”中的另外三部戏《紫钗记》 《南柯记》 《邯郸记》 “四梦”之比较第四节 汤显祖的影响汤显祖影响下的剧作家 汤剧的社会影响 “临川四梦”的演出与传播第8章 《西游记》与其他神怪小说第一节 《西游记》的题材演化及其作者玄奘取经题材的神化与孙悟空形象的演化 作者问题 吴承恩 《西游记》的版本第二节 寓有人生哲理的“游戏之作”戏笔中存至理 对人性自由的向往和自我价值的肯定 呼唤着有个性、有理想、有能力的人性美 整体性寓意与局部性象征第三节 神幻世界的奇幻美与诙谐性极幻与极真 物性、神性与人性的统一 多角度、多色调描绘的形象 戏言寓诸幻笔第四节 《封神演义》等其他神魔小说神魔小说流派的形成 《封神演义》、《西游记》等神魔小说的影响第9章 《金瓶梅》与世情小说的勃兴第一节 《金瓶梅》的创作时代及其作者文人独立创作的长篇小说 成书的时代 作者之谜 《金瓶梅》的版本第二节 封建末世的世俗人情画由一家而写及天下国家 从暴露社会的矛盾走向剖视扭曲的人性 《金瓶梅》的悲剧性 关于性描写的问题第三节 白话长篇小说发展的里程碑寄意于时俗 从歌颂到暴露 人物性格的立体化 网状结构 妙在家常口头语第四节 《金瓶梅》的续书及其影响《续金瓶梅》等续书 《金瓶梅》奠定了世情小说发展的基础 《金瓶梅》在国外第10章 “三言”、“二拍”与明代的短篇小说第一节 白话短篇小说的繁荣《清平山堂话本》及“熊龙峰刊行小说四种” 冯梦龙与“三言” 凌濛初与“二拍” 《型世言》及明末其他白话短篇小说集第二节 市民社会的风情画商人成为时代的宠儿 婚恋自主和女性意识的张扬 对于贪官酷吏的抨击和清官的市民化 “情”与“理”的矛盾与向“礼”的回归第三节 “无奇之所以为奇”将平凡的故事写得曲折工巧 细致入微的写心艺术 体式和语言的变化第四节 明代的文言小说《剪灯新话》与其他传奇小说 不同类别的文言笔记小说专集与丛书的大量刊行 明代文言小说的地位和影响第11章 晚明诗文第一节 李贽价值观念中的叛逆色彩 “童心说” 犀利坦直的文风第二节 以袁宏道为代表的公安派以“性灵说”为内核的文学主张 直写胸臆的抒情特征 清新轻逸的艺术风格 浅率化的流弊第三节 以锺惺、谭元春为代表的竟陵派公安派文学主张的继承与变异 幽深奇僻的艺术境界 晚明文学思潮的回落第四节 晚明小品文小品文的兴盛 小品文的创作特色 小品文的影响第五节 明末文坛复社与几社 陈子龙、夏完淳诗歌创作的时代特征第12章 明代的散曲与民歌第一节 明代散曲相对沉寂的明初散曲创作 弘治正德年间散曲的重新兴盛 嘉靖以后散曲创作的繁荣第二节 明代民歌明代民歌创作的繁荣 《山歌》与《挂技儿》第八编 清代文学绪论第一节 文化专制下的学术和文学文化专制：独尊程朱理学 编书与禁书 日益严苛的文字狱 汉学的兴盛 桐城古文正宗的确立 文学的滞化现象第二节 清代人文思潮与文学清初的学术转向 理欲之辨的深化 文学社会功用的强调 文学批评理论的发展 文学中的人文意识第三节 清代文学的历史特征集历代文学之大成 文学古典形态的再度辉煌 新兴文体的飞跃 演变的趋势第1章 清初诗文的繁荣与词学的复兴第一节遗民诗人顾炎武、黄宗羲、王夫之 屈大均和吴嘉纪 其他遗民诗人第二节 古文三大家清初散文 侯方域 魏禧 汪琬 其他古文家第三节 钱谦益与虞山诗派钱谦益的行迹与心态 前期的诗作 宏伟、沉郁、典丽的《后秋兴》 虞山诗派第四节 吴伟业和“梅村体”叙事诗吴伟业的身世 观照历史兴亡 痛失名节 梅村体——歌行体的新境界第五节 词的中兴和纳兰性德词的中兴 陈维崧和阳羡词派 朱彝尊和浙西词派 纳兰性德和“京华三绝”第六节 王士禛与康熙诗坛“钱王代兴” 王士禛的神韵说和其神韵诗 入蜀使粤诗的变化 康熙朝的其他诗人第2章 清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》第一节 清初戏曲吴伟业和尤侗寄施托心曲的抒情剧 李玉等苏州剧作家的新编历史剧 李渔的风情喜剧第二节 《长生殿》洪昇生平 天宝遗事的历史底蕴 《长生殿》的重史意识与杨贵妃形象 化长恨为长生的意蕴 艺术风格第三节 《桃花扇》孔尚任的际遇与《桃花扇》的创作 历史反思与征实精神 下层人物形象 国家至上的思想 戏剧结构 人物形象的塑造第3章 清初白话小说第一节 小说续书与《水浒后传》清初的小说续书 两种续法：仿造和假借 陈忱的行迹 假“水浒”人物以写心 小说的抒情性第二节 《醒世姻缘传》作者与成书年代 独创的长篇世情小说 荒唐的因果报应模式 鲜活的社会众生相 宿命外壳中的真实内蕴 叙事的幽默与喜剧风格第三节 李渔的短篇小说清初的拟话本小说 李渔的小说创作 演绎个人经验和情趣 专断的叙述与叙述的技巧 讽喻和娱乐第四节 才子佳人小说一种小说类型 作家的创作底蕴 才子佳人的婚姻梦想 顺乎情而不悖乎礼 故事的模式化及其演变第4章 《聊斋志异》第一节 蒲松龄与《聊斋志异》的成书大半生在科举中挣扎 塾师生涯 徘徊于雅俗文化之间 《聊斋志异》的创作与成书第二节 狐鬼世界的建构一书而兼二体 用传奇法以志怪 神怪、梦幻的艺术形式化 狐鬼花妖的人情化和意象性第三节 狐鬼世界的内涵创作的抒情表意性 科举失意的心态 落寞生活中的梦幻与刺贪刺虐 现实伦理与精神超越 崇高与庸俗并存第四节 文言短篇的艺术创新多种小说模式 情节的丰美 小说诗化倾向 叙述语言平易简洁 人物语言多样第五节 《聊斋志异》的馀响文言小说的再度蔚兴 顺随与抗衡 《子不语》等 《阅微草堂笔记》 《聊斋志异》在国外第5章 《儒林外史》第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作科第兴盛的家族 科举失意与觉醒 取材于现实士林第二节 科举制度下的文人图谱命意在批判科举 科举扭曲的社会和文人 科举派生的“名士”第三节 理想文士的探求杜少卿形象的人文内涵 “真儒”与实学思想 金陵市井奇人与理想人格第四节 《儒林外史》的叙事艺术长篇结构的新形式 叙事艺术的新特点 讽刺艺术的新成就第6章 《红楼梦》第一节 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作“生于繁华，终于沦落”的一生 《红楼梦》的版本 高鹗和程伟元第二节 贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界宝黛钗爱情婚姻悲剧和大观园的毁灭 封建大家族没落的悲剧 贾宝玉和人生悲剧第三节 《红楼梦》的人物塑造真实的人 人各一面的底蕴 性格表现的多面性 美丑的互渗 对照与互补第四节 《红楼梦》的叙事艺术写实与诗化融合 浑然一体的网状结构 叙事视角的变换 个性化的文学语言第五节 《红楼梦》的影响续书蜂出 反复改编 对创作的深远影响 红学第7章 清中叶诗文词多元发展的局面第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚诗坛多元格局 袁枚及性灵派诗人 盛世中的哀唱：郑燮、黄景仁第二节 桐城派及其以外的散文桐城派的出现 义法说和雅洁的审美标准 方、刘、姚三祖 桐城派以外的散文第三节 骈文的复兴和汪中骈文复兴及其文化背景 骈文八家与汪中 李兆洛《骄体文钞》第四节 浙派词的嬗变和常州词派的兴起浙派词的嬗变 常州词派兴起的背景 《词选》和张惠言 比兴寄托的词风第8章 清中叶的小说戏曲与讲唱文学第一节 《镜花缘》和其他长篇小说长篇小说的多样化 李汝珍的《镜花缘》 寄寓理想、讽刺现实、炫鬻才艺第二节 案头化的文人戏曲创作传奇、杂剧创作的最后阶段 蒋士铨等剧作家 《雷峰塔传奇》等第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生“花部”与“雅部”之争 皮簧腔与京剧 地方戏的优秀剧目第四节 讲唱文学的盛行源流、演变和发展 弹词与《再生缘》 鼓词和子弟书第九编 近代文学绪论第一节 西学东渐的狂觎“欧风美雨”的时代潮 新式学堂的涌现 踏出国门 翻译事业的发达 现代化传媒的发展第二节 作家的新旧分野与作家主体的转型新旧作家的分野 作家知识结构的渐次变化 进步与落伍的交替错综 政治与艺术发展的不平衡第三节 文学观念与作品形态的变化翻译文学的发展 文学观念的变化 作品形态的新变 吸收西方文学 技法与民族形式第四节 文化下移与文体革命社会思想启蒙与文化的下移 散文文体的历史性变革与白话文运动 近代文体革命的实质及其复杂性 文体变革的历史意义第五节 近代文学流程近代文学的过渡性质 近代文学的分期 近代前期文学的变化及其特征 近代后期文学的发展及其与新文学的接轨第1章 龚自珍与近代前期诗文词第一节 龚自珍的思想与创作道路张扬个性与理性的“尊情”与“尊史” 以“史官”自处的社会批判精神 睥睨“乡愿”的“怪魁”第二节 龚自珍的散文清代散文的转折 对封建专制主义的抗争 危机与变革意识 个性解放的呼喊 “横霸”之气与震撼力 诡异奇崛的风格第三节 龚自珍的诗、词封建末世的镜子 呼唤风雷与人才 压抑与解脱 童心的复归 龚自珍的新词风第四节 反帝爱国诗潮广泛汹涌的反帝爱国诗潮 魏源与林则徐第五节 宋诗派、桐城派、常州派与近代前期词宋诗派的形成与主要倾向 郑珍诗的艺术开拓 桐城派的新趋向 姚门弟子梅曾亮的散文 曾国藩的湘乡派与曾门弟子的海外游记 新体散文的萌芽 周济与常州词派 传统词坛名家蒋春霖 邓廷桢等人的爱国创作 第2章 近代前期的小说与戏曲第一节 侠义公案小说侠义公案小说的基本趋向 《三侠五义》 《儿女英雄传》 《荡寇志》 《施公案》及其他第二节 人情世态小说人情世态小说的发展趋势 《品花宝鉴》 《花月痕》 《海上花列传》第三节 近代前期的戏曲传奇杂剧继续衰落与嬗变中的作家与作品 地方戏的发展与京剧的兴盛 京剧的代表剧目及其成就 弹词宝卷第3章 黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词第一节 黄遵宪与“诗界革命”“诗界革命”与黄遵宪的新派诗 厚重的历史现实内容 反映新学理、新事物与“吟到中华以外天” 黄遵宪描写艺术的拓展第二节 梁启超与新文体思想界的陈涉 资产阶级文学革命的提倡者、鼓吹者 别具魅力的新文体散文 新体散文的历史意义及其影响第三节 近代后期散文近代后期散文概观 康有为的政论文 谭嗣同冲决罗网的笔锋 严复与林纾 章炳麟的革命檄文第四节 近代后期诗歌康有为的浪漫主义歌唱 丘逢甲的爱国歌声 女侠秋瑾 南社诗人柳亚子与苏曼殊 同光体的诗歌主张与创作 湖湘派与晚唐派第五节 近代后期词近代后期词的创作倾向 “清季四大词人” 异军突起的文廷式第4章 近代后期的小说与戏曲第一节 小说界革命与新小说的兴起小说界革命的发生与发展 新小说的澎湃浪潮 构拟理想世界的蓝图 求新声于异邦 历史疮痍的反思 民族民主革命的铎音 翻译小说的繁荣与小说审美意识的嬗替第二节 《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》封建社会崩溃前夕的官场解剖：《官场现形记》 光怪陆离的社会诸相的写真：《二十年目睹之怪现状》第三节 《老残游记》与《孽海花》小说艺术由古典向现代的转变：《老残游记》 深含三重意蕴的《孽海花》第四节 民初小说鸟瞰从开启民智到徇世媚俗 鸳鸯蝴蝶派小说的渊源与流变 苏曼殊的哀情小说第五节 戏剧改良运动与话剧的诞生戏剧改良运动的勃兴 “民族文学之伟著，亦政治剧曲之丰碑” 汪笑侬与京剧改良 中国早期话剧的诞生后记《中国文学史》目录第一编先秦文学绪论第一节中国文学的源头传说时期的文学早期文字与书面文学的产生诗乐舞紧密结合第二节先秦文学的形态文史哲不分成熟的文学作品的出现作者和时代难以确定第三节先秦文学作者的流变由巫到史贵族文学的兴起士阶层的出现及其文学活动第四节先秦文化与先秦文学发展的轨迹原始文化与夏商文学礼乐文化与西周春秋文学百家争鸣与战国文学楚地文化与楚辞第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录神话的概念、产生和功能出土资料和文献资料《山海经》的神话学价值第二节中国神话及其蕴涵的民族精神创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话忧患意识厚生爱民意识反抗精神第三节上古神话的思维特征以己观物、以己感物具体、形象的思维情感体验隐喻和象征第四节上古神话的散失和演化神话历史化神话发展为仙话神话作为文学的素材神话原型对后世文学的影响第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制《诗经》的编定风、雅、颂用诗和传诗第二节《诗经》的内容祭祖颂歌和周族史诗农事燕飨怨刺战争逐役婚姻爱情《诗经》的现实精神第三节《诗经》的艺术特点赋、比、兴的手法句式和章法雅、颂不同的语言风格第四节《诗经》在文学史上的地位和影响抒情诗传统风雅与文学革新比兴的垂范第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》第二节《左传》的叙事和记言《左传》的成书《左传》的叙事特征《左传》的记言文第三节《国语》的大学成就成书及体制记言为主记事为辅第四节《战国策》的文学成就成书过程和纵横家思想鲜明生动的人物形象辩丽横肆的语言艺术第五节先秦叙事散文对后世大学的影响为史传文学直接祖述散文创作的楷模奠定了小说的叙事传统第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文第一节先秦说理文体制的逐步成熟语录体和韵散结合体对话体和寓言体独立成篇的专题论文第二节《孟子》散文的艺术成就孟子和《孟子》一书缜密纯熟的论辩技巧气势浩然的文风第三节《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书寓言为主的创作方法意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言第四节《苟子》和《韩非子》的议论文严谨详密的论证犀利峭刻的议论植根现实的寓言第五节先秦说理散文的历史回响确立了说理文的体制和形象化的说理方式影响后世的创作风格提供了丰富的文学语言范式第五章屈原与楚辞第一节楚辞产生的文化政治背景多种文化的交融战国晚期楚国的政治形势第二节屈原的生平和作品屈原的生平和思想“楚辞”的含义楚辞的编纂和屈原作品的真伪第三节《离骚》《离骚》解题写作年代忠君与爱国美政理想与身世之感高洁坚贞的人格形象香草美人：象征和意境形式和语言第四节屈原的其他作品《九歌》：巫祭文化缠绵哀婉的风格对唱的形式与戏曲的因素《九章》：记事、抒情与写景《天问》和《招魂》第五节楚辞的流变与屈原的地位宋玉等楚辞作家屈原人格力量的垂范楚辞艺术形式的影响第二编秦汉文学绪伦第一节汉代作家群体的生成解读文学典籍的时尚献纳辞赋的风气乐府、东现、鸿都门学的设立游学游宦的兴盛第二节汉代文学的基本态势苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想对机遇和命运的感慨批判与赞颂的更迭文人的独立和依附从浪漫到现实民间创作和文人创作的相互促进第三节汉代文学与经学的双向互动作家群体中的经师儒士铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气文学的重摹拟和经学的固守师法家法文学和经学的从繁到简经学与汉代文学思潮第四节汉代文学样式的嬗革及分期赋的多源性辞赋的分工与合流从《史记》到《吴越春秋》五、七言诗的孕育汉代文学的分期第一章秦及西汉散文第一节《吕氏春秋》成书过程及体例平实畅达的文风丰富多彩的寓言第二节李斯的散文辞采繁富的《像逐客书》体制独特的刻石文第三节贾谊的政论文从陆贾到贾谊《过秦论》的战国策士遗风从贾谊到晁错第四节《淮南子》及其他散文们江南子》董仲舒、刘向的策对叙录西汉散文的演变第二章司马相如与西汉辞赋第一节从贾谊赋到枚乘《七发》汉初文坛与贾谊梁园文学群体校乘独步《七发》的继承与创新第二节司马相如时代的赋家武帝朝文坛盛况东方朔和枚皋卓立一世的司马相如第三节《子虚赋》和《上林赋》盛世景象的艺术显现奢华生活的生动描绘讽喻的宗旨恢宏壮丽之美汪洋恣肆与法度的和谐第四节西汉其他赋家的创作宣、成之世仿汉武故事赋的题材的扩大王褒洞萧赋》杨雄四赋第三章司马迁与《史记》第一节司马迁与《史记》的成书家乡景观与童年生活家学渊源与转益多师博览群书与漫游交往从立言不朽到发愤著书第二节《史记》的叙事艺术沟连天人、贯通古今的结构框架历史和逻辑相统一的叙事脉络因果关系的探索展示对复杂事件和宏大场面的驾驭第三节《史记》的人物刻画阎卷之人的入传人物个性与共性的展现复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法第四节《史记》的风格特征宏廓画面和深这意蕴浓郁的悲剧气氛强烈的传奇色彩第五节《史记》的地位和影响传记文学的开端先秦文学传统的继承融汇人文精神的弘扬后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系第四章两汉乐府诗第一节乐府和乐府诗乐府与太乐乐府的兴废乐府诗的搜集和分类第二节丰富多彩的艺术画面苦与乐的深刻揭示爱与恨的坦率表白乐生恶死愿望的充分展现第三节娴熟巧妙的叙事手法生活镜头的选取故事情节完整曲折人物形象各具特色叙事详略得当寓言诗的创作第四节异曲新声与诗体演变楚声与三言、七言体北秋、西域乐与杂言体从四言到五言第五章东汉辞赋第一节京都赋的崛起新旧时代交替审美情趣转变新文学热点形成《两都赋》的创新第二节抒情赋的勃兴以赋抒情的传统纪行赋述志赋对人生的理性态度第六章《汉书》及东汉散文第一节《汉书》西汉士人定海沉浮的艺术再现家族兴衰史的展示李陵、苏武的悲剧人物形象精密的笔法对起始事件的交待篇末的轶闻逸事第二节《吴越春秋》曲折多变的故事情节荒幻离奇的浪漫色彩性格刻画和外貌描写《吴越春秋》和《越绝书》的异同及其与吴越文化的关系第三节《论衡》和《潜夫论》《论衡》的选材疾虚妄的写作宗旨王充的论辩方式《论衡》的局限性《潜夫论》的批判精神和文风特征东汉碑文和游记第七章东汉文人诗第一节班固、张衡、秦嘉的诗班固诗与张衡诗：质朴和典丽泰嘉诗：文人五言诗的成熟第二节郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗诗坛新风的出现怀才不遇的感慨对比鲜明的批判全身远害的忧患意识乱世文学第三节《古诗十九首》游子思妇的万般情怀人生哲理的揭示痛苦的体验和独特的感受起兴发端艺术审美境界和语言技巧第三编魏晋南北朝文学绪论第一节文学的自觉与文学批评的兴盛文学自觉的标志从人物品评到文学品评从文体辨析到总集的编纂文学理论体系的建立新的文学思潮第二节动乱中文人的命运与文人的风尚乱世与乱世文学文人多遭杀戮的命运药与酒：生死主题、求仙主题、隐迪主题第三节门阀制度与门阀观念下的文学创作士族与庶族的对立寒士的不平文学家族宗族与伦理第四节玄学对文学的渗透摆脱两汉经学的束缚自然与真言意与形神魏晋风流：颖悟旷达真率之美从玄言到理趣第五节佛教与佛经翻译对文学的影响佛教的传入与佛经的大量翻译文人与佛教佛教对文学的影响：想象世界的丰富故事性的加强四声的发现词汇的扩大文学观念的多样化第六节魏晋南北朝丈学的发展历程建安、正始文学两晋文学南北朝文学魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位第一章从建安风骨到正站之音第一节曹操与曹丕学习汉乐府结出的硕果曹操的文坛领袖地位曹丕与七言诗第二节曹植政治悲剧与诗歌才华的展现骨气奇高、辞采华茂五言诗的发展后世诗人的认同第三节王粲、刘桢及