《聊斋志异》中最经典的故事大部分都是爱情故事，因而有学者将《聊斋志异》称之为“爱情的大观园”，各种各样的爱情在这里展览，让人骋心悦目，怡然忘返。但明显这些爱情故事具有理想化的倾向，所以蒲松龄巧妙地将爱情的主体转嫁到狐鬼花妖等不受世间礼俗限制的角色身上。这样一来，蒲松龄便可以放开手脚地描述爱情，而爱情这种在古代看来颇为讳言的东西，又总容易让人与青楼女子联系在一起。《聊斋志异)里的佳人，隐隐的有青楼女子的身影。
在国学大师陈寅恪看来，《聊斋志异》中那些花妖孤狐媚女子具有非常鲜明的如柳如是这样的青楼红粉的特征。弧鬼与青楼之间有哪些关联？
首先，（聊斋志异》爱情故事中的女主角都年轻貌美。狐仙鬼魅自是貌美如仙，古代有名的青楼女子也都色艺双绝，像苏小小、李师师、陈圆圆、柳如是等，无不是男人倾慕的对象。
其次，这些女子大都出身凄凉，与郁郁不得志的书生能产生某种共鸣。《聊斋志异》里的女鬼佳人，大多是早逝的，红颜薄命，成了孤魂野鬼，流落异乡，可能还像聂小倩一样被老鬼奴役。这种命运与青楼女子相似，没有哪个女子是兴高采烈地奔入青楼的，过上迎新送旧的卖笑生活，纯属为生活所迫，正因为她们的无处倾诉的人生之苦，给了那些书生以路见不平拔刀相助、展现英雄气概的机会。而同时落魄书生们也有着怀才不遇的苦闷，于是书生怜香惜玉，青楼女子怜才爱才，便在同命相怜中产生了爱情的佳话。
再次，这些女子都具有一定的文学修养，思想上也比传统的女子更为开放。《聊斋志异》里的作人们大都能吟诗作句，至少也可以红袖添香。有些则在与才子的交往过程中受到熏陶，脱离文盲。古代层次较高的青楼女子一般都是受教育程度较高的一群人，她们不仅能歌会舞，而且会填词谱曲。因为有一定文学修养，才能和才子们吟诗作对，在文学和思想上有交流，才能产生深层共鸣，成为才子的红颜知己。身处青楼，思想开放，受礼教的拘束也就更少。
最后，这能女子的结局也有相似之处，要么没有结果，要么修成正果。《聊斋志异)里狐仙鬼魅修行成人后，要为人世所接纳，往往要付出比凡间女子更多的艰辛，而最后这些苦心的弧鬼也不定能与所爱之人整成正果。青核女子从良后、亦是如此，她们饱受俗世的非议，要承相比常人更多的压力和苦难。但这样的女子一日从良，却更有成为贤妻良母的潜质。如孔庆东在《空山疯语》里说：“妓女成为妻子后，一方面保留了她色艺双全的魅力，能够与主人诗文唱和，调笑欢娱：另一方面义以良家女子的形象处世，幸敏公婆，抚有子女，管理家务，结束了卖笑呈欢、生张熟魏的色相生涯，把全部身心奉献给自己的家庭。”
结合以上这些相似之处。我们便能感受到青楼女子在蒲松龄心中的地位。当然，这种喜爱不同于浪荡子的淫邪之心，蒲松龄爱上的是她们的才情、不料与悲凉的命运。当然，蒲松龄笔下的女性也有明显的不同。青楼女子不存在所谓的贞洁。而蒲松龄笔下的佳人可都是“俨然处子”，林四娘“妾年二十，犹处子也。”连锁也是“依然处子”。这一点又要联系到蒲松龄的现实生活。不管逛青楼，还是把青楼女子长期包养下来，都需要花钱，而且数目还相当可观，不是一般人能负担得起的。至少，像蒲松龄这样的落魄书生是负担不起的。而《聊斋志异》里的佳人不仅不花钱，而且还常常是倒贴的。由于这些书生面临着实际的生活闲难，所以那些美丽、聪明、善良的女性就往往不但不需要他们的破费，给他们增加生活的负担。相反，还会以自已的方式帮助男子改善生活。连城“矫父命赠金以助灯火”，阿宝则带给孙子楚一笔不小的嫁妆，菊仙黄英靠种菊贩菊以自家神通致富，老鼠精阿纤则是发挥老鼠的特长以勤劳、善于囤积致富。貌美女子反过来追求男子，未尝不是蒲松龄这样的落魄文人的一点遐思。
在对蒲松龄生平的研究中，我们发现他与青楼女子有过接触是毋庸置疑的。蒲松龄早年曾有过一段为孙树百担任幕僚的经历，其间，他和孙树百青楼出身的姬妾顾青霞的关系非常特殊，他亲呢地把她称作“可儿”，为她编选了百首唐人绝句以为香食之诗，并让她读给自己听。他还为她写了很多诗，有些诗歌的色彩非常暖味。除了顾青霞，他还与其他青楼女子交往，他有为数不少的《赠妓诗》。所有这些，都为蒲松龄写作有关青楼女子的文字提供了扎实的生活基础。薄松龄的妻子刘氏是一个贞洁而平实的乡下女人，是这些青楼女子，给了蒲松龄孤独的幕僚经历些许浪漫，为他清贫而乏味的生活增添了几许色彩。
但在《聊斋志异》中能够看到，直接写到青楼女子的篇章很少，蒲松龄明确点到出身青楼的女子只有《晚霞》中的晚覆、《嘉平公子》中的温姬、《狐妓》中的鸦头、《瑞云)中的瑞云、《侯》中的细侯等。而完完全全生活在人间的青楼女子，则只有《瑞云》中的瑞云与《细侯》中的细侯。但即使是“瑞云”，身上也披着些许的神异色彩，一位频有仙家风范的年轻书生为瑞云的绝世风姿所折，为免其沉沦俗世，用法术遮掩了她的美丽，使她丑炳如鬼，这样一来，贫穷的贺生才有机会娶到瑞云。当然，如果那位书生没有出现，虽然贺生表白了自己的忠诚，但瑞云也会一生感到愧对贺生的真情。是书生的法术，使得他们最终各得其所，两全其美。蒲松龄为什么不写成瑞云重病，贺生昼夜服侍，终于使自己的情人重获往日的美丽呢？或者，让这种真情更坚实一些，让贺生一直等待，直到瑞云人老珠黄不值钱，然后再把她娶回家中，像珍宝一样看待？唯一的解释就是，蒲松龄不喜欢这种质实的笔墨。正像他自己所说，“避实击虚，方是文章高手”，他更愿意把作品写得虚无缥缈。
结合清初的社会文化，以及蒲松龄的个人际遇，我们能发现蒲松龄笔下的这些女子基本上是他根据个人需求设置的，或者说是专门为他这样的落魄寒士而设计的，这些女子如此完美，几乎是全方位地满足了男性的一切欲望，既可以满足他们个人价值的认定，还能帮助他们实现物质上的富足。唯有将青楼女子与现实中的国秀结合起来，方能有这样的女子。可以说，到蒲松龄这里，中国悠久的青楼文学进一步与孤鬼的意象真正凝结在一起了。
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