蔡谈“七子之冠冕”王桑仗气爱奇的刘侦察琰与《悲愤诗》第四节建安诗歌的时代特征政治理想的高扬人生短暂的哀叹强烈的个性表现浓郁的悲剧色彩第五节阮籍、俄康与正始诗歌从建安风骨到正始之音阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格嵇康与应璩的诗第二章两晋诗坛第一节陆机、潘岳与太康诗风政治旋涡中诗人们的浮沉逞才成为创作的目标繁褥：太康诗风的特征第二节左思与刘混咏史诗的渊源与特征寒士的不平与抗争典以怨的诗风与建安风骨的再现刘琨的诗第三节郭璞的游仙诗游仙诗溯源乖远玄宗与坎谋咏怀文采富艳寄托高远第四节王羲之与兰亭唱和《兰亭集序》与兰亭诗兰亭诗的主题及审美价值文人雅集诗酒唱和及其对后代的影响第五节孙绰、许询与玄言诗东晋文人的心态玄释合流心隐与运意：因循自然与玄理的阐发第三章陶渊明第一节陶渊明的人生道路与思想性格以辞彭泽今为界的前期与后期仕与隐的选择贫与富的交战安贫乐道与崇尚自然魏晋风流的代表第二节陶渊明的田园诗及其他陶诗题材的分类中国文学的新题材：田园诗咏怀诗与咏史诗对前人的继承与发展行役诗中表现的苦闷赠答诗中表现的深情第三节陶诗艺术及其渊源自然：陶诗的总体艺术特征日常生活的诗化情景事理的浑融平淡中见警策，朴素中见暗而陶诗的艺术渊源第四节陶渊明的散文与辞赋任柳先生住种的自我形象《归去来兮辞》与文学中的回归主题《桃花源记》的理想模式第五节陶渊明的典型意义诗人陶渊明的被发现士大夫的精神家园不为五斗米折腰酒与菊第四章南北朝民歌第一节市朝民歌与吴、楚风情吴歌与西曲水乡景物与市井气息女性的吟唱清丽缠绵的情调修辞特点《西洲曲》第二节北朝民歌与北朝各民族的风习北方的景色与以鲜卑为主的各民族风习社会题材的多方面表现直率朴素刚健豪放《木兰助第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变第一节谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛从山水中寻找人生的哲理与趣味山水成为独立的审美对象从写意到摹象从启示性到写实性谢灵运的山水诗及其地位山水诗在南朝的兴盛第二节鲍照及其创新寒士的呼声奇矫凌厉险俗的风格对七言诗的贡献第六章永明体与齐梁诗坛第一节沈约、谢眺与永明体永明体的兴起声律：诗歌创作中新的追求沈约的诗歌谢眺的诗歌阴锤、何逊等第二节齐梁诗人集团门阀制度下的家族文学士族优势的衰落与皇权中心的形成以宫廷为中心的诗人集团的形成诗人集团的三个中心：南齐竞陵王萧子良，梁代萧衍、萧统，萧纲诗人集团的活动方式及其对创作的影响第三节从市井到宫廷南朝民歌从市井进入宫廷流行音乐的变化对诗风的影响宫体诗：对女性的审美观照女性生活、容貌、体态、服饰与器物的描写爱情心理的刻划辞藻与声色感官的刺激第七章庚信与南朝文风的北渐第一节北朝文化与文学北魏孝文帝与北朝文坛的复苏仿古与趋新：西魏、北周文坛概况第二节南北文风的交融政治对峙与文化多元南北文风交融的途径第三节庚信文章老更成前期诗艺的养成乡关之思的内容与表现承前启后的地位第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文第一节别开生面的魏晋文坛“以气质为体”与“以情纬文”曹操的教令曹丕兄弟的书札《登楼赋》与抒情小赋的繁盛论辩文的勃兴第二节南朝美文的衍化世重文翰元嘉三大家范晔史论《文心雕龙》的骈文艺术齐梁新变之风诗体赋与写景文第三节《水经注》与《洛阳伽蓝记》《水经注》：不以南北为鸿沟“集六朝地志之大成”尽自然之趣《洛阳伽蓝记》：学术与文学上的个性故都伽蓝的双重象征性整饬与散行兼美的文风第九章魏晋南北朝小说第一节小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛关于“小说”小说的起源魏晋南北朝小说的兴盛第二节志怪与志人志怪与志人志怪小说兴盛的背景志怪小说的内容志人小说兴盛的背景志人小说的内容魏晋南北朝小说的特色第三节《世说新语》《世说新语》的编撰《世说新语》与名士风流《世说新语》的文学成就第四编隋唐五代文学绪论第一节开放的文化环境与唐代文学的繁荣国力的强大与中外文化的交融士人的人生信仰、文化的繁荣对文学的影响第二节漫游、人幕、读书山林之风、贬满与唐丈学唐代士人的漫游之风幕府生活与文学唐人读书山林的风气贬摘生活对于文学的影响第三节佛、道二家对唐文学的影响唐代儒、释、道的融合佛教对文学的影响道家、道教对文学的影响第四节唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位唐代文学的繁荣唐诗的发展轨迹唐代散文的文体文风革新新文体的出现与繁荣唐文学在中国文学史上的地位第一章南北文学的合流与初唐诗坛第一书隋代文学统一国家的建立南北文学的合流第二节初唐诗坛贞观诗风及上官体王绩与“四杰”杜审言与沈、宋及五律的定型第三节陈子昂与唐诗风骨陈子昂诗歌复古倾向的得与失陈子昂诗歌的昂扬情调陈子昂的诗歌主张与唐诗风骨的关系第四节张若虚与唐诗兴象张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美他们对盛唐诗兴象玲珑之美的影响第二章盛唐的诗人群体第一节王维与创造静逸明秀之美的诗人王维和孟浩然以王、孟为中心的其他诗人隐逸情结与山水情怀对诗境创造的意义禅宗思想对诗歌感情格调的影响第二节王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人王翰、王昌龄、李颀、崔领、祖咏等诗人的创作第三节高适、岑参和创造慷慨奇伟之美的诗人高适、岑参、王之涣等人的创作第一章李白第一节李白的生平、思想与人格李白的生平李白的思想与人格第二节李白的乐府与歌行古题乐府的创新与个性特色行云流水的抒情方式李白歌行的价值第三节李白的绝句明快的语言所表达的无尽情思清新俊逸的爽朗风神乐府民歌对李白绝句的影响第四节李白诗歌的艺术个性主观色彩想象特色意象类型与词语色调第五节李白的地位与影响李白的地位李白的影响第四章杜甫第一节社会动乱与诗人杜甫自天宝中期开始的社会衰败与安史之乱元结和《箧中集》作家杜甫坎坷的一生诗歌题材的大转变杜诗的诗史性质叙事技巧在杜甫手中达到高度成熟第二节杜甫的律诗拓宽了律诗的表现范围和表现手法以律诗写组诗浑融的境界与出神入化的技巧第三节社诗的艺术风格杜诗的主要风格沉郁顿挫杜诗风格的另一面：萧散自然杜诗风格与杜甫处境心境的关系第四节杜诗的地位与影响集六朝、盛唐诗歌之大成对后代诗人的影响第五章大历诗风第一书士人心态的转变与大历诗歌的冷落寂寞情调韦应物部分诗歌的盛余韵和他的清雅闲淡诗风刘长卿与大历十才子诗中的冷落寂寞情调第二节大历诗歌的意象类型大历诗歌的词语色彩大历诗歌的意象类型分析第三节顾况与李益顾况诗歌的俗与奇李益的边塞诗第六章韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人第一节韩孟诗派及其诗歌主张韩益诗派的形成“不平则鸣”与“笔补造化”崇尚雄奇怪异之美第二节韩愈、孟郊、李贸等人诗歌的意象类型与技巧的创新韩愈、孟郊、李贺、卢全、刘叉等人诗中的怪奇之美诗歌的散文化倾向第三节刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌刘、柳的政治遭遇与心理激愤刘诗的雄直劲健和民歌情调冷峭简淡的柳诗及其他第七章白居易与元白诗派第一节唐代中期重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作杜甫写实倾向的承传与时代风尚及民歌的影响张籍、王建的通俗化诗风与写实表现元午稹的诗歌创作第二节白居易的诗歌主张及其讽谕诗白居易的生平及其诗歌主张讽谕诗与《新乐府》创作的得与失第三节《长恨歌》、《琵琶行》与元、白唱和诗《长恨歌》、《琵琶行》的艺术成就中唐诗人的交往之风和唱和诗高潮第四节白居易的闲适诗闲适诗的内容和情调闲适许对后代的影响第八章散文的文体文风改革第一节政治改革与文体文风改革中唐士人的中兴愿望儒学思潮和政治改革由此所触发的文体文风改革第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归唐代的耕文从萧颖士、梁肃、柳冕到韩愈、柳宗元的古文理论古文理论的政教目的杂文学观念对散文发展的深远影响第三节韩、柳散文的艺术成就自初唐起散体文的缓慢发展过程韩、柳的开拓韩愈的论说文、杂文与碑志柳宗元的杂文与山水游记第四节晚唐古文的衰落与骄丈的复兴古文的衰落晚唐小品李商隐等人的骈文第九章唐传奇与俗讲变文第一节唐传奇由发动到高潮再到低潮的发展过程作意与虚构性情节结构、人物描写、修辞第二节俗讲与变文俗讲与讲经文转变与变文第十章晚唐诗歌第一节杜牧与晚唐怀古咏史诗社会衰败中士人怀古伤今情绪的反映杜牧的诗歌创作许浑等人的创作第二节苦吟诗人贾岛、姚合等苦吟诗人徘徊吟哦的心境与殚精竭虑的态度与方法第三节爱情题材与艳丽诗风士人的闽阁情怀与诗歌的爱情题材、艳丽诗风温庭筠、韩[亻屋]等诗人第四节隐士情怀与淡泊诗风陆龟蒙、皮日休、司空图等诗人的避世心态与淡泊情思、淡泊境界第五节乱离之感与时世讽谕郑谷韦庄罗隐第十一章李商隐第一节李商隐的生平与诗歌内容李商隐的人生遭遇及其灵心善感的气质李商隐的思想诗歌内容――晚唐时代生活与时代心理的写照第二节朦胧多义与对心灵世界的开拓中唐后期以来的诗歌走向诗歌情调的幽美膜胀与亲切可感诗歌内涵的多义性及其成因第三节凄抱浑融的风格凄艳泽融风格的分析李商隐诗与齐、梁诗歌的比较李商隐与阮籍的比较李商隐与李贺的比较李商隐与杜甫的比较第十二章词的初创及晚唐五代词第一节燕乐的兴起及词的起源燕乐的兴起沉的起源早期民间词早期文人调第二节温庭筠及其他花间词人《花间集》缛采轻艳的花间词风第三节李恩及其他南唐词人冯延已李煜情致缠绵的南唐词风第五编宋代文学绪论第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响崇文抑武的国策理学思想对文学的影响文以载道说的盛行印刷业和教育的发达与作家学术修养的提高诗文政治功能与议论成分的加强第二节忧患意识与爱国主题的弘扬忧患意识对文学家的影响民族矛盾激化的历史背景爱国主题的弘扬第三节宋代作家的性格特征和审美情趣儒释道三家思想的有机融合社会责任感与个性自由的整合新型的文人生活态度审美情趣的转变第四节城市的繁荣与词的兴盛手工业和商业的发展与城市的繁荣士大夫的优裕生活与词的兴盛社会的广泛需求对词人创作热情的刺激第五节宋代文学的独特成就与历史地位宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化古文的实用价值与审美价值的整合风格的变化古文的普及宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜以平淡为美的美学追求唐诗之外又一美学范式的创建宋词在词史上的巅峰地位辽金诗文的成就第一章宋初文学第一节宋初的散文和复古思潮王禹傅等人的散文柳开、穆修等人的复古思想第二节宋初白体诗人和王禹偁宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行王禹傅诗中的新气息第三节宋初的晚唐体诗人专学贾岛、姚合的九僧诗林逋等隐逸诗人身份独异的寇准第四节西昆体的盛衰《西昆酬唱集》的成书西昆体的艺术特征西昆体的盛行西昆体衰微的原因第二章柳永与北宋前期词风的演变第一节对五代词风的因革闲雅而有情思的晏殊词因循中求变的欧阳修词第二节开拓词境的尝试独辟蹊径的范仲淹词贴近日常生活的张先词向诗风靠拢的王安石词第三节柳永词的新变慢词的发展与词调的丰富市民情调的表现与俚俗语言的运用铺叙与白描羁旅行役之感与抒情的自我化第三章欧阳修及其影响下的诗文创作第一节欧阳修的散文、辞赋和四六欧阳修的文坛领袖地位欧阳修的文学革新主张欧阳修对西昆体和太学体的矫正体裁的完备与功能的加强平易纡徐的文风第二节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌欧阳修诗中的议论及其平易的风格梅尧臣开拓诗歌题材的尝试及其对宋诗艺术的先导作用苏舜钦诗的奔放直率风格第三节王安石等人的散文王安石散文简洁峻切的风格曾巩散文平正周详的风格第四节王安石的诗歌早期诗风的特点王荆公体及晚年诗风向唐诗复归王令的诗第四章苏轼第一节苏轼的人生观和创作道路儒、道、禅的融合乐观旷达的人生态度黄州、惠州、儋州：逆境中的创作高峰第二节苏轼的古文和辞赋、四六自然与雄放兼收并蓄的艺术气魄善于翻新出奇的议论文叙事、抒情、说理三种功能的完美结合辞赋和四六第三节苏轼的诗对社会的干预和对人生的思考乐观旷达的精神对艺术技巧的娴熟运用和超越有必达之隐而无难显之情刚柔相济的艺术风格宋诗最高成就的代表第四节苏轼的词诗词一体的词学观扩大功能与开拓词境以诗为词的手法豪迈奔放的风格第五节苏轼的意义与影响苏轼的意义苏轼周围的作家群后世文人心目中的苏轼第五章江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗歌黄庭坚的创作道路丰富的人文意象生新廉悍的艺术风貌山谷体的内涵晚年诗返璞归真第二节陈师道的诗歌学苏与学黄寒士生活的真实写照简练朴拙的艺术风格第三节江西诗派的形成黄庭坚的诗论及其影响杜甫典范地位的确立点铁成金：窘境中的策略黄陈周围的诗人群江西诗派的形成第四节江西诗派的演变靖康事变对诗坛的影响吕本中的诗歌及其“活法”说江西派诗人在南宋初的创作第五节陈与义和曾几的诗歌爱国的主题陈与义学杜曾几的活泼诗风陈、曾与江西诗派的关系第六章周邦彦和北宋中后期词坛第一节黄庭坚和晁补之黄庭坚词雅俗并存与兼学苏柳晁补之的词论及其吟咏情性的隐逸主题第二节晏几道生死不渝的苦恋与身世之感的渗入如梦如幻的境界和语淡情深的风格第三节秦观伤心人的伤心词情韵兼胜采小令之法入慢词将身世之感打并入艳情第四节贺铸奇特的个性英雄豪气与儿女柔情并存深婉密丽的语言风格与独特的地位第五节周邦彦漂零不偶的主题和低沉感伤的格调回环往复的章法结构对前人诗句的融化音律的规范化第七章南渡前后词风的演变第一节李清照“别是一家”的词论女性情怀的全面展现清丽自然的语言与优美淡雅的意境生不幸死亦不幸的朱淑真第二节朱敦儒青年的放浪形骸中年的飘泊忧愤晚年的逍遥自在第三节张元干等词人时代感和现实感的加强英雄的苦闷流落异乡的忧伤与怀旧情结第四节李纲、岳飞等词人李纲的咏史词和“南宋四名臣”词岳飞的英雄之词第八章陆游等中兴四大诗人第一节陆游的创作道路和诗歌渊源终生不渝的爱国情怀入蜀前后的变化对吕本中、曾几诗风的继承对陶渊明、李白、杜甫、岑参的推尊第二节陆游诗歌的特点与成就抗敌复国主题隐逸情趣爱情诗平易晓畅中的恢宏雄放之气七言诗的高度成就第三节陆游的影响陆游对南宋后期诗坛的影响陆游对后代诗人的影响第四节杨万里和范成大诚斋体的艺术特征范成大的使金和田园诗第九章辛弃疾和辛派词人第一節 辛棄疾的創作道路英雄的才情將略與“歸正人”的苦悶怨憤 “剛拙自信”的氣質個性和“三仕三已”的人生經歷 抒寫人生行藏的創作主張和追求雄豪壯大的審美理想第二節 辛棄疾對詞境的開拓英雄形象的自我展示 苦悶憂患與對社會的理性批判 鄉村中風景人物的剪影第三節 辛詞的藝術成就意象的轉換 以文爲詞和用經用史 多樣的風格：剛柔相濟和亦莊亦諧第四節 辛派詞人辛派先驅張孝祥 辛派中堅陸游 與辛詞相似的陳亮 效辛體而自成一家的劉過第十章姜夔、吴文英及宋末词坛第一節 姜夔耿介清高的江湖雅士 戀情的雅化和語言的剛化 別有寄托的咏物詞 幽冷悲凉的詞境與虛處傳神的手法 因詞制曲的自度曲和韻味隽永的小序 姜夔的羽翼史達祖和高觀國第二節 吳文英非仕非隱的人生 亦夢亦幻的境界 突變性的章法結構和密麗深幽的語言風格第三節 宋末其他詞人詞風清麗的周密 工于咏物的王沂孫 備寫身世之感的張炎 另開生面的蔣捷 辛派後勁劉克莊、陳人杰、劉辰翁和文天祥第十一章南宋的散文和四六第一節 南宋的政論文和筆記小品胡銓、陳亮等人的政論文 陸游、范成大等人的筆記第二節 南宋理學家的文論和散文理學家的文論 從《宋文鑒》到《文章正宗》 朱熹、真德秀等人的散文第三節 南宋的四六汪藻和南宋初期的四六 南宋後期的四六第十二章南宋后期和辽金的诗歌第一節 永嘉四靈和江湖詩派永嘉四靈的詩風 四靈的淵源和影響 江湖詩派的形成 江湖詩派的作品劉克莊與戴復古第二節 宋末詩歌宋末詩人的兩個羣體：英雄與遺民 文天祥的集杜詩 謝翱和汪元量等詩人第三節 遼代詩歌契丹族的民族性格 契丹族的代表詩人 由契丹文譯成漢文的長詩《醉義歌》第四節 元好問與金代詩歌金詩發展的三個階段 元好問的紀亂詩元好問的其他成就第六编元代文学绪论第一節 元代的社會與文學民族壓迫與融合 文化的溝通 都市繁榮 思想活躍 儒生不幸的遭際第二節 叙事文學的興盛叙事文學成爲主流 話本小說的興盛 戲劇的繁榮 戲劇演出和體制 北方戲劇圈 南方戲劇圈第三節 元代的抒情文學散曲之爲“散” 活潑明朗與窮形盡相 元詩的風貌第四節 元代文學的審美情趣“自然”與顯暢 抒情文學與叙事文學情趣的吻合 大異于溫柔敦厚第一章话本小说与说唱文学第一節 說話藝術說話 說話“四家” 話本第二節 小說話本現存的小說話本 小說話本的體制 愛情故事 公案故事 叙事的口語化、聲口的個性化、談吐的市井化第三節 講史話本平話 講論“古今” 《五代史平話》 《全相平話五種》第四節 說經話本說經 “詩話” 《大唐三藏取經詩話》第五節 諸宮調孔三傳首創 連用多種宮調的說唱形式 《劉知遠諸宮調》 《天寶遺事諸宮調》第六節 董解元《西廂記諸宮調》現存唯一完整的諸宮調作品 對《會真記》、《商調蝶戀花詞》的超越 歌頌愛情與抗爭 男女主人公形象的重新塑造 叙事與抒情的結合 質樸奇俊的語言風格第二章关汉卿第一節 關漢卿的生平思想與創作旨趣關漢卿的生平 認同儒家仁政學說 俗不脫雅、雅不離俗的創作風貌第二節 《單刀會》與《西蜀夢》呼喚英豪 英豪被害 誰救天下蒼生第三節 《救風塵》與關漢卿的喜劇創作下層民衆奮起自救 英豪就在自己人中間 弱小女性的智慧和膽略 機趣橫生的喜劇性誤會第四節 《竇娥冤》與關漢卿的悲劇創作驚心動魄的人間慘劇 極度惡化的生存空間 維護自身的人格尊嚴 滿腔怒火噴薄而出人間正義的最終勝利第五節 關漢卿雜劇的劇場性和語言藝術場上之曲 儘快“入戲” 注意處理戲劇衝突的節奏 擅于設置懸念 本色當行的戲劇語言第三章王实甫的《西厢记》第一節 《西廂記》的作者及其鶯鶯故事的創新作詞章風韻美 體制的創新 題旨的改造第二節 《西廂記》的戲劇衝突相互制約的兩組矛盾 衝突第一次激化 矛盾的轉移 泰山壓頂和四兩撥千斤 第五本第三節 《西廂記》的人物塑造、語言藝術和社會影響主動追求愛情的鶯鶯 志誠種和傻角 機智潑辣的紅娘 文采與本色相生禁毀與模仿第四章 白樸和馬致遠第一節 白樸和《梧桐雨》白樸的生平 深沉的滄桑感 梧桐夜雨的意蘊第二節 《墻頭馬上》一曲歌頌婚姻自由的贊歌 維護人格的尊嚴 潑辣的個性和喜劇性的場面第三節 馬致遠和《漢宮秋》“曲狀元” 漢元帝“不自由” 對歷史與現實的體悟第四節 馬致遠的神仙道化劇和《陳摶高臥》全真教的盛行 《黃粱夢》 《陳摶高臥》 避禍意識第五章北方戏剧圈的杂剧创作第一節 大都作家羣的雜劇創作全國政治和文化的中心 龐大的市民階層及他們對文化娛樂的需求、審美趣味、價值取向 大都作家羣的形成 紀君祥與《趙氏孤兒》 楊顯之與《瀟湘雨》石子章與《竹塢聽琴》 王仲文與《救孝子烈母不認尸》第二節 河北作家羣的雜劇創作真定及其特定的社會政治經濟、文化環境 李文蔚與《燕青博魚》 尚仲賢與《柳毅傳書》 戴善甫與《風光好》 鄭廷玉與《看錢奴》第三節 山東作家羣的雜劇創作東平相對安定的社會環境、良好的文化環境、豐厚的民間演劇傳統 水滸戲創作的中心 康進之與《李逵負荊》、高文秀與《又獻功》 李好古與《張生煮海》 武漢臣與《老生兒》第四節 山西作家羣的雜劇創作平陽顯要的地理位置和良好的社會文化氛圍 石君寶與《秋胡戲妻》、《曲江池》 李潜夫與《灰欄記》 吳昌齡與《西天取經》第六章南方戏剧圈的杂剧创作第一节杂剧的南移与衰落第二节郑光祖第三节乔吉与宫天挺第四节金仁杰杨梓秦简夫第七章南戏的兴起与《琵琶记》第一節 南戲的形成與發展南戲的形成與體制 早期南戲作品 《張協狀元》第二節 《琵琶記》的悲劇意蘊從《趙貞女》到《琵琶記》 時代的變遷與主題的變換 悲劇意蘊第三節 《琵琶記》的藝術成就蔡伯喈與中國知識分子的軟弱性格 趙五娘與禮教制度下的女性生活 雙綫結構 流傳與影響第四節 四大南戲及其他《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭記》 《殺狗記》第八章元代散曲第一節 散曲的興起及其體制風格散曲的興起 散曲的體制 散曲的文體風格和審美取向第二節 元前期散曲創作書會才人作家 平民及胥吏作家 達官顯宦作家第三節 元後期散曲創作散曲文體的日趨成熟完善 哀婉蘊藉的感傷情調成爲創作主流 追求形式美的傾向 張可久、喬吉 張養浩、睢景臣、劉時中第九章元代诗文第一節 元代詩文概況元代詩文對唐宋詩文的沿革 理學思想對元代詩文的影響第二節 元代前期的詩歌方回、戴表元等由宋入元的詩人 契丹族詩人耶律楚材 理學家劉因的詩歌第三節 元代中期的詩歌“雅正”的文學思潮 “元詩四大家”第四節 元代後期的詩歌元末詩歌的寫實傾向 楊維楨的“鐵崖體” 薩都剌等少數民族詩人第七编明代文学绪论……第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成……工商业的发展与城市的繁荣市民的壮大新的读者群的形成新的内容与新的形象审美趣味的转变文学的商业化第二节王学左派的兴起及其对文学创作的推动……政治思想由高压趋向失控王学左派的兴起与禅宗思想的广泛渗透张扬个性和对人欲的肯定新思潮的先天不足第三节俗文学的发展与对文学特性认识的深化……小说、戏曲等俗文学地位的提高及其繁荣对于文学特性认识的深化雅文学与俗文学的交融第四节众多的文学群体及文学的论争……不同文学群体的形成明代文学论争的特点文学论争与文学创作的关系第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣………第一节《三国志演义》的成书、作者与版本……三国故事的长期流传与发展关于罗贯中《三国志演义》的成书时间《三国志演义》的主要版本第二节在理想和迷惘中重塑历史…《三国志演义》的主旨政治上向往“仁政”人格上注重道德才能上崇尚智勇关于“拥刘反曹”在悲怆和迷们中追寻传统第三节波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷……虚与实的结合非凡的叙事才能全景式的战争描写特征化性格的艺术典型历史演义体语言第四节《三国志演义》的影响………历史演义的繁荣列国系统的小说隋唐系统的小说明末的时事小说对于社会文化生活的广泛影响《三国志演义》在国外第二章《水浒传》与英雄传奇的演化……第一节《水浒传》的成书过程与作者………水浒故事的流传与发展作者问题《水浒传》的版本第二节奸逼民反与替天行道……一曲“忠义”的悲歌“忠义”观的形成及其复杂性丰富的思想内涵《水浒传》与农民起义第三节用白话塑造传奇英雄的群像………白话语作成熟的标志同而不同的英雄群像传奇性与现实性的结合连环勾锁、百川入海的结构第四节《水浒传》的影响…《水浒传》的社会影响《水浒传》的文学地位《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》等《水浒传》在国外第三章明代前期诗文…第一节明初诗歌与散文…高启：抒写时代与个人命运的孤吟者杨基、袁凯诗中的乱世悲音宋濂、刘基的散文创作第二节台阁体与茶陵派…台阁体的特征台阁本与时局及作家遭际的关系李东阳与“茶陵派”第三节明代的人股制义文………八股文与科举的关系八股文的体制与特征八股文对文学创作的影响第四章明代中期的文学复古…第一节李梦阳与前七子的文学复古………前七子的复古主张时政题材中的危机感与批判意识民间生活的显现第二节王世贞与后七子的文学复古………法度格调的强化与具体化格调说中的重情色彩后七子的诗歌创作第三节前后七子文学复古的得失与影响…重视文学的独立性和对文学本质的新理解文学主张与创作实践的距离对后世文坛的影响第四节归有光与唐宋派宗法态度的变化与差异文以明道说的延续创作中的文学意味归有光的散文成就第五章明代杂剧的流变………第一节明初宫廷派剧作家的杂剧创作…皇家贵族朱权、朱有说的杂剧创作御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧创作刘东生的《娇红记》第二节明代中后期的杂剧转型转型期杂剧的特点王九思与康海的杂剧《一文钱》等讽刺杂剧爱国题材杂剧与爱情题材杂剧第三节徐渭及其讽世杂剧“狂人”徐渭《四声猿》与《歌代啸》徐渭在剧坛上的影响第六章明代传奇的发展与繁荣……第一节明初传奇概述……传奇的渊源及体制明初传奇的道学气和八股化《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》第二书明代中期三大传奇………李开先的《宝剑记》四大声腔与昆腔的发展梁辰鱼的个《浣纱记》署名王世贞等人的《鸣凤记》第三节明代后期传奇的繁荣……明后期传奇概述高濂的《王簪记》孙仁孺的《东郭记》周朝俊的《红海记》第四节吴江派群体与玉茗堂风格影响下的剧作家沈王景的昆腔创作“沈汤之争”吴江派戏剧家群体玉茗堂风格的剧作家孟称舜的《娇红记》第七章汤显祖…第一节汤显祖的生平与思想……坎坷的仕途徘徊于儒、道、释之间人生的“至情”论第二节汤显祖的代表作《牡丹亭》《牡丹亭》的题材渊源人物性格冲突浪漫主义风格文化警示意义第三节“临川四梦”中的另外三部戏………《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》“四梦”之比较第四节汤显祖的影响……汤显祖影响下的剧作家汤剧的社会影响“临川四梦”的演出与传播第八章《西游记》与其他神怪小说……第一节《西游记）的题材演化及其作者……玄奘取经题材的神化与孙悟空形象的演化作者问题吴承恩《西游记》的版本第二节寓有人生哲理的“游戏之作”………戏笔中存至理对人性自由的向往和自我价值的肯定呼唤着有个性、有理想、有能力的人性美整体性寓意与局部性象征第三节神幻世界的奇幻美与诙谐性………极幻与极真物性、神性与人性的统一多角度、多色调描绘的形象戏言寓诸幻笔第四节《封神演义》等其他神魔小说………神魔小说流派的形成《封神演义》《西游记》等神魔小说的影响第九章《金瓶梅》与世情小说的勃兴…第一节《金瓶梅》的创作时代及其作者……文人独立创作的长篇小说成书的时代作者之谜《金瓶梅》的版本第二节封建末世的世俗人情画由一家而写及天下国家从暴露社会的矛盾走向剖视扭曲的人性《金瓶梅》悲剧性关于性描写的问题第三节白话长篇小说发展的里程碑…寄意于时俗从歌颂到暴露人物性格的立体化网状结构妙在家常回头语第四节《金瓶梅》的续书及其影响《续金瓶梅》等续书《金瓶梅》奠定了世情小说发展的基础《金瓶梅》在国外第十章“三言”、“二拍’与明代的短篇小说……第一节白话短篇小说的繁荣《清平山堂话本》及“熊龙峰刊行小说四种”冯梦龙与“三言”凌像初与“二拍”《型世言》以明末其他白话短篇小说集第二节市民社会的风情画………商人成为时代的宠儿婚恋自主和女性意识的张扬对于贪官酷吏的抨击和清官的市民化“情”与“理”的矛盾与向“礼”的回归第三节“无奇之所以为奇”将平凡的故事写得曲折工巧细致入微的写心艺术体式和语言的变化第四节明代的文言小说《剪灯新话》与其他传奇小说不同类别的文言笔记小说专集与丛书的大量刊行明代文言小说的地位和影响第十一章晚明诗文………第一节李贽………价值观念中的叛逆色彩“童心说”犀利坦直的文风第二节以袁宏道为代表的公安派……以“性灵说”为内核的文学主张直写胸臆的抒情特征清新经逸的艺术风格浅率化的流弊第三节以锺惺、谭元春为代表的竞陵派…公安派文学主张的继承与变异幽深奇僻的艺术境界晚明文学思潮的回落第四节晚明小品文……小品文的兴盛小品文的创作特色小品文的影响第五节明末文坛……复社与几社陈子龙、夏完淳诗歌创作的时代特征第十二章明代的散曲与民歌……第一节明代散曲……相对沉寂的明初散曲弘治正德年间散曲的重新兴盛嘉靖后散曲创作的繁荣第二节明代民歌……明代民歌创作的繁荣《山歌》与《挂枝儿》第八编清代文学绪论……第一节文化专制下的学术和文学文化专制：独尊程朱理学编书与禁书日益严苛的文字狱汉学的兴盛桐城古文正宗的确立文学的滞化现象第二节清代人文思潮与文学………清初的学术转向理欲之辨的深化文学社会功用的强调文学批评理论的发展文学中的人文意识第三节清代文学的历史特征……集历代文学之大成文学古典形态的再度辉煌新兴文体的飞跃演变的趋势第一章清初诗文的繁荣与同学的复兴第一节遗民诗人顾炎武、黄宗羲、王夫之屈大均和吴嘉纪其他遗民待人第二节古文三大家……清初散文侯方域魏格汪琬其他古文家第三节钱谦益与虞山诗派………钱谦益心的迹与心态前期的诗作宏伟沉郁典丽的《后秋兴》虞山诗派第四节吴伟业和“梅村体”叙事诗吴伟业的身世观照历史兴亡痛失名节梅村体――歌行体的新境界第五节词的中兴和纳兰性德词的中兴陈维崧和阳羡词派朱彝尊和浙西词派纳兰性德和“京华三绝”第六节王士滇与康熙诗坛“钱王代兴”王士滇的神韵说和其神韵诗入蜀使粤诗的变化康熙朝的其他诗人第二章清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》……第一节清初戏曲…吴伟业和尤侗寄托心曲的抒情剧李玉等苏州剧作家的新编历史剧李渔的风情喜剧第二节《长生殿》洪升生平天宝遗事的历史底蕴《长生殿》的重史意识与杨贵妃形象化长恨为长生的意蕴艺术风格第三节《桃花扇》孔尚任的际遇与《桃花扇》的创作历史反思与征实精神下层人物形象国家至上的思想戏剧结构人物形象的塑造第三章清初白话小说…第一节小说续书与《水浒后传》……清初的小说续书两种续法：仿造和假借陈忱的行迹假“水浒”人物以写心小说的抒情性第二节《醒世姻缘传》作者与成书年代独创的长篇世情小说荒唐的因果报应模式鲜活的社会众生相宿命外壳中的真实内蕴叙事的幽默与喜剧风格第三节李渔的短篇小说清初的拟话本小说李渔的小说创作演绎个人经验和情趣专断的叙述与叙述的机巧讽谕和娱乐第四节才子佳人小说…一种小说类型作家的创作底蕴才子佳人的婚姻梦想顺乎情而不悖科礼故事的模式化及其演变第四章《聊斋志异》……第一节蒲松龄与《聊斋志异》的成书………大半生在科学中挣扎塾师生涯徘徊于雅俗文化之间《聊斋志异》的创作与成书第二节狐鬼世界的建构…一书而兼二体用传奇法以志怪神怪、梦幻的艺术形式化狐鬼花妖的人情化和意象性第三节狐鬼世界的内涵………创作的抒情表意性科举失意的心态落寞生活中的梦幻刺贪刺虐现实伦理与精神超越崇高与庸俗并存第四节文言短篇的艺术创新…多种小说模式情节的丰美小说诗化倾向叙述语言平易简洁人物语言多样第五节《聊斋志异》的馀响……文言小说的再度蔚兴顺随与抗衡《子不语》等《阅微草堂笔记》《聊斋志异》在国外第五章《儒林外史》………第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作………科第兴盛的家族科举失意与觉醒取材于现实士林第二节科举制度下的文人图谱命意在批判科举科举扭曲的社会和文人科举派生的“名士”第三节理想文土的探求杜少卿形象的人文内涵“真儒”与实学思想金陵市井奇人与理想人格第四节《儒林外史》的叙事艺术…－………长篇结构的新形式叙事艺术的新特点讽刺艺术的新成就第六章《红楼梦》第一节曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作…“生于繁华，终于沦落”的一生《红楼梦》的版本高鹗和程伟元第二节贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界……宝黛钗爱情婚姻悲剧和大观园的毁灭封建大家族没落的悲剧贾宝玉和人生悲剧第三节《红楼梦》的人物塑造……人各一面性格内涵的丰富性展示出心灵第四节《红楼梦》的叙事艺术……写实与诗化融合浑融一体的网状结构叙事视角的变换个性化的文学语言第五节《红楼梦》的影响续书蜂出反复改编对创作的深远影响红学第七章清中叶诗文词多元发展的局面第一节流派纷呈的诗坛和袁枚………诗坛多元格局袁枚及性灵派诗人盛世中的哀唱：郑燮、黄景仁第二节桐城派及其以外的散文桐城派的出现义法说和雅洁的审美标准方刘、姚三祖桐城派以外的散文第三节骈文的复兴和汪中……骈文复兴及其文化背景骈文八家与汪中李兆洛《骈体文钞》第四节浙派词的嬗变和常州词派的兴起…浙派词的嬗变常州调派兴起的背景《词选》和张惠言比兴寄托的词风第八章清中叶的小说戏曲与讲唱文学第一节《镜花缘》和其他长篇小说长篇小说的多样化李汝珍的《镜花缘》寄寓理想、讽刺现实、炫鬻才艺第二节案头化的文人戏曲创作…传奇、杂剧创作的最后阶段蒋士铨等剧作家《雷峰塔传奇》等第三节地方戏的勃兴和京剧的诞生………“花部”与“雅部”之争皮簧腔与京剧地方戏的优秀剧目第四节讲唱文学的盛行…源流、演变和发展弹词与《再生缘》鼓词和子弟书第九编近代文学绪论……第一节西学东渐的狂飙“欧风美雨”的时代潮新式学堂的涌现踏出国门翻译事业的发达现代化传媒的发展第二节作家主体的转型新旧作家的分野作家知识结构的渐次变化进步与落伍的交替错综第三节文学观念与作品形态的变化………翻译文学的发展文学观念的变化作品形态的新变吸收西方文学技法与民族形式第四节文化下移与文体革命社会思想启蒙与文化的下移散文文体的历史性变革与白话文运动近代文体革命的实质及其复杂性文体变革的历史意义第五节近代文学流程近代文学的过渡性质近代文学的分期近代前期文学的变化及其特征近代后期文学的发展及其与新文学的接轨第一章龚自珍与近代前期诗文词…第一节龚自珍的思想与创作道路张扬个性与理性的“尊情”与“尊史”以“史官”自处的社会批判精神睥睨“乡愿”的‘怪魁”第二节龚自珍的散文……清代散文的转折对封建专制主义的抗争危机与变革意识个性解放的呼喊“横霸”之气与震撼力诡异奇崛的风格第三节龚自珍的诗、词…封建本世的镜子呼唤风雷与人才压抑与解脱童心的复归龚自珍的新词风第四节反帝爱国诗潮……广泛汹涌的反帝爱国诗潮魏源与林则徐第五节宋诗派、桐城派、常州派与近代前期词……宋诗派的形成与主要倾向郑珍诗的艺术开拓桐城派的新趋向姚伯门弟子梅曾亮的散文曾国藩的湘乡派与曾门弟子的海外游记新体散文的萌芽周济与常州词派传统词坛名家蒋春霖邓廷桢等人的爱国词作第二章近代前期的小说与戏曲第一节侠义公案小说侠义公案小说的基本趋向《三侠五义》《儿女英雄传》《荡寇志》《施公案》及其他第二节人情世态小说…人情世态小说的发展趋势《品花宝鉴》《花月痕》《海上花列传》第三节近代前期的戏曲…传奇杂剧继续衰落与嬗变中的作家与作品地方戏的发展与京剧的兴盛京剧的代表剧目及其成就弹词宝卷第三章黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词……第一节黄遵宪与“诗界革命”……“诗界革命”与黄遵宪的新派诗厚重的历史现实内容反映新学理、新事物与“吟到中华以外天”黄遵宪描写艺术的拓展第二节梁启超与新文体…思想界的陈涉资产阶级文学革命的提倡者、鼓吹者别具魅力的新文体散文新体散文的历史意义及其影响第三节近代后期散文……近代后期散文概观康有为的政论文谭嗣同冲决罗网的笔锋严复与林纾章炳麟的革命檄文第四节近代后期诗歌……康有为的浪漫主义歌唱丘逢甲的爱国歌声女侠秋瑾南社诗人柳亚子与苏曼殊同光体的诗歌主张与创作湖湘派与晚唐派第五节近代后阅词………近代后期词的创作倾向“清季四大词”异军突起的文廷式第四章近代后期的小说与戏曲……第一节小说界革命与新小说的兴起………小说界革命的发生与发展新小说的澎湃浪潮构拟理想世界的蓝图求新声于异邦历史疮痍的反思民族民主革命的铎音翻译小说的繁荣与小说审美意识的嬗替第二节《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》…封建社会崩溃前夕的官场解剖：《官场现形记》光怪陆离的社会诸相的写真：《二十年目睹之怪现状》第三节《老残游记》与《孽海花》…小说艺术由古典向现代的转变：《老残游记》深含三重意蕴的《孽海花》第四节民初小说鸟瞰……从开启民智到徇世媚俗鸳鸯蝴蝶派小说的渊源与流变苏曼殊的哀情小说第五节戏剧改良运动与话剧的诞生…戏剧改良运动的勃兴“民族文学之伟著，亦政治剧曲之丰碑”汪笑侬与京剧改良中国早期话剧的诞生中国古代文学史考研复习资料第一部分古代文学古代文学比较难复习，一是因为文学史时间跨度大，上下几千年。二是内容多，有很多风格各异的作家、作品以及抽象的文学理论。注意掌握主要的作家流派和重要的文学现象，尤其要多参看历届的真题，做到有的放矢。下面从从文学流派团体、作家在文学史的地位、主要文学创作的特点、主要著作的文体性质和基本内容、作家文论家的文学主张及文学理论作品等方面对文学史有关知识、内容进行归类，供同学们学习参考。一、文学流派或团体的归类(1)文学流派或团体的归类儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。道家学派的代表人物有：老子、庄子。墨家的代表人物有：墨子。法家学派化人物有：韩非子。屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。扬马：指西汉扬雄、马司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚。沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。文学流派或团体的归类(2)文学流派或团体的归类沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。元白：指中唐诗人元稹和白居易。南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。文学流派或团体的归类(3)文学流派或团体的归类元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。南社：成立于年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。二、主要文学创作基本特点归类（1）《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的主要文学创作基本特点归类（）对话中表现人物形象。《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。主要文学创作基本特点归类（）主要文学创作基本特点归类（2）《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。《离骚》的艺术特色是：①句，余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。主要文学创作基本特点归类(3)主要文学创作基本特点归类《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。主要文学创作基本特点归类(4)主要文学创作基本特点归类陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写主要文学创作基本特点归类（）主要文学创作基本特点归类（5）李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。主要著作的基本内容归类(1)三主要著作的基本内容归类《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。《左传》记叙了春秋时期多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共多年的历史。主要著作的基本内容归类(2)主要著作的基本内容归类《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。主要著作的基本内容归类(3)主要著作的基本内容归类《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。主要著作的文体性质归类(1)四主要著作的文体性质归类《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。《春秋》是鲁国的编年史。《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。《国语》是一部国别体史书。《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。主要著作的文体性质归类（）主要著作的文体性质归类（2）《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《西游记》是一部神怪小说。《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。作家、文论家的文学主张归类（）五作家、文论家的文学主张归类（1）孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。老子提“大音希声，大象无形”论。庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。屈原倡“发愤抒情”说。司马迁提“发愤著书”说。王充文论倡“真善美”相统一。钟嵘文论以“直寻”为核心。李白诗歌理论祟尚自然清新。作家，文论家的文学主张归类（作家，文论家的文学主张归类（２）王昌龄倡“诗境”论。司空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。作家，文论家的文学主张归类（作家，文论家的文学主张归类（３）李蛰主张“童心说”。公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。王土帧主张“神韵说”。沈德潜主张“格调说”翁方纲主张“肌理说”。袁枚主张“性灵说”。六古代文学各章精华屈原（约前—约前），名平。战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人，曾屈原担任左徒、三闾大夫等职。他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张联齐抗秦。然而被上层集团疏远、流放，最终自杀古人或曾感慨曰：“楚之治乱存亡，系于屈子一人。”屈原的诗歌基本上是他品味着自己的人生悲剧以及楚国的政治悲剧创作的，主要包括《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它们标志着我国历史上又一座难以企及的巅峰，对后世的影响异常深远。屈原在中国诗歌史的主要贡献，在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法。《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗，反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱祖国愿为之效力而不可得的悲愤心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是爱国和忠君。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。骚体：屈原作品在形式上的一种新鲜生动自由长短不一。秦汉文学是中国古代文学发展的第二个重要阶段。秦始皇大一统中央集权国家的建立，并没有给文学带秦汉文学来生机，相反，由于施行的极端文化专制政策，文学创作空前冷落。短暂的秦朝文学成就相当有限，“秦时不文”，秦政权对知识的当代性、实用性和官方一统性的倡导，没有为文学提供适于成长的土壤。秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯《谏逐客书》但是它在大一统国家的前提下，所采取的统一思想意识、统一文字等的社会政治措施，对后来的文人和文学产生了极其深远的影响。汉代是中国文化定型的关键时期，继承秦朝而来的中央。集权的专制主义政治，但在文化政策上采取了一系列有利于文学发展的措施“罢黜百家，独尊儒术”的社会意识形态建设，以“经明行修”为标准选举士人为官的制度，所有这一切都成为了文学发展的重要背景。一般认为，汉代的文学成就主要是赋、散文、乐府和五言诗歌。其中，赋是最具代表性的汉代文体，吸引了当时大量的才华之士进行创作；以贾谊等汉初文人为主的诸子散文，以司马迁《史记》、班固《汉书》为体现的历史散文，被看作是中国古典散文的典范，所以有“文必秦汉”的说法；乐府诗歌，尤其是其中的民歌，乃是《诗经》“国风”之后的又一重要收获；以《古诗十九首》为代表的新兴的五言诗，不仅在《诗经》的四言时代之后，开创了新的诗体，而且将日益成熟的文人的趣味和情绪自由地表达出来。汉代在中国文学史上的地位还有更深刻之所在。对于文字本身的审美效果的清晰认识，文体的成熟，文章观念的发展，文学价值的较为普遍的社会意识，文人的增多及其社会地位的提高，等等，这些文学要素的汇聚，使得文学在汉代，特别是东汉时期有了长足的进展，并呈现出较为自觉的态势。总之，汉代虽不是中国历史上文学成就最高的阶段，却对于文学传统的塑造起了至关重要的作用，决定了此后中国文学的形态和方向。汉赋的起源：一赋是汉代最流行的文体，是两汉四百年间文人创作的重要文学样式。它的产生具有多汉赋的起源源性，与先秦时期的一些作品和文体，如荀赋、战国纵横家散文、楚辞等的关系。二赋的定义及其体制特点：赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。三汉赋的几种不同的形式：骚体赋、散体大赋、抒情言志赋等散体大赋之为汉代最有代表性的文体。西汉武帝时代所集中体现的皇权、帝国的声威和气势。大赋的巨丽之美，作为体现国家、民族生命力的美学方式。汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。汉代散文：《吕氏春秋》、《淮南子》，以主要人物为中心组织众人集体编写的成书特点。较为完整的汉代散文思想体系，著述的结构，表达的方式。杂取各家思想，诸子思想由分到合的趋势。二汉初散文纵横家风格的复兴汉初的社会结构，诸侯——游士的社会格局，对战国的呼应。贾谊、晁错等人及其作品。司马迁与《史记》：司马迁以其《史记》，开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。司马迁与《史记》：》：《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时代大约三千年间的历史。这是一部空前的大著作，全书分12本纪、10表、8、8书、30世家、70列传这样几部分。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，“本纪”记历代最高统治者的政迹；“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史；“世家”是先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记；“列传”为历代有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。其中“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的。作为一部忠实于历史事实的著作，《史记》一向被称为“实录”。司马迁对社会，尤其是对当代社会所持的大胆的批判精神，正是中国古代良史“秉笔直书”的传统，在专制主义中央集权制度下的充分体现。三《史记》的内容和写作艺术：司马迁具有空前自觉、强烈的历史写作意识，他要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这一明确的写作目的，就使其区别于单纯的历史记录和整理。在《史记》中，他试图使过去曾经发生的一切成为真正有组织的历史。不仅将政治、经济、军事、文化，以及天文、地理、风俗等密切联系起来，形成一个统一体，更重要的是，通过展示人物的活动而再现历史，他首创的纪传体意味着：历史乃是一个以人为中心的有机整体。《汉书》：班固的生平及《汉书》的写作《汉书》的特点及其历史地位《汉书》是我国第一部纪传体汉书》：一》：断代史。继司马迁之后，《汉书》整齐了纪传体史书的形式，并开创了后来相沿不替的断代史体例。班固使司马迁首先创设的纪传体更加稳定、完善，从而成为后世正史修撰的唯一模式，长期以来中国史书最为经典的形式。文章的演变：曹丕〈典论论文〉“概文章也，经国之大业，不朽之盛事汉乐府诗汉乐府民歌的思想内容和艺术成就：一“感于哀乐，缘事而发”的现实风格，浓厚的生活气息二叙事成分三以杂言为主，具有向五言发展的趋势。《古诗十九首》的思想内容和艺术成就：一《古诗十九首》的时代与编集《古诗十九首》是产生于东古诗十九首》的思想内容和艺术成就：汉后期的一组汉代无名文人创作的五言抒情诗。代表着汉代诗歌的最高成就。二诗歌在汉代长期以来的不发达，以及东汉中后期社会文化土壤的转变三《古诗十九首》的内容主要有两大类：游子思妇的离别相思之苦，宦途失意者的伤时失志之悲《古诗十九首》高度的艺术成就：长于抒情，其情感真挚而富于概括性。情景、物我交融，构成浑然优美的艺术境界。语言浅近自然而又工整细致。魏晋南北朝文学概况：从公元年（汉献帝建安元年）至公元年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝文学概况魏晋南北朝。北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。一、时代特征、哲学思想与文艺思潮（一）时代特点：魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的作家与文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命运的多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代风云的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。文学风貌呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都不能不说和特定的时代背景相关。魏晋南北朝时期除了社会动荡不宁外，其另一值得注意的特点则是门阀制度。（二）文学思潮这一时期在哲学思想领域的特点是，思想活跃，各种思潮纷纷兴起。可概括为儒学式微、玄学兴起，佛、道二教广泛传播流行。二、魏晋南北朝文学发展的历程魏晋南北朝文学约四百年，其文学的发展大致经历了三个阶段：即建安、正始文学、两晋文学及南北朝文学。三、魏晋南北朝文学的地位这是一个充满新变的时代，一个充满开拓与创造力的时代，一个许多新的文学思想、文学观念、文学题材与体裁、文学风格与表现方式产生的时代。第一，它使中国文学摆脱了政教观念的束缚，进入了文学的自觉时代。第二，随着文学的自觉，对于自身的特点、文学创作、文学批评的一些内在规律的认识更为深刻、丰富了。第三，文学的题材、体裁更丰富了。山水题材、田园题材、游仙题材乃至宫廷题材、边塞题材都出现了，而且奠定了后来进一步发展的基础。五言诗逐渐兴盛，成为中国诗歌史影响最大、创作量最多的一种诗体，七言诗在形成中。骈文、骈赋也大大发展，达到了高峰。小说这一文体也有了一定基础与规模，出现了志人、志怪两大类。建安文学与正始文学：一、文学的自觉与建安文学的新面貌1、五言诗创作的腾涌。2、开始了以乐府建安文学与正始文学民歌为主向文人诗歌创作为主的转变。3、建安风骨的形成。“建安风骨”是人们对建安时期美学风范的一种概括。所谓建安风骨，是指作品的内在生气和感染力以及语言表达上的简炼刚健结合而形成的一种艺术风貌。建安时期，由于社会的动荡不宁，文人政治热情普遍高扬，因而他们的诗文创作大都形成了内容充实，感情充沛，雅好慷慨，梗概多气的特点，而在艺术风格上又表现明朗刚健，骨力遒劲，这种充实的思想内容，富有感染力的情感以及语言表现上的风健清新完美结合，就是建安风骨的基本内涵。刘勰在《文心雕龙?时序》中说：“观其时文，雅好慷慨；良由世积离乱，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”可说是对建安风骨成因及其内涵的精确概括。二、曹氏父子及其文学创作（一）曹操生平与文坛地位操字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人。曹操的文学创作曹操的文学成就，主要表现在诗歌上。他的诗歌今存有20余首，数量不算多，但成就却很突出。从内容上来看，大致分为四类，即纪事，述志、游仙、咏史。他的诗在风格上以慷慨悲凉为基调，语言上极为本色。第三，在体裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是开建安文人五言诗之风气者，就四言而言，他则《诗经》之后复兴四言的大家。（二）曹丕字子桓，曹操次子。（三）曹植植字子建，曹丕之弟。曾封陈王，死后谥曰“思”，故后世称陈思王。在建安作家中，他是留存作品最多，对后世影响最大，后世评价最高的一位作家。钟嵘称他为“建安之杰”，谢灵运曾说“天下才有一石，子建独得八斗，余一斗，天下人共一斗”。三、“建安七子”与蔡琰建安时期在诗创作上影响最大的除“三曹”外，就是“建安七子”与女作家蔡琰。（一）“建安七子”“建安七子”的名号，最早出自曹丕的《典论?论文》。他说：“今之文人鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宜，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋于千里，仰齐足而并驰。”从此，建安七子的名号便确立下来任司空事祭酒等。其诗今存不多，以《饮马长城窟行》最有名，所长在书檄，《移豫州檄》为代表。四、正始文学（一）正始文学的基本特征及其成因正始是齐王曹芳的年号（—），但习惯上所说的正始文学则包括正始以后至西晋立国这一时期的文学。（二）阮籍与嵇康在正始文人中，“竹林七贤”最具代表性；在文学创作上，阮籍与嵇康则是成就最突出者。阮籍与嵇康是正始中期玄学的主要代表人阮籍与嵇康的散文都有突出的成就，为魏晋散文的代表。阮的散文代表作为《大人先生传》，嵇的散文代表作为《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》等。西晋文学：西晋主要作家1、潘岳与陆机潘岳与陆机是西晋太康文学最具有代表性的作家左思与刘琨左思与刘琨在西晋诗坛上是两位比较突出的作家，左思继承并发扬了“建安风骨”的传统，作品内容充实，富于力度，有“左思风力”（钟嵘语）之称；刘琨当晋末乱亡之际，抒英雄失路之悲，清刚悲壮。二人确为当时文坛之骄骄者。东晋文学与陶渊明陶渊明陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江）人，陶渊明“不为五斗米折腰”，对后代文影响极大现在我们接着来谈陶渊明的生平。陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。（二）陶渊明的作品今存诗一百二十五首，文七篇，辞赋二篇。他的辞赋与散文均写得很出色，《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《桃花园记》均是其中的代表作。陶诗的艺术特点，大致可有以下几方面：1、平淡自然与诗意淳美的统一2、情、景、理的统一3、豪迈雄健：诗风的另一侧面。南北朝文学：南北朝文学：（一）（1）以宫廷为中心的诗人集团创作活跃（2）文学创作上求新求变的倾向很突出。新题材、新风格不断出现，诗歌上，刘宋时期山水诗涌现，“俪采百句之偶，争价一字之奇”。齐时出现永明体，开始了对声律的追求，语言上开始追求简省，剔除宋诗的板滞晦涩，如沈约提出作诗“三易”：“易见事”“易识字”“易诵读”，梁陈题材又转向宫体，写后宫妇女生活等。散文创作上。进一步骈化，骈体文创作成为这时的最有代表性的文体。（3）文学观念上，由“言志”转向重“缘情”。（二）谢灵运及其山水诗谢灵运山水诗的特点（1）精工富艳的风格（2）细腻的景物刻划（3）结构上的程式化特点。（三）鲍照与乐府七言诗鲍照是一个具有多方面才能的作家，诗歌、辞赋、骈文都有佳作，在元嘉时，与谢灵运、延颜之并称“元嘉三大家”。（四）永明体与沈约、谢眺永明体永明体又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。（五）宫体诗与梁陈其他诗人宫体诗是继齐永明体之后在梁陈诗坛上出现的一种新的创作倾向，与齐梁以来诗歌创作上出现的艳情化、娱化的创作趋向有关，而在梁陈两代这种诗风发展到极致，形成了宫体诗风。从梁武帝普通年间至陈代末年过七十年中，是宫体诗风兴起，并在诗坛上逐渐占据统治地位的时期，宫体诗的出现，与梁简文帝萧纲有关。南北朝乐府民歌：南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创南北朝乐府民歌：作，是我国诗歌史上又一新的发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。一般地说来，它篇制短小，抒情多于叙事。一、南朝乐府民歌南朝和汉代一样设有乐府机关，负责采集民歌配乐演唱。南朝乐府民歌约五百首，大部分属于清商曲辞，其中吴（声）歌三百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辞以外，在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也有少量南朝民歌。《吴歌》、《西曲》、《神弦曲》二、北乐府民歌北朝文人诗，既少又不好。严格地说，没有一个诗人。魏晋南北朝小说、骈文、辞赋及散文、《搜神记》等志怪小说《世说新语》等志怪小说。散文：从总体看，南北朝时期是骈文兴盛的时代，散文并不发达，代表这一时期散文成就骈文与辞赋散文的是一些史传、地理等学术著作，而这些著作，其文风在不同程度上也受到骈文的影响，其中比较突出的有两部著作，即郦道元的《水经注》与杨衒之的《洛阳伽蓝记》。隋唐五代文学概论：隋唐五代文学概论隋唐王朝结束了南北分裂的局面，特别是唐高祖李渊建立起统一的多民族的封建帝国。唐太宗李世民，继而在经济上、政治上实行了一系列的改革，对恢复生产、发展经济、稳固政权起很大作用，是为唐代文学繁荣的外因。从先秦、两汉到魏晋南北朝，文学经历了一个长远的发展过程。诗歌、散文、小说等都积累了丰富的经验，也有深刻的教训，对唐代文学的发展，有重要的借鉴意义，是为唐代文学繁荣的内因。第一章初唐四杰四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲惨。”（闻一多语）重点：王勃生平；重点分析《送杜少府之任蜀川》，诗中两条感情线索的交互发展，决定了此诗健康、向上的基调。杨炯与《从军行》。骆宾王与《在狱咏蝉》。卢照邻《九月九日登玄武山远眺》。四杰诗作虽未能脱尽六朝绮靡文风，然而，能初步突破诗歌只描写宫庭、贵族生活的局限，一定程度上开拓了诗歌的领域，开始具有唐诗的气派，五律的形式在他们手中已初步定型。第二章陈子昂四杰之后，正式举起诗歌革新的旗帜，以坚决的态度反对齐梁诗风，在理论和创作上都表现了创造革新精神的诗人，是陈子昂。陈子昂的生平：早年“任侠使气”，中进士后，上书论事，曾两次随军出塞，因受主将压抑而去职还乡，后遭政敌迫害死于狱中。陈子昂的思想：政治上的远大抱负。“请息兵”，“请措刑”的政治主张。陈子昂的创作：感遇诗《丁亥岁云暮》。陈子昂的理论：《感遇诗》“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、《登幽州台歌》、《蓟丘览古》。陈子昂的诗特点：质朴、苍劲、平实、无华。第三章山水田园诗派了解山水田园诗的审美价值。认识山水诗的思想性。山水田园盛行的社会基础和思想基础：盛唐社会安定，经济繁荣，给诗人提供了优闲生活的物质条件。统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政治局面。山水田园诗应运而生。孟浩然生平：早年在家隐居读书，四十岁后到京求仕，未如愿，经过一段漫游后又回乡，一生清淡寡居。孟浩然的创作：分析《过故人庄》，串讲《春晓》。王维的生平：早年关心社会现实，向往开明政治，由于张九龄的罢相，李林甫擅权，他在40岁以后就过上半官半隐、亦官亦隐的生活，安史之乱后更加消极。“晚年惟好静，万事不关心”是其处世哲学。王维的创作：也以40岁为分界线，划为前后两个不同时期。第四章边塞诗派边塞诗兴盛的原因：盛唐社会，由于经济繁荣，国力强盛，民族间经济、文化交流也愈加频繁，新的局面吸引着有志之士，跃马边疆建功立业。“宁为百夫长，胜作一书生。”（杨炯）反映了在新的历史情况下一般知识分子的精神状态。文学是社会生活的反映，以军旅生活和边塞风光为题材的边塞诗，应运而生。岑参生平略述；分析《走马川行奉送封大夫出师西征》、《逢入京使》。岑参的诗，气势磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主义特点。高适《燕歌行》、《封丘作》。王昌龄《出塞》、《从军行》、《闺怨》。第五章李白第一节李白的生平和思想生平：李白出身富而不贵。学习从方术入门，博涉百家，未受过正规的儒学教育，习辞赋，好剑术，慕神仙。二十六岁离乡远游。胸怀“使寰区大定，海县清一”的政治抱负，其生活理想是“功成身退”。生平的三个重点：1．李白的籍贯问题；2．供奉翰林与赐金还山；3．从永王李璘东巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活经历的特殊性形成了他的庞杂的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世与道家出世的思想。“功成身退”将二者统一起来了。3．虚无主义思想。这是李白思想中的糟粕。4．李白是一位伟大的诗人，而非政治家。第二节李白诗歌的思想内容和艺术成就李白的创作继承了屈原以来的积极浪漫主义精神，丰富发展了浪漫主义创作方法，对浪漫主义这一流派起了继往开来的作用。李白浪漫主义的创作特征：1．主题的现实内容与非现实情节的结合。2．很少详尽地描写生活过程。3．具有浓厚的主观感情色彩。作品：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《古风》《行路难》《月下独酌》《赠孟浩然》《赠汪伦》《嘲鲁儒》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》第六章杜甫第一节杜甫生平和思想杜甫生平的四个时期：1．读书与漫游时期（35岁以前）。2．长安十年（35－44岁）。3．陷贼与为官时期（44－48岁）。4．“漂泊西南天地间”（49－59岁）。杜甫的创作，植根于社会现实的土壤之中，艰难坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成为伟大的现实主义诗人。第二节杜甫诗歌的思想内容杜甫的创作，反映安史之乱前后的社会现实，既有深度，又有广度。深度：剖析社会现实的尖锐性；对时局的敏感与预见；对战争的清醒认识。第三节杜甫诗歌的艺术成就通过具体作品分析，介绍杜甫现实主义的创作特征，成熟、高超的艺术技巧。《自京赴奉先县咏怀五百字》表现了杜甫理想与现实的矛盾，这是杜甫现实主义创作的生命线，正是这条生命线，给他的作品带来了批判现实的力量，具有真正的思想价值。《三吏》、《三别》表现了杜甫现实主义创作特征：1．深刻、冷峻的解剖现实。2．真实性与倾向性的统一。3．选材的典型性与真实的细节描写相结合。五律《春夜喜雨》，七律《闻官军收河南河北》等表现了“律中鬼神惊”的高超技巧。杜甫在文学史上的地位。杜甫继承自《诗经》汉乐府以来的现实主义传统，把唐代诗歌的现实主义创作，推向一个比较自觉、更加成熟的阶段，对中晚唐的新乐府运动具有直接的启迪作用，其现实主义精神和卓越的艺术技巧，一直成为后人学习的典范。篇目：《望岳》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《三吏》、《三别》、《羌村三首》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《丹青引赠曹将军霸》。第七章白居易与新乐府运动第一节白居易的诗论与新乐府运动新乐府运动形成的历史过程，白居易关于诗歌创作的理论、原则，新乐府运动的其他参加者。概括地说：乐府诗，自汉乐府的“缘事而发”一变而为文人的摹拟创作，再变而为曹操诸人的借古题写时事，三变而为杜甫的“因事立题”，其间，经元结、顾况等人一脉相承，到白居易更成为一种有意识的创作，他与元稹、张籍、王建、李绅等人，共创新乐府，形成了声势浩大的新乐府运动。第二节白居易诗歌的思想内容和艺术特点白居易把自己的诗歌分为四类：一曰讽谕诗，二曰闲适诗，三曰感伤诗，四曰杂律诗。以白居易44岁贬江州司马为分界线，划分前后两期，前期“志在兼济”，写了大量的讽谕诗，后期志转消沉，“独善其身”，写了大量的闲适诗、感伤诗。其中，白居易最重视的是讽谕诗。作品：《上阳白发人》，串讲《卖炭翁》、《钱塘湖春行》。第三节白居易的《长恨歌》《长恨歌》是一篇脍炙人口而内容又极为复杂的叙事诗。（一）古今岐说述评。（二）《长恨歌》的基调是婉而讽。篇目：《重赋》、《杜陵叟》、《轻肥》、《卖炭翁》、《上阳白发人》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《长恨歌》、《琵琶行》。第八章韩愈、柳宗元古文运动第一节古文运动古文运动产生的原因：中唐社会中一部分地主知识分子为挽救社会危机，巩固唐王朝统治，积极从事政治改革，要求文学自觉地为它服务。古文运动形成的一般历史过程：由秦汉的古文到魏晋南北朝的骈体，再到韩柳的古文，走了一个由散到骈再到骈散结合的过程，恰巧走了一个“之”字。古文运动不是重复秦汉古文而是一种新的发展。韩柳古文运动的理论：“惟陈言之务去”，“文从字顺各识职”。第二节韩愈和他的散文（一）韩愈的生平、思想、创作（二）重点是《送董邵南序》、《祭十二郎文》。第三节柳宗元和他的散文（一）柳宗元的生活体验及其创作。（二）重点是：《永州八记》，具体分析《小石潭记》、《小丘记》，综合柳宗元山水游记的艺术特色。第九章中唐其他诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》李贺《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》。第十章杜牧、李商隐及晚唐现实主义诗派了解晚唐现实主义诗派的创作实际。杜牧生平及其作品，李商隐生平及其作品，唐末社会概况及现实主义诗派。第十一章唐传奇与唐五代词了解唐传奇及唐五代词的作品特色。第一节唐传奇繁荣的原因及思想、艺术简介。兴盛原因：都市经济的迅速发展，1．社会生活丰富为小说提供了丰富的素材。科2．举考试“温卷”之风的盛行。3．唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互相融合、互相促进的倾向。4．魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。传奇的发展，大体分三个阶段。初盛唐是兴起时期，中唐为鼎盛时期，晚唐时传奇创作仍很丰富，但开始脱离现实，艺术上趋于粗俗。传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品，如《李娃传》、《霍小玉传》、《柳毅传》等；描写仕途坎坷、官场黑暗的作品如《枕中记》、《南河太守传》；反映政治历史题材的作品如《高力士传》、《长恨歌传》；描写侠义刺客的《聂隐娘》、《无双传》、《谢小娥传》等，还有描写鬼怪、神仙的《古镜记》等。唐传奇作家摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对现实生活精细描绘，注重人物性格、心理描写，细节真实，结构严谨，情节曲折，语言采用散文古体，也吸收民间口语及骈文的技巧，并插入大量诗词。第二节唐、五代词温庭筠与花间词派：温庭筠生平。怀才不遇，生活放浪。其词内容狭窄，多写妇女，寄寓自己失意情怀。艺术上描写细腻，真切，善于创作意境。如《望江南》（梳洗罢）等篇。花间词派：晚唐五代时，西蜀少蒙战乱，统治者淫乐成风。西蜀的一批词人，把温庭筠词封为正宗，极力推崇、仿效，形成花间词派，主要写男女相思、离别，绮罗香泽，内容空虚，追求词藻，形成唯美主义词风。李煜和南唐词：李煜是南唐后主，是一个屈辱图存、苟安享乐的风流天子。前期词作，近花间派；亡国被俘，有故国之思，写了一系列感情真挚、沉痛的词，如《虞美人》、《乌夜啼》、《浪淘沙》等。宋代文学：第一章宋代文学概说宋代文学：宋代文学1.陈寅恪说：“中国文化，造极于赵宋之世。”宋代文学是宋代文化中最重要的一环。2宋代社会的特点：宋代从-年，共年，分为北宋与南宋两个阶段。社会特点：对外关系特别软弱；内部政权特别稳定；（3）文官制度相当成熟；（4）城市经济相当发达。4.宋代文学的特点：（1）主题上充满了沉甸甸的政治关怀与道德意识，以及强烈的民族意识和悲凉情绪；（2）讲究理趣，好发议论；（3）讲究格律技巧以及法度和用典；（4）现实主义精神得以张扬，恢宏雄健的气概削弱了，而深入细致的钻研精神则大大增强了。5.宋代文学的分体特点：（1）宋诗风格与唐诗和宋词不同，整体上含蓄、深沉以文为诗成为基本风气；（2）宋词被称为“一代之文学”，风格特别讲究抒情性与音乐性，并形成婉约与豪放两大流派；（3）宋文在思想内容上与现实政治关系密切，总体风格是平易自然、流畅婉转；（4）俗文学如说话、杂剧、南戏也较有成就。第二章宋初诗文革新运动1.宋初诗歌的三大流派：（1）白居易体—浅俗平易。代表人物是徐铉与王禹偁。（2）贾岛、姚合体—境界狭仄，语言工巧。代表人物是林逋、潘阆以及“九僧”。（3）李商隐体—绵密富丽。代表人物是亿、刘筠、钱惟演。2.宋初散文的创作特色及其理论：大致分两类：（1）重道的一派，以柳开、穆修为代表，主张通过复兴古文来复兴儒道。（2）重文的一派，以王禹偁为代表，主张在内容上“传道”与“明心”结合，艺术上讲究自由流畅、亦骈亦散的风格。第三章北宋前中期的词1.晏殊字同叔。晏殊的词集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）等。语言清淡自然，以白描为主，不失精巧之美。内容上以表达他对人生的思索及孤独感为主。2.张先字子野。生性浪漫。有“张三中”、“张三影”之称。词集名《张子野词》。他的词多写长调，风格也逐渐背离婉约的传统，趋于明白爽快、铺张详尽。3.欧阳修欧阳修是北宋前中期的文坛领袖。词集名《六一词》、《醉翁琴趣外篇》等，存词多首。其词的总体风格是典雅，擅长用平常的景象和普通的语言，描绘出悠远的意境，如《踏莎行》（侯馆梅残）等，即为代表。4.晏几道字叔原，号小山。其词与父亲晏殊齐名，并称“二晏”，都属婉约一派。晏几道的词以写爱情为主，在深沉中露出奔放，在温柔中显示真率。创作方式以追忆为主要特色。5.宋代前中期词的共同特色：（1）在体制上以小令、中调为主，长调较少。（2）在题材上主要写男女相思、感时伤别，较为狭窄。（3）在语言上以典雅精巧、清丽流畅为主要特色。（4）在表现手法上，以委婉细腻、含蓄温柔为主。第四章柳永柳永的词集名《乐章集》，存词多首，堪称是宋代第一位专业词人。他对词史的贡献，就内容而言，主要表现在：（1）多描写具有现实感情和现实环境中的女性。（2）擅长写作描写离别与羁旅之情的词。（3）描写城市风物的词也颇具特色。艺术方面的贡献（1）发展了慢词，扩大了词的表现力。（2）语言上雅俗结合。（3）音调优美，格律考究。地位1）直接影响到当时和北宋中后期的词风。（2）“凡有井水饮处，辄能歌柳词。”（3）“掩众制而尽其妙。”（4）其俗词上承敦煌词的传统，下启金元散曲谐俗语言风格的开端。第五章欧阳修与北宋中期的诗文革新运动欧阳修的生平与政治思想。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，江西庐陵人。欧阳修的散文创作分为三类：（1）论道之文（2）论政之文。（3）抒情之文。欧阳修散文的主流艺术特色是平易自然又委婉曲折。诗歌创作。内容上可分三类：（1）反映人民生活和军国大事的诗歌。（2）表现自己仕途中的各种遭遇，抒发自己的坦荡胸怀和旷达精神。（3）反映民风民俗以及咏物的诗歌。其诗歌总体艺术特色是：风格以平淡为主，但含意深婉，脉络细密；也有浓烈的议论化和散文化倾向。第六章北宋诗文革新运动（续）1.梅尧臣与苏舜钦并称“苏梅”，在诗文革新运动中，欧阳修的贡献主要在散文方面，而“苏梅”的贡献则主要在诗歌方面。后代学者称赞他们开创了宋诗的新格局。2.梅尧臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存诗8多首。梅尧臣在诗歌风格上推崇平淡古雅，但要求以创新为基本前提。他的大部分诗歌以琐碎的日常生活为题材，从中往往加进一些哲理性的内容，朝思理深密方向发展，创造出一种内敛的、令人心境平静的美。3.苏舜卿，4.王安石，字介甫，晚号半山。主要以政治家的身份驰名。他的散文以政论文为主，代表作有、《答司马谏议书》等，散文的艺术特点是：逻辑性强，论证严密，立意新颖，语言简朴有力，气势不凡。其诗歌的成就总体上要超过散文，从内容上可分为4类：政治诗，怀古诗，咏怀诗，写景诗。艺术上以“雅丽精绝”著称。5.曾巩是“唐宋八大家”之一，主要以散文驰名，以“纡徐而不烦，简奥而不晦”而自成一家。代表作有《墨池记》、《醒心亭记》等。6.苏洵与两个儿子苏轼、苏辙都是“唐宋八大家”之一。苏洵著有《嘉祐集》，其文学成就主要在政论文方面，有战国策士之风，代表作有《六国论》等。7.苏辙著有《栾城集》，其散文以“论事精确，修辞简严”著称，代表作有《上枢密韩太尉书》、《黄州快哉亭记》等。第七章苏轼苏轼的生平。苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼的诗歌创作。苏轼的文学创作以诗歌的数量最多，达多首，内容题材多样，无论是表现自我、反映现实、歌颂山河，还是品评艺术、描写风俗，都是佳作纷陈。苏轼的最大特色就是善于从自然中体悟人生哲理，如《和子由渑池怀旧》、《题西林壁》等。苏轼诗歌的艺术特色是（1）讲究才学，重视才气与学问。（2）多发议论。（3）善用比喻。（4）时有雅谑。第八章苏轼（续）1.苏轼的词。苏轼是北宋继柳永之后第二位对词的发展作出重大贡献的词人。2.苏轼词在内容方面的突破。苏轼的词被称为“无意不可入，无事不可言”。他的词可分为三类：（1）抒情词。（2）咏物词。代表作有《卜算子》（缺月挂疏桐）和《水龙吟》（似花还似非花）等。（3）农村词。苏轼的农村词约有10多首，代表作为《浣溪沙》五首，苏轼词风可分三类：（1）豪放风格。代表作有《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等。（2）旷达风格。这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风。（3）婉约风格。这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。第九章黄庭坚与江西诗派1.黄庭坚的生平与思想。黄庭坚字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁。2.黄庭坚的文学主张。作为江西诗派的领袖，黄庭坚的文学主张，主要侧重在创作技巧方面，。杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义三人为“三宗”，明确提出“一祖三宗”之说，揭示了江西诗派的源流。第十章周邦彦与北宋后期的词秦观的词。秦观，字太虚，后改字少游，号淮海居士，江苏高邮人。“苏门四学士”之一。秦观词的艺术特色：（1）擅长描绘凄迷感伤的意境，将外在之景与内在之情结合起来，极具艺术感染力。（2）善于运用多种修辞手段，写景、抒情更为形象生动。（3）语言精美而平易，遣词典雅凝练，雅俗共赏。其不足是风格较弱，缺少力量之美。贺铸艺术特点是：（1）意象重叠。（2）注重锻炼字面，善于点化前人语句入词。第十一章周邦彦与北宋后期的词（续）1.周邦彦的生平。字美成，号清真居士。2.周邦彦的词集名《清真集》，一名《片玉词》，存词余首被后人誉为“结北开南”的重要人物。3.周邦彦词的艺术特点：（1）善于铺叙，结构谨严；描摹物态，曲尽其妙。（2）句法奇警，辞气高华，造语精工，风格浑厚和雅。（3）精于声律，音韵优美。第十二章李清照与南宋前期的词1.李清照的生平。自号易安居士，济南人。2.李清照词的情感基调。李清照的词集名《漱玉词》，存词40余首。她的词在情感上以“愁”为主，可以北宋南渡为界分为前后两期：前期词主要围绕自己的闺阁生活来写，以闺愁和夫妇别离之愁为主；后期词的“愁”情则以家国之思为主。3.李清照词的艺术特点：（1）善于捕捉细小而生动的形象，来表达自己难以言传的感受和情感上的微妙变化。（2）语言精工自然，雅俗共赏。4.李清照词的影响。李清照的词在南宋初年即开始流传，并被宋人誉为南宋女词人之首，明清两代学者誉其词为婉约派的典范。第十三章李清照与南宋前期的词（续）1.张元干，字仲宗，自号芦川居士，福建永福人。2.张孝祥，字安国，号于湖居士，安徽和县人。第十四章陆游与南宋前中期的诗歌1.南宋前中期出现了“中兴四大诗人”，即陆游、杨万里、范成大、尤袤，均以诗歌擅名天下。其中陆游影响最大，杨万里、范成大二家次之，尤袤作品则较少。2.杨万里，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。所作诗歌构思新颖奇特，善于表现人物情态和稍纵即逝的场景；笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快，被称为“诚斋体”。代表作有《小池》、《闲居初夏午睡二绝句》等，情趣与理趣兼备。3.范成大，字致能，号石湖居士，苏州人，兼有“清新妩媚”和“奔逸隽伟”的特点。第十五章陆游与南宋前中期的诗歌（续）1.陆游，字务观，自号放翁，浙江绍兴人。2.陆游诗歌的创作主题。陆游自称“六十年间万首诗”，其诗集名《剑南诗稿》，存诗多首。其诗歌主题分为三个方面：（1）表现自己渴望万里从戎、以身报国的豪迈理想以及壮志难酬、无路请缨的悲愤心情，代表作有《书愤》、《金错刀行》等。（2）描写农村生活的诗歌，代表作有《游山西村》、《小园》等。（3）爱情诗，代表作有《沈园二首》等。3.陆游诗歌的艺术成就：（1）渊源各家，风格多样，众体皆工。（2）高度的抒情性与强烈的感染力。（3）对偶工整，语言精致。第十五章辛弃疾及其豪放词派1.辛弃疾的生平与思想。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（济南）人。2.辛弃疾词的分类。辛弃疾的词集名《稼轩长短句》，存词余首，是宋代存词最多的词人。他的词大致可分为三类：（1）爱国词。主要追忆当年的抗金生活，抒发自己的报国壮志，表达对于沦陷区人民的同情和对投降派的愤懑之情。代表作有《破阵子》（醉里挑灯看剑）等。（2）农村词。主要描写农村生活和田园风光，以化解现实中的痛苦。代表作有《清平乐》（茅檐低小）等。（3）闲适词与言情词。代表作有《西江月?遣兴》和《祝英台近》（宝钗分）等。辛弃疾词的内容虽有差别，但都贯串着爱国主义的英雄情怀。3．辛弃疾词的艺术特色：（1）以苍凉、雄奇、沉郁为主导风格，但不拘一格。（2）意境开阔，气势飞动。（3）多用比兴，博征典故，语言繁富。4.苏轼与辛弃疾的异同。相同之处：两人都是至情至性之人。不同之处：（1）苏轼天性忠爱，自如畅达；辛弃疾气势沉雄，豪壮悲愤。（2）苏轼词风旷达，辛弃疾词风豪健。5.辛派词人。在辛弃疾爱国情怀和豪放风格的影响下，出现了一批风格相近的词人，如陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等，被称为辛派词人。第十六章姜夔与宋末格律词派“格律词派”，其代表人物是姜夔、吴文英、史达祖、王沂孙、周密和张炎等。姜夔，字尧章，号白石道人。以词的成就最高，著有词集《白石道人歌曲》，存词80余首。他的词有感叹国事的内容，但在表达上低回深沉，如《扬州慢》（淮左名都）等；也有不少咏物词，仅咏梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。3.姜夔词的风格特点是“清空”，这一评价最初是由张炎提出的。“清空”的主要内涵是：（1）词中的情感，多属于文人士大夫那种高洁清雅的意趣。（2）在表现手法上，多追求言外之意和空灵的的神韵。（3）词中的语言、意象偏向淡雅素净。（4）词的意境以疏朗开阔为主，结构上有跳跃性。第十八讲姜夔与宋末格律词派（续）1.吴文英，号梦窗，别号觉翁，四明（今浙江宁波）人2.史达祖，字邦卿，号梅溪，汴京（今河南开封）人。著有《梅溪词》一卷，存词余首。他的词情景交融，咏物、节序之作尤为人称道。代表作有《双双燕?咏燕》等。3.王沂孙，字圣与，号碧山，4.张炎，字叔夏，号玉田。著有《词源》二卷，上卷论音律，下卷论作法。第十七章南宋后期的诗歌1.“四灵诗人”是指南宋后期生长在浙江永嘉的四个诗人：徐照，字灵晖；徐玑，号灵渊；赵师秀，号灵秀；翁卷，字灵舒。因为这四个诗人的字、号中都有一个“灵”字，所以称为“四灵”，也称“永嘉四灵”。他们在思想方面，漠视功名富贵，安于贫贱，以陶渊明为师。他们的诗歌在内容方面着重表现大自然的秀丽景色和朋友之间的真挚情谊，艺术上追慕晚唐隐逸诗风，崇尚平淡自然的风格，语言精炼，以白描为主要表现手法。第二十讲宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。“说话”相当于今之“说书”，它起源于唐代，到宋代得到了大规模的发展。“说话”主要在勾栏、瓦舍中进行。宋代“说话”主要有三家：小说，讲史，说经。话本的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。2.现存宋代话本，小说类有《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等，讲史类有《大宋宣和遗事》、《新编五代史平话》等，说经类有《大唐三藏取经诗话》等。3.话本塑造了不少市民形象，揭示了他们与封建统治者之间的矛盾斗争，特别是表现了他们争取恋爱婚姻自由、反对封建压迫的民主思想。讲史类话本则体现了当时民众对历史事件与历史人物的新的评价。话本在艺术上以通俗性和生动性为主要特征，特别是在人物语言和细节描写上更为鲜明地体现了这一特色。4.话本，特别是讲史话本的出现，为后代长篇小说的创作奠定了基础，如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等在著作形式和故事情节方面对收到宋代话本的影响。元代文学史元代社会的特点及其对文学发展的影响。疆域辽阔，经济繁荣，俗文学兴盛民族压迫，矛盾元代文学史尖锐，反抗意识强烈士落魄，转向通俗文学创作。多民族杂居，各民族文化融合，形成元代文学独特的风格。第一章：元代文学概述元代文学的主要形式是元曲，元曲分杂剧和散曲两种，杂剧是戏剧，散曲是清唱曲。元曲流行的区域主要在北方大都一带，故也称北曲。元杂剧的前期作家主要有关汉卿、王实甫、马致远、白朴、纪君祥、康进之等，后期作家主要有郑光祖、乔吉等。在元代南方还流行着另一种戏曲形式——南戏。它是由南方语言和南方音乐组合而成的戏曲样式，最初流行于浙江温州一带，称温州杂剧或永嘉杂剧，著名的南戏为高明的《琵琶记》。散曲是元代出现的新诗体，分小令和套数两种。小令是单支曲，套数是由两支以上宫调相同的曲子联缀而成的组曲，也称套数、散套。散曲的前期作家主要有关汉卿、白朴、马致远、张养浩等；后期作家主要有张可久、乔吉、睢景臣等。元代诗文从总体上走向衰落，元诗以宗唐为主，但亦受宋诗的影响。前期作家主要有刘因、卢挚、赵孟兆页等；后期作家主要有萨都剌、杨维桢、王冕等。元词亦呈衰落的趋势。元词人多宗宋词，大致可分为宗苏轼、辛弃疾和宗周邦彦、姜夔两派，前者以刘因、萨都剌为代表；后者以张翥为代表。元代散文主要以唐代的韩愈和宋代的欧阳修为学习对象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章元杂剧的渊源、形成和体制第一节元杂剧的历史渊源和形式元杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上，吸收诸宫调等说唱文学的成就而形成的成熟的戏剧形式。第二节元杂剧的体制特点（一）剧本结构：一般分为一剧四折一楔子，剧末附“题目正名”。（二）演唱体制：用北方歌曲演唱，流行的宫调有五宫四调。（三）脚色：分为旦、末、净、杂四大行当。（四）宾白：剧中称为“云”，指剧中人的说白。有韵白和散白两类，韵白为诗句，散白为散文。（五）科范：剧中称为“科”，指演员的做工、武打、歌舞等表演，第三章关汉卿第一节关汉卿的生平和创作关汉卿是元杂剧的奠基人，为元代剧坛的领袖。号已斋叟，他博学多才，性格倔强而滑稽，以玩世不恭的生活态度表示对现实黑暗的反抗。代表作为悲剧《窦娥冤》、喜剧《救风尘》、历史剧《单刀会》。第二节悲剧名作《窦娥冤》一、剧作的题材来源：从古代流传的“东海孝妇”的故事演化而来，二、剧情梗概和脚色扮演：通过窦娥幼年被卖作童养媳，成年后被流氓欺负，陷入冤案而被杀害的悲剧故事，揭露了元代高利贷盛行、恶势力猖獗、吏治腐败的黑暗现实。而以窦娥临临刑发出三桩誓愿，死后鬼魂报仇的方式，表现了元代下层人民反抗压迫、要求政治清明的呼声。窦娥的形象分析（1）是中国封建社会被压迫妇女的典型，一个悲剧形（2）是遵守封建道德，尽孝守节的本分善良的妇女形象。（3）是反抗封建压迫、富有斗争精神的形象。艺术特色（1）剧作结构：一人一事，主干突出，详略得当。（2）戏剧冲突：在正反面人物的尖锐冲突中塑造鲜明的正面人物形象。（3）语言特色：关汉卿为本色派语言大师，此剧的语言既然质朴自然，又酣畅泼辣，体现其大师风格。名曲有第三折[滚绣球]。第三节喜剧《救风尘》主题思想剧作通过花花公子周舍欺骗、虐待歌妓宋引章，赵盼儿以“风月”手段回击周舍，解救受难姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命运，表达了元代人民反抗强暴的理想和愿望。赵盼儿形象的分析：（1）饱经风霜，世故机智。（2）侠义心肠，仗义救人。（3）泼辣豪放，出语痛快。艺术特色（1）勾栏喜剧：剧中的主要人物为妓女、嫖客，赵盼儿战胜周舍用的是打情骂俏的“风月手段”，具有青楼调笑的作风。（2）语言特色：质朴自然，泼辣明快。第四节历史剧《单刀会》主题思想通过蜀汉关羽单刀赴东吴鲁肃之会，宣扬汉室为正统的观念，塑造关羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表达了作者反抗元蒙统治者的民族情绪。人物形象分析（1）关羽：对大汉赤胆忠心，大智大勇，为富有民族气节的英雄形象。（2）乔公：对汉朝怀有浓厚的感情，反对战争，渴望和平，欣赏关羽的英武过人。（3）司马徽：厌倦战乱，绝意功名，赞赏关羽的勇武。乔公和司马徽都是衬托关羽的人物。历史剧的特色（1）改造史料，借古讽今。（2）改造史料，突出主要历史人物关羽的形象（3）用铺垫和渲染之法塑造人物。（4）语言刚劲有力，融入诗词。第五节关汉卿杂剧的艺术成就一、善于塑造不同身份性格的鲜明人物形象。二、戏剧结构多为一人一事，主脑清楚；剧情发展迅速，又曲折多变。三、在尖锐的矛盾冲突中塑造人物。四、本色自然的语言特色。第四章王实甫王实甫的生平和创作王实甫，名德信，字实甫；一说名信，字实父。大都人。《西厢记》为其代表作。一部爱情戏的杰作。创作主题《西厢记》结尾曲词：“愿普天下有情的都成了眷属”是该剧的点睛之笔。传统的封建婚姻讲究门当户对、父母之命，金钱权势是婚姻的基础，父母作主是婚姻的缔结方式。而此剧强调婚姻的基础是“有情的”，而不是“有钱的”、“有权的”，而“有情”只能由婚姻双方的当事人才能完成，这样，就将婚姻的决定权从局外人手里夺回到当事人的手里，具有鲜明的反封建婚姻的色彩。人物形象分析张生：志诚种——忠于爱情，将爱情置于功名之上。才气与勇气——追求爱情和解决危难果断、机智、大胆。傻角——软弱、忠厚、傻气。莺莺：美丽而多情——离经叛道，不满父母包办的婚姻，追求理想爱情。内热外冷—受封建礼教约束，感情丰富而外表贞静，常有“假意儿”。红娘：富有正义感——不满老夫人的背信弃义，同情崔、张为爱情而苦恼，成人之美。机智——巧妙帮助崔、张，反驳老夫人的责骂。泼辣——尖锐批评张生、莺莺的缺点，嘲讽郑恒配不上莺莺。王实甫为元杂剧文采派的代表作家，其剧作语言被朱权的《太和正音谱》称为“如花间美人”。历史地位王实甫的《西厢记》杂剧是元杂剧对后世剧坛最有影响的作品，它所宣扬的反对封建婚姻、争取爱情自由的思想，成为后代爱情作品的精神源泉。它与明代的《牡丹亭》、清代的《红楼梦》被称为中国文学史中三大爱情作品，具有里程碑式的历史地位。第五章元代前期剧坛第一节白朴与马致远。白朴与马致远是元代前期剧坛地位仅次于关汉卿和王实甫的重要杂剧作家，与关汉卿和元代后期杂剧作家郑光祖合称“元曲四大家”。白朴，字仁甫，号兰谷，《墙头马上》、《梧桐雨》。悲剧《梧桐雨》《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写安史之乱中唐明皇与杨贵妃的故事。主题思想与白居易《长恨歌》着重歌颂李杨爱情不同，此剧一方面表现唐明皇对杨贵妃的深切爱恋，一方面又不回避他父纳子妇、杨贵妃与安禄山有私情的丑闻；而且，更着重批判他对安禄山养虎为患的昏庸误国。因此，此剧并非纯以歌颂爱情为主题，而是着重表现一种对国家兴亡原因的反思。联系白朴幼年逃难的经历、刘祁《归潜志》中金章宗纵容悍将胡沙虎、金哀宗在蒙古军攻汴京时逃难归德的史实，此剧显然是以古讽今，表达白朴在国破家亡后的沧桑之感。艺术特色（1）社会悲剧此剧颇为符合西方悲剧的概念，主人公为贵族（皇帝），在各种社会因素的作用下，一步步走向衰亡。剧作结局凄凉，打破元杂剧大团圆结局的惯例。（2）典雅而富有文采的语言三、喜剧《墙头马上》《墙头马上》以白居易的乐府诗《井底引银瓶》为素材，写李千金和裴少俊的爱情故事。（3）主题思想通过李千金和裴少俊悲欢离合的爱情故事，歌颂了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨击了以裴行俭为代表的封建卫道士，表现了元代青年追求理想爱情与个性解放的思想。马致远号东篱，大都人《汉宫秋》是其代表作。历史剧《汉宫秋》写昭君出塞的历史故事。艺术特色（1）抒情悲剧（2）典雅酣畅的语言特色。第二节杨显之和康进之一、杨显之和《潇湘雨》杨显之，时称“杨补丁”。是元杂剧本色派的作家之一。今存剧目8种，剧本二种，《潇湘雨》为其代表作。二、康进之和《李逵负荆》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，热爱梁山事业，也爱梁山的一草一木。（2）疾恶如仇，鲁莽急躁。（3）知错能改，真诚正直。第六章元代后期剧坛郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是“古杭书会”的领袖人物。《倩女离魂》是其代表作。《倩女离魂》的思想内容和艺术特色取材于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。主题思想：通过对张倩女为追求爱情幸福而灵魂离开躯体的描写，说明封建礼教可以限制青年的行动，却无法拘束他们追求自由幸福的思想和愿望。并否定了门第观念和喜新厌旧的思想。张倩女形象的分析（1）大胆反抗封建礼教，热烈追求自由幸福——灵魂离开躯体，追随王文举。（2）有沉重的精神负担——担心母亲悔婚，王文举得官后易妻。其他后期杂剧作家：一、乔吉一名乔吉甫，字梦符，《两世姻缘》为其代表作。二、秦简夫秦简夫，大都人，流寓杭州。，《东堂老》为其代表作。三、无名氏的《陈州粜米》是元代包公戏中的优秀作品。第七章元代散曲第一节散曲的兴起和体制特点一、什么叫散曲散曲是在元代出现的新诗体，一种带有音乐性的诗歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、叶儿。二、散曲的来源和兴起（1）宋词：（2）诸宫调：（3）北方民歌：三、散曲的体制和特点（1）分为小令和套数两大类，小令只有一段，句句押韵；套数又称套曲、散套，由同一宫调的数支曲组成，一韵到底，有尾声，但不必句句押韵。（2）在小令和套数之间有带过曲，为小令的变体，用同一宫调的二至三调。（3）多用衬字。（4）无入声。（5）抒情直露。四、元散曲作家的流派和分期元散曲的流派大致分为豪放与清丽两大流派。豪放派以马致远为首，其他作家有张养浩、贯云石等。清丽派以张可久为首，其他作家有白朴、乔吉等。元散曲前期的创作中心在大都，主要作家有关汉卿、王和卿、马致远、白朴、卢挚、张养浩等，以马致远的成就为高。元散曲的后期创作中心在杭州，主要作家有张可久、乔、贯云石、睢景臣等，以张可久的成就为突出。第二节元代前期散曲一、马致远的散曲马致远在元代被誉为“曲状元”，有散曲集《东篱乐府》。马致远的小令名作为《[越调]天净沙?秋思》，被称为“秋思之祖”。这首小令连用名词，描画出一幅萧瑟悲凉的秋景图，篇末画龙点睛，点明游子思乡的主题。全曲情景交融，富于诗情画意，有唐诗的韵味，故备受称赏。马致远的套数名作为《[双调]夜行船?秋思》，写作者愤世嫉俗的情怀，对隐逸生活的歌颂。艺术特色：（1）感情强烈，表现酣畅，多用感叹句、反问句。（2）善用鼎足对和博喻。（3）语言明快宏放，雅俗兼备，体现出豪放派散曲家的特色。二、张养浩的散曲张养浩，字希孟，号云庄，代表作为《[中吕]山坡羊?潼关怀古》，作者从沿途景色勾起思古之情，追昔抚今，结句点题：指出历代王朝的兴亡，都是建立在人民苦难的基础上。在艺术上，此曲寥寥数语，高度概括，精警深刻，尤以结末的对句：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”为影响深远。另外，全曲气势雄浑、语言刚劲，也体现了张养浩作为豪放派散曲家的特色。第三节元代后期散曲一、张可久的散曲张可久，字伯远，号小山，庆元（今浙江宁波）人。他与马致远被誉为“元曲双璧”。有散曲集《小山乐府》。张可久的散曲名作为套数《[南吕]一枝花?湖上晚归》，描写作者携美人游西湖的赏心乐事，寄托隐者流连湖山的高雅情趣。艺术特点：（1）营造清雅的意境；（2）化用前人诗词名句；（3）语言清丽文雅，善用对句和鼎足对，体现出清丽派散曲家的特点。二、睢景臣的散曲睢景臣，字景贤，扬州人。代表作是《[般涉调]哨遍?高祖还乡》套曲。这首套曲通过村民嘲讽汉高祖刘邦还乡时的装腔作势，揭露他的丑恶老底，表现出对封建皇权的极度蔑视；实际上是借古讽今，讽剌元蒙统治者每年耗费巨资回东北祭祖，反映出作者的民族情绪。第八章宋元南戏第一节南戏的概述及其体制一、什么叫南戏南戏是南曲戏文的简称，亦简称戏文，是宋元时用南方歌曲演唱的戏曲形式。它最初流行于浙东温州（永嘉）等地，故亦称温州杂剧或永嘉杂剧。二、南戏现存的作品主要有：《永乐大典戏文三种》，元末明初四大传奇，高明的《琵琶记》。三、南戏的体制（1）结构：以出为单位，可十几出至几十出。第一出为副末开场介绍剧情，从第二出开始才是正戏。（2）音乐：以南方歌曲为主，有入声。曲词组织一般有引子、过曲、尾声。（3）演唱：各个角色均可演唱，还可合唱、伴唱。（4）脚色：生、旦、净、丑、末、杂。第二节高明与《琵琶记》一、明的生平和创作高明字则诚，号菜根道人。作品有南戏《琵琶记》。主题思想《琵琶记》取材于宋代南戏《赵贞女蔡二郎》，但作者在用现实主义手法描写这个悲剧故事的时候，客观上揭示了科举制度对人们的伤害，统治阶级的专横不法、官场的贪污给人们带来的深重灾难；歌颂了劳动人民善良、坚忍、互助友爱的美德，有一定的进步意义。艺术特色（1）悲剧特色：善于塑造苦境，抒发苦情，以情动人。主要以苦境苦情塑造赵五娘历尽苦难的悲剧形象。（2）双线结构，交叉发展，对比映衬。语言特色：以质朴自然为主，兼有文采之美，兼顾不同人物的身份和具体环境。元代诗文元代诗文从总体上走向衰落，但仍在继承唐宋诗文的基础上继续发展。一、刘因的诗和词刘因，字梦吉，号静修是著名的元代理学家。诗作多沉痛的故国之思。在诗歌艺术上受元好问影响，风格豪健而沉郁。二、萨都剌的诗和词萨都剌为元代最杰出的少数民族诗人，风格既刚健俊爽而又清丽婉转。其诗《芙蓉曲》为乐府诗，原诗题下有“兼善状元御史”六字。明代文学第一章第一章明代文学概述根据几种目前通行文学史的分期方式，我们可以大致将明代文学划分为三个时期：即前期、中期和后期。前期为从明初到成化年间，约一百年。这一时期的文学成就不高，诗歌方面的代表人物主要有高启、宋濂和刘基等人，这些人经历了元末战乱，作品较有现实内容；其后出现了歌功颂德的“台阁体”，以杨士奇、杨荣、杨溥为代表。在小说方面出现了罗贯中的《三国演义》与施耐庵的《水浒传》。文言短篇小说的创作则以瞿佑的《剪灯新话》与李昌祺的《剪灯余话》为代表，主要上承唐人传奇笔法而少创变。戏曲的创作则落入低潮，仅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以剧载道，殊无艺术感染力。中期从成化末年至隆庆年间，约一百年。这一时期，先是在苏州一带出现了以唐寅、祝允明为首的“吴中四才子”，同时在京城出现了以李梦阳、何景明为首的“前七子”。他们都提出了复古的口号，比如“前七子”提出“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，给予台阁体文风以沉重打击。此后又出现了以唐顺之为首的“唐宋派”（著名散文家归有光即被划入此派）和以王世贞、李攀龙为首的“后七子”，均带有复古倾向。这一时期戏剧的创作开始走出低谷，出现了徐渭的《四声猿》以及梁辰渔的《浣纱记》，后者专为当时经魏良辅改良的昆腔而创作。著名的长篇小说《水浒传》在这一时期开始流行，神魔小说《西游记》亦于此时问世。后期为万历至明亡，约七十余年。这一时期，戏曲创作进入丰收期，汤显祖陆续完成其包括《牡丹亭》在内的“临川四梦”四部剧作。与此同时，也出现了沈璟、王骥德等对戏剧进行理论探索的文人。小说创作在此时也进入高潮，长篇人情小说《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》及神魔小说《封神榜》等先后问世。在白话短篇小说方面，则有冯梦龙的“三言”与凌濛初的“二拍”等相继刊刻流行。诗歌方面则主要出现了以“三袁”兄弟为首的“公安派”和以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”，提倡一种“独抒性灵”或“深幽冷峭”的风格。晚明时期又出现了一种抒写情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和张岱等人。（此概述参考了以下两种文学史：章培恒、骆玉明主编《中国文学史》、刘大杰《中国文学发展史》）三国演义》第二章《三国演义》一、《三国演义》的成书、作者及版本三国故事自晚唐时即已开始流传于民间，至宋时尤盛，金元杂剧中亦多演绎之。上个世纪二十年代日本学者发现了元刊《三国志平话》，从这部书中我们可以看到后来的《三国志通俗演义》的基本轮廓。经过前辈学者的研究，《三国志通俗演义》的成书过程基本上为人们所了解：即它是在民间的三国故事、戏剧以及正史资料的基础上经过罗贯中的整理、加工而成。罗贯中是元末明初人，大概是一个不太得志的下层文人。《三国志通俗演义》现存最早版本是嘉靖本，以后各种本子都是在其基础上加以更动。明末时出现了一个所谓的“李卓吾评本”，将嘉靖本的回目予以合并，并加入批语。清代康熙年间毛纶、毛宗冈父子则对此书加以整理，删掉了原来的评语后自行加批；其次又对该书的文字和情节都作了一些更动，这使原书的艺术性有所提高，但思想主题亦偏离原著，比如历史宿命感、历史循环论与正统观念的加强，对“忠”这一君臣伦理的宣扬盖过原书对“义”的强调。二、《三国演义》的主题及艺术特色。关于《三国演义》的主题长期以来有各种不同的观点，比如封建正统说、拥刘反曹说等。这些说法都从各个不同的侧面发掘了这部小说的思想内涵。但是纵观全书，小说中除了对正、邪的截然区分，对忠、义等伦理价值的宣扬之外，实在很难说还有什么集中的主题思想。在这部小说中，作者主要是描述了一个历史过程中的风云变幻，反映了政治与军事斗争中的波谲云诡，从一个更高的立场来表达对历史沧桑的咏叹。书中最为吸引人的部分也都是对政治军事谋略铺排描写，和对智慧与勇敢类型人物的集中塑造。比如对赤壁之战的描写即体现出很高的叙事技巧（可参看林庚先生《中国文学简史》中的分析），对诸葛亮、赵云、关羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但书中对许多小规模战争或战斗的描写却之失简单和草率，对人物的性格塑造也有脸谱化、平面化的倾向，某些人物性格特征则有夸张过头的嫌疑。对此，已有许多学者指出，不必赘述。水浒传》第三章《水浒传》一、《水浒传》的成书、作者及版本《水浒传》成书的情形有类于《三国演义》。北宋末年发生了以宋江为首的武装起义，虽然起义最终被镇压下去，但关于这次起义的各种传说却开始在民间广为流传。到宋元之间的《大宋宣和遗事》中已经具备一个后来水浒故事的轮廓。元代戏曲中数量众多的水浒戏说明这一时期水浒故事日趋发达。到元末明初先由罗贯中将传说、戏曲中的水浒故事综合、加工成一个本子，其后施耐庵对这个本子加以完善而成《水浒传》。《水浒传》的版本大致可以分为繁本和简本两个系统，现在一般认为繁本先出。此系统中所知之最早版本是《忠义水浒传》一百卷；其次则有嘉靖间郭勋所刻百回本。现存较完整的百回本则有天都外臣序本。繁本中还有一种袁无涯所刻一百二十回本，但内容有所增饰。明末金圣叹又将繁本删削成一个七十回本，保留了最精彩部分，成为最流行的一个本子（以上参考章培恒主编《中国文学史》）。二、《水浒传》的主题及艺术特色《水浒传》是一部表现一百零八位好汉聚义梁山、替天行道的英雄传奇。这些人走上反抗道路的共同原因在于官府的黑暗，所以他们反抗的对象也主要在于权豪势要。其次，梁山好汉聚义的一个共同基础还在于侠义精神的感召，这便使梁山的英雄群体具有一种强烈的精神魅力。另外，替天行道的主张也体现着黑暗政治中一种行动理想，并为他们的反抗提供了合法性。而反贪官不反皇帝的反抗方式与最终的招安结局固然说明了这种反抗的不彻底性，同时也表明了一种叙事策略（为了小说能够顺利地流传）。这部小说在艺术上所取得的成就历来受人称道：首先，是其叙事及结构之精妙，对此金圣叹在其《读第五才子书法》中有精辟阐说；其次，是书中众多英雄性格的成功塑造，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”；第三，是小说强烈的情节性，让人在阅读中获得欲罢不能而又痛快淋漓的审美感受；第四，是小说的语言生动活泼，极具表现力，堪称古典白话小说中的一个典范。当然，这部小说在结构上不够浑融紧密，各个不同人物的经历在小说中处于相对独立的状态，不过对于早期长篇小说来说，这种缺陷似乎是难免的。第四章《西游记》西游记》一、《西游记》的成书、作者及版本《西游记》跟《水浒传》一样，也是在历史与传说的基础上经文人编撰而成。唐代僧人玄奘赴天竺取经乃实有其事，后来玄奘弟子根据其口述先后撰成《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》两部传记作品。此后关于取经的传说开始在民间流传，大约晚唐五代时期出现了《大唐三藏取经诗话》一书（关于此书的成书时代有不同看法，此处取李时人、蔡镜浩说），此书已初具《西游记》轮廓。到宋元时期又出现了许多与取经故事有关的戏曲。至元末明初则出现了比较完整的《西游记》一书（取鲁迅、孙楷第先生之说），但此书仅有片段佚文保存在《永乐大典》中。《西游记》的版本流传情形比较复杂，若概而言之则有：明代金陵世德堂刊本（为现存最早刊本）及李卓吾评本——此二本均无“陈光蕊赴任逢灾”一回；至清人刊《西游证道书》一百回，乃增第九回，遂成定本。关于此书作者，先有邱处机之说，后有吴承恩之说，然后说亦迭遭质疑，其作者归属竟成悬案。（以上参考史铁良《明代文学研究》一书）二、《西游记》的主题及艺术特色关于《西游记》的思想主题，长期以来歧说并出，这从一个侧面说明这部小说内涵之丰富性。诸说之中似以游戏之说出现较早、亦更切近题旨。清人焦循《剧说》中云：“此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑，必求得修炼秘诀，亦凿矣。”鲁迅先生上承其说，更进一步指明游戏之中又兼以讥讽当时之世态（以上参考史铁良《明代文学研究》一书）。林庚先生则又创新说，认为《西游记》的成功在于其童话般的活泼自由精神，其喜剧性也来源于这种童话性。并认为这种童话性乃是时代思潮（如李贽的“童心说”）在文学中的一种反映。这种观点可谓抓住了《西游记》艺术魅力的本质。此外，本书的成功还在于塑造了孙悟空和猪八戒这两个成功的人物形象。关于孙悟空形象的来源学界有过长期争议，主要有来源于印度史诗、来源于本国神话与来源于二者之综合三种观点。印度故事对中国小说之影响在六朝小说中已见端倪，至于猿猴变化的故事在六朝至唐代小说中都不乏其例。其次，唐代小说中还有大量表现精怪变异题材的作品，这些都有可能成为孙悟空和其他精怪形象的艺术渊源。此外，《西游记》以一个旅行（或历险）的框架结构全书，这种结构方式在世界文学中也具有一定代表性。金瓶梅》第五章《金瓶梅》一、《金瓶梅》的作者、成书年代及版本《金瓶梅》是中国文学史上第一部以描写人情与日常生活为题材的长篇小说，开拓了中国古典小说的新纪元。但是这样一部重要作品却还存在着许多未解之谜：首先是，它的作者“兰陵笑笑生”到底是谁？这个问题从明代以来已经有了多个答案，比如王世贞、屠隆、李开先、李渔、冯梦龙、汤显祖、贾三近等。但是到目前为止，还没有一种说法得到学界的普遍认同。另外也有一些学者提出，《金瓶梅》是在民间说唱文学的基础上由某个文人整理写定的。这个说法虽然可以找到许多文本上的证据加以支持，但是文本之外的证据却很少，对于一部百万字的长篇小说，如果其中的故事曾在民间流传过，可我们却几乎看不到多少文献上的记载，似乎不可想象（这跟《水浒》和《三国》的情形实在相去甚远）。其次，象《金瓶梅》中所描写的这种平凡、琐碎的日常生活，似乎也不太适合于在说唱文学中予以表现。关于《金瓶梅》的第二个未解之谜是其写作年代，到目前为止，主要有嘉靖和万历两说。明人笔记中首先提出此书出自嘉靖间大名士之手，至郑振铎、吴晗等人始提出万历说，迄今未能趋于一致。《金瓶梅》刊刻之前已有抄本在社会上流传，其初刻于万历四十五年（年），现存最早的刊本《新刻金瓶梅词话》（年在山西发现）乃据初刻本翻印；明末崇祯年间所刻之《新刻绣像批评金瓶梅》则经过删削和修改，尤其是第一回作了很大改动，这从一定程度上改变了这部书的主题。另外一个重要的本子乃清初康熙年间刊行的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，此即张竹坡评本。此外清代还出现了一些其他删改本，然多背离原著甚远。二、《金瓶梅》的主题、艺术特色及影响《金瓶梅》乃是以《水浒传》中武松杀嫂一段情节作为整体叙事框架而发展起来的一个长篇巨制，虽然小说中的时代设定在北宋末年，但其所反映的生活场景却是属于晚明时代的。小说以西门庆这个人物为核心，描述了他在对金钱、女色、权势的追逐中耗尽生命的短暂一生，与此同时小说中又以大量笔墨描写了一个暴发户家中成群妻妾勾心斗角、争风吃醋的生活图景，刻画了潘金莲这样一个乖巧机变、情欲旺盛而又阴险狠毒的不幸的女性形象。此外，作者又对官场的腐败、世态的炎凉多所揭示。在这部小说中，我们看到的是一个冷酷无情、弥漫着欲望气息的成人社会，作者以一种冷静的自然主义的笔调在叙述这个社会的聚散离合，描述它的短暂的繁华和彻底的毁灭，除了一丝宗教拯救的渺茫希望之外，看不到多少理想的色彩。在《金瓶梅》中，作者以一种客观的手法来塑造其中的人物，人物的性格都更为真实、丰满、复杂，一改以往小说中好人全好、坏人全坏的局面。《金瓶梅》中的人物已经难以完全按照某一种标准去衡量，而是应该进行全面的、具体的分析。《金瓶梅》又以一种近似于重复、琐碎的笔法去描写当时的日常生活，改变了过去小说所形成的审美期待和阅读方式（我们不再可能从中获得阅读《水浒》、《三国》等书时的审美愉悦）。《金瓶梅》所开创的题材领域与写作方式对后世的长篇小说（如《红楼梦》）产生了深远影响。汤显祖与《牡丹亭》第六章汤显祖与《牡丹亭》一、汤显祖的生平及思想汤显祖（—），字义仍，号若士，江西临川人。万历十一年（公元）中进士，授南京太常博士、礼部主事等职，曾与顾宪成、高攀龙等人交往。万历十九年上书议政，被贬官广东徐闻。万历二十一年调任浙江遂昌知县。万历二十六年弃官归临川。他在文学上的杰出成就主要体现在戏曲创作上，代表作品有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》和《南柯记》，合称“玉茗堂四梦”或“临川四梦”。其中后三者均作于弃官归乡以后。汤显祖在思想上先后受到罗汝芳、达观、李贽等人的影响，兼备老、庄、儒、佛、心学等多种因素。在创作思想上他强调“情”的价值，这正如他在《牡丹亭》的“题词”中所云：“人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”《牡丹亭》的写作正是体现了这样一种主张。二、《牡丹亭》的主题及艺术特色《牡丹亭》这部戏曲的构思受到魏晋隋唐文言小说中女鬼再生题材的启示，但又融进了全新的时代内涵——杜丽娘乃是太守之女，从小受到父母的严格管教，除了每日在闺中刺绣，她基本上没有太多的行动自由。为了使她能够成为知书达理的“贤淑”，父亲便为她请了一位腐儒教授《诗经》。但是这样一种陈腐的教育方式却并不能遏止丽娘青春生命的冲动。在一次偷偷的游园经历中，她看到满园荒颓中的“姹紫嫣红”，不禁油然地感慨自己在孤寂中虚度的华年（“可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”）。当她回到闺中，便恹恹入梦，却不料在梦中与一位俊秀的书生相遇，二人欢情缱绻。然而春梦无痕，丽娘从此幽思成疾，以至抱恨而终。不久之后，那位梦中的书生（柳梦梅）竟然来到园中，拾到丽娘临终时留下的画像，日夜焚香参拜，感动丽娘幽魂降临。二人海誓山盟，更兼宿缘前定，丽娘乃获重生，与书生结为为夫妇。在这个戏剧中所体现的这种对礼教的抨击、对人性的尊重正与晚明的时代思潮相一致。《牡丹亭》在艺术上也取得了极高的成就，尤其是其中的曲辞精致优美，充满了诗一般的抒情氛围；全剧风格在深沉、含蓄中兼以诙谐、幽默；剧中所涉及的生活面及地域空间也很开阔，这都使其超出当时的其他剧作而显得卓尔不群。三、《牡丹亭》的影响及流传在这部戏剧问世之后，立刻广为流传，产生了巨大影响，以至“家传户诵，几令西厢减价”（沈德符《顾曲杂言》）。由于剧中深刻地揭示了那个时代中青年女性的普遍处境，因此尤其受到她们的青睐。万历年间，江南才女冯小青曾在幽居水阁的凄寂生活中写下这样的诗句：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”表达了她心中强烈的共鸣。与汤显祖同时代的戏剧家沈璟曾将此剧改编，以适合昆腔的演唱形式。现代戏曲大师梅兰芳曾排演昆曲《游园惊梦》，是对该剧《游园》一出最为完美的演绎。第七章明代短篇小说一、短篇文言小说明代前期文言短篇小说的创作主要以瞿佑的《剪灯新话》与李昌祺的《剪灯余话》为代表，再加上万历年间邵景詹的《觅灯因话》，可合称“三话”，这三种小说集主要上承唐人传奇笔法而较少创变。明代后期文言小说集则有宋懋澄的《九籥集》、《九籥别集》，冯梦龙纂辑的《情史》，以及朱孟震的《河上楮谈》、《汾上续谈》等。这些集子中虽仍带有前代小说的痕迹，但已经出现了许多新的题材，如《九籥别集》中的名篇《珠衫》即完全以当时的社会生活为题材。冯梦龙等人的拟话本小说亦曾从这些文言小说中取材。这一时期的文言小说仍然包含不少狐鬼花妖的题材，可以视为唐代传奇与清代文言小说之间的一个过度阶段。二、白话短篇小说中国的白话短篇小说在宋元时期已较为发达，宋代小说家话本中的某些篇目得以保存在明人所刻的《清平山堂话本》中，使我们可以略窥当时白话小说的概貌。到了明代，文人创作的拟话本大量涌现，标志着这种文体形式的成熟。其中冯梦龙和凌濛初先后编著的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）乃是这类小说的集成。现在一般认为，“三言”中包括了一部分经过改编的宋元话本，此外基本是明人（包括冯梦龙）的创作。“二拍”中的作品则基本出于凌濛初的个人创作。冯梦龙对白话小说的
1－37章：道经38－81章：德经5.《老子》韵散结合体的特点：（1）韵文为主，韵散结合的表述形式，具有诗歌的节奏和情感特质，理含于情，深刻动人。（2）形象喻理，比喻方式暗示至精微之哲理。（3）正言若反：正面的、肯定的言辞判断中包含着反面的、否定的要素，反之亦然。（三）《孟子》：对话体论辩文1．作者孟子2．时间：战国中期3．体例：对话体论辩文4.主旨（1）尊王道，斥霸道，重民轻君。（2）重仁义，轻功利；(3)道性善，称尧舜；(4)距杨墨，放淫辞。5.对话体论辩文的特点(1)在思想交锋中论辩，破、立并重，代表了战国诸子文之基本特点。a.发展了《墨子》的类比推理b.化解二难推理c.形象喻理（以形象感染取胜，非严密逻辑取胜）(2)为人极重养浩然之气，为文气势磅礴，词锋犀利，内外合一，沛然莫御。a.人、文合一的典范。b.语言明白晓畅，平实浅近而又精练准确，成为中国古代标准书面语的典范。8/16(四)《韩非子》：专论体1．作者：韩非2．成书：战国末期，五十五篇3．主旨：主张君主集权，以法、术、势推行严刑峻法，赏罚分明，以利益驱使人，以刑罚禁止人。4、《韩非子》论说特点：（1）体式多样，理论系统严密，逻辑清晰，冷峻深刻，论述透辟。体式灵活，可以概括为三种：论说体、辩难体、解经体。a.论说体。韩非文章的主要类型b.辩难体。辩难，即辩驳问难，乃是战国诸子共同的特点，孟子、荀子已有辩驳问难之文，韩非则大量使用，并标“难”体之名。c.解经体。主要是对老子的注释和发挥。（2）寓言故事之集大成者。A.大量取材于历史事迹与现实生活，极少拟人化的动物故事、神话幻想故事，体现了其思想的严峻、现实，不苟幻想。B.构思平淡中见奇崛，寓意深刻，往往具有振聋发聩的警世功效。六、屈原与楚辞（一）楚辞（名词解释）：（1）以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。（2）战国时楚地出现的一种新文体，如《九歌》（民间集体性创作）。（3）屈原和后来其他作家用这种新文体所写的一些作品，如《离骚》（作家个性创作）。（4）由这些作品选辑而成的一部文集：《楚辞》。（专书）（二）“风骚”（名词解释）“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指屈原所作的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶大约五百年的诗歌；《楚辞》是我国第一部由文人创作的诗歌总集。两者分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风骚”也因此成为文学的代名词。（三）屈原两次流放地：汉北，江南9/16（四）《离骚》是屈原的代表作，也是由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。★思想内容：1、忠君与爱国 诗人反复申说其修明法度，任用贤能，使国家富强的崇高理想，揭露楚国反动贵族集团排斥贤能，因循误国的罪行，表现了诗人为追求光明，坚持正义而顽强斗争的高尚精神，即使被疏远、流放，也始终不渝地“眷顾楚国，系心怀王”，表达诗人热爱祖国眷恋故土的深厚感情。在这里，忠君与爱国是统一的。2、美政理想与身世之感作品曲折、深刻地写出了诗人大半生的思想和行事。在叙述中，诗人将他的思想、感情、想象、人格融合为一，通过高度的艺术手法和瑰丽的文采，倾吐出自己的政治理想和抱负，表达出对昏庸王室和庸俗腐朽贵族的愤慨，流露出爱祖国爱人民的深厚感情，使我们体会到一个伟大的灵魂追求真理，追求光明而感到幻灭的悲剧。★艺术特色：1、高洁坚贞的人格形象《离骚》在中国文学史上第一次塑造了一个峻洁高大的抒情主人翁的形象。诗中用诗人自己的理想，遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品上打下了异常鲜明的个性烙印，使我们看到了一个充满爱国激情，有崇高政治理想和高尚人格的伟大诗人塑像。2、香草美人：象征和意境（1）丰富奇特的想象。屈原的想象力似横驰骋，超越了时间、空间即整个宇宙的范围。后半部诗，把现实跟曲折奇丽的神话境界和神话人物融为一体，构成恍忽迷离、变幻多姿的画面、宏伟壮观的场景，以此来表现诗人寻求知己的强烈愿望和追求理想的顽强斗争精神，为我国浪漫主义的创作方法开辟了源头。（2）比兴手法的广泛运用。继《诗经》之后，《离骚》中大量地运用多种多样的比喻象征手法，来表现作品的主题。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，把君臣关系比作夫妻关系，以众女妒美喻群小嫉贤，（众女嫉余之娥眉兮），以规矩，绳墨喻国家法度，以香兰恶草比喻真善美和假恶丑两种不同的品质，构成一种象征，使人透过兰草的气息联想到政治斗争的内容和人物的性格品质，加深对作品思想内容的理解，同时使作品绚烂多彩，产生出一种寄托幽远，10/16耐人寻味的意境，这一手法开创了我国古典文学史上的香草美人寄情言志的传统。(3)抒情与叙事相结合。《离骚》虽是政治抒情诗，但故事性很强。第一部分以自传体形式叙述自己的身世和不幸遭遇。第二部分和第三部分中，穿插了女媭劝告，南征陈辞，上叩天阍，追求上女、追求下女、灵氛占卜，巫咸降神，远游西海等八个叙事性故事情节片断，使后半部分诗波澜起伏，千回百转，一会儿似乎到了山穷水尽的地步，倏忽间却又柳岸花明，转出一个新的境界，从而把诗人长期的斗争经历和复杂的心灵历程及强烈的感情波澜表达得淋淳尽致。3、形式和语言：句式：六言为主；修辞：夸张、对偶等。（五）九歌共11篇，包括：《东皇太一》、《河伯》、《山鬼》、《云中君》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《国殇》、《礼魂》。（六）《九章》包括：《惜诵》（惜诵以致愍兮，发愤以抒情）、《涉江》、《哀郢》、《抽思》（心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长）、《怀沙》（知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮）、《思美人》、《惜往日》（惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗）、《桔颂》、《悲回风》（悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤）。（七）宋玉的代表作：《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》（八）楚辞艺术形式的影响：“逸响伟辞，卓绝一世”（1）屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国主义诗人，在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。中国诗歌由集体歌唱变成个人创作。（2）在文学创作手法方面，开辟了浪漫主义的优良传统，丰富了我国文学的艺术表现力。（3）打破了诗歌的四言格调，创造了新的诗体，即“楚辞体”或叫“骚体”，这是诗歌格调形式的第一次大解放。（2）发展了《诗经》的比兴手法七、秦汉文学（一）秦代文学（1）一人一书：秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯，他的《谏逐客书》；11/16（2）由吕不韦门客集体撰写的《吕氏春秋》成书于秦王政八年（前），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。文学上突出成就：创造了丰富多彩的寓言。（二）汉代文学刘安《淮南子》汉赋3种形式：骚体赋、汉大赋、抒情小赋。司马相如代表作：《子虚赋》、《上林赋》。扬雄四赋：《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。（2）司马迁与史记★★（一）鲁迅评价《史记》为：史家之绝唱，无韵之离骚。（二）理想目标修史宗旨：究天人之际，通古今之变，成一家之言。（三）叙事艺术：A.沟连天人、贯通古今的结构框架B.历史和逻辑相统一的叙事脉络C.因果关系的探索展示（探索历史规律）D.对复杂事件和宏大场面的驾驭(四)风格特征1.宏廓画面和深邃意蕴（[1]、宏廓画面：叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，绝大多数人物传记在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插期间，所选题材亦多是重大的。[2]、深邃意蕴：在叙述一系列重大历史事件的过程中，通过描写、叙述人物对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时把握与失之交臂，展示人物命运偶然性中所体现的历史必然性。）2.浓郁的悲剧气氛（按悲剧人物的社会地位和影响分：[1]、英雄悲剧：悲剧主人公是有重大社会意义的人物，他们的行为对当时的时代和社会有积极的影响。（项羽、陈胜、晁错等）[2]、普通人的悲剧（荆轲、高渐离、聂政、程婴、公孙杵臼等）按悲剧原因可分为：[1]、性格悲剧：指悲剧主人公的悲剧主要是由个人性格的缺陷造成的。[2]、社会悲剧：是指悲剧主人公的悲剧主要是由社会原因造成的。[3]、性格社会悲剧：指悲剧主人公的悲剧结局是由个人性格和社会原因多方面造成的。《史记》的悲剧精神即“有价值的东西”主要表现在以下几个方面：[1]、悲剧主人公为实现自身的价值进行不懈的奋斗，他们的所作所为展现了人生命的活力。[2]、悲剧主人公都具有顽强的意志和坚忍不拔的毅力。他们在尖锐的矛盾斗争中，身处逆境，但他们表现出来的不是软弱和退却而是勇敢奋进的精神和不屈不挠的顽强毅力。[3]、悲剧主人公都具有正义感和高尚的情操。）12/.爱奇的审美倾向（司马迁的爱奇尚奇及《史记》中奇的具体内容可分三个层次：[1]、表层的奇：指那些神话、传说、异闻等。[2]、深层的奇：指对那些风流倜傥的特异性历史人物的推崇与偏爱。另外，司马迁的好奇还与他反抗强暴，揭露腐朽和黑暗的斗争精神紧密结合在一起。因此《史记》中还记录了许多富有反抗精神的奇人奇事。[3]、文学家的爱奇：《史记》作为一部史学和文学结合得非常完美的杰作，除了司马迁艺术表现的功力及它蕴涵丰富的情感外，司马迁的爱奇、尚奇也是不可或缺的因素。他在记录历史人物时，为了突出人物个性，把人物写活，特意加上一些与之相关的奇异之事。）（五）人物刻画：1、典型事例刻画人物性格。2、善于运用“互见法”。3、善于通过琐事来刻画人物，以小见大。4、精粹的语言，具有很强的表现力和雕塑感。（六）地位和影响：1、深厚的人文精神、独立的思考精神、发愤著书的反抗与奋斗精神对后世史家文人的影响；2、《史记》的写作技巧、平易简洁的语言特点、影响了后世的散文创作；3、《史记》塑造人物的手法、叙事的技巧为后世小说的创作提供了丰富的经验；4、《史记》中人物、故事成为后世小说、戏剧的取材对象。八、两汉乐府诗与东汉文人诗1、两汉乐府诗收集于宋郭茂倩编《乐府诗集》。2、乐府诗内容：苦与乐的深刻揭示，爱与恨的坦率表白，乐生恶死愿望的充分展现3、班固代表作：《两都赋》，4、张衡代表作：《二京赋》5、《汉书》：（1）班固编撰的《汉书》是我国第一部纪传体断代史。（2）《汉书》的艺术成就/风格：A寓褒贬示吉凶的精密笔法；B强化起始事件的叙事力度；C安排轶闻逸事的固定位置；D崇尚典雅藻饰的语言风格。6、《吴越春秋》是历史演义小说的始祖（雏形）。7、东汉抒情诗代表作《古诗十九首》，被《文心雕龙》称为“五言之冠冕”13/16八、魏晋南北朝文学（一）文学的自觉的含义/标志1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类.（1）文学自觉的体现：A首先体现在文学理论的成熟和繁荣。B还体现在文学意识的觉醒与成熟。C从文学的特征入手，把握文学的本质、文与非文的界限。2.对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识。特别是到了南朝时期，人们进一步从文笔的区分来探讨文学的特征。3.对文学的审美特性有了自觉的追求。题材上的开拓文学形式的更新演化：诗歌、赋、文、小说追求修辞的华美（二）建安风骨（名解）：（1）建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学。（2）这时期的诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。（3）代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。（三）魏晋南北朝文学主要作家汉末及曹魏作家：“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“建安七子”（孔融、陈琳、王粲(七子之冠）、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）（四）正始之音（名解）：（1）正始是魏齐王曹芳的年号（～），在文学史上习惯用正始文学泛指魏朝后期的文学。正始时期，诗人的政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮14/16（1）变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术风貌。（2）后世也将正始时期以阮籍、嵇康为代表的正始文学称为“正始之音”。（四）建安诗歌的时代特征：政治理想的高扬；人生短暂的慨叹；强烈的个性表现；浓郁的悲剧色彩。（问答）阮籍的代表作《咏怀诗》嵇康代表作品《赠秀才从军》两晋太康诗风的代表：陆机、潘岳太康诗风的特征：繁缛陆机拟古列为“五言之警策”左思的咏史诗，既受前人的影响，又有一定的创新。郭璞的游仙诗王羲之与兰亭集序玄言诗代表：孙绰、许询（五）陶渊明★★1.陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。其中最有代表性的是他的田园诗。田园诗和山水诗的区别：田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕生活之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。2.艺术特色：（1）陶诗的总体艺术特征：平淡自然（2）陶诗的一大特点也是他的一种开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。（3）陶诗艺术特色，可具体概括为：A.情、景、事、理的浑融。B.平淡中见警策，朴素中见绮丽。3.陶渊明的散文：《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源记》15/16(七)南北朝民歌收集于宋郭茂倩所编《乐府诗集清商曲辞》1、南朝民歌代表《西洲曲》、北朝民歌代表《木兰诗》。2、南朝民歌类型：吴歌、西曲。3、真正大力创作山水诗，并在当时及对后世产生巨大影响的：谢灵运4、从陶渊明到谢灵运，诗歌艺术的转变主要表现在：A从写意到摹象：陶诗注重写意，无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境；山姿水态在谢诗中占据主要地位，注重描摹技巧。B是从启示性到写实性：陶诗注重言外效果，发挥语言的启示性，调动读者联想；谢诗注重写实性，充分发挥语言的表现力，增强语言描写实景实物的效果。5、鲍照代表作：《行路难》6、沈约、谢眺——永明体7、庾信是由南入北的最著名的诗人——“穷南北之胜”8、刘勰——《文心雕龙》9、志怪小说（名词解释）：记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。代表作：《搜神记》10、志人小说（名词解释）：记述任务的逸闻铁事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。（志人小说代表《世说新语》）16/16中国古代文学名词解释、论述题题库第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。2、简述我国上古歌谣的艺术特征。参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。3、神话产生的原因何在？参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法做出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们做出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。4、我国神话保存的情况如何？参考答案：我国神话没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。现一般所说的神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。这些典籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌。我国神话之所以流传下来很少、很零碎，原因大体有三：一是我国文字繁难，记录不便；二是由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；三是由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素。5、我国神话有哪些主要内容？参考答案：现存我国神话的内容主要有以下几方面：一是探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的开辟神话，最有代表性的是盘古、女娲神话。二是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象的自然神话，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精卫填海和夸父逐日。三是英雄神话，表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧意识到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，较有名的如《鲧禹治水》和《后羿射日》。前者歌颂了治水英雄鲧禹父子，后者歌颂的是征服旱灾的英雄后羿。四是关于异域奇国、怪人神物的传奇神话，反映了初民企图突破自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超现实性、超自然性，如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等。6、我国神话的基本特色是什么？参考答案：在思想内容方面，其特色主要表现在：第一，具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌。第二，将人神化，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表体现了中华民族立足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格。在艺术方面，我国上古神话首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征。其次，我国上古神话对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。在反映中华民族追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。再次，我国上古神话成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。其四，我国上古神话体现了悲剧美与崇高美的统一。第二章《诗经》一、名词解释1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。二、论述题1、举例谈谈《诗经》的主要内容。参考答案：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面：一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》；有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，的借古讽今，如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。2、谈谈《诗经》的艺术成就。参考答案：《诗经》的艺术成就主要体现在以下四个方面：其一，强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。其二，赋、比、兴的艺术表现手法。赋指的是一种铺陈直叙事物的方法，如《七月》由春至冬记述了农奴一年的劳动过程。比，即比喻或比拟。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头，或起协调韵律的作用，或起创造意境、烘托气氛的作用，或起象征、联想、比拟的作用。《诗经》常常将三种手法结合运用。其三，复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙，如《王风·采葛》。《诗经》的句式虽然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全诗的90%以上。其四，丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多彩、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有种，读之可使人博物多识。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。3、简述《诗经》对后代文学的影响。参考答案：《诗经》对后代文学的影响非常深远，主要表现在以下三方面：首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切
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