人类关于鬼狐神仙，有着种种不同的传说，其间多有歧异矛盾之处。在《聊斋志异》中，蒲松龄也不主一端，而是时时根据行文的需要而做出不同的处理，比如关于人鬼之恋的问题，有的小说中不设禁忌，双方可以随意的交往，比如《小谢》《伍秋月》等，而有的则声称鬼必为祸于人，双方不能发生关系，如《莲香》《荷花三娘子》等。在小说《宦娘》之中，宦娘称“恨以异物不能奉衣裳”，很明显，在这里人鬼之间的界限是不能超越的，她不可能嫁给爱她的温如春。可也正是如此，才演绎出他们之间更加美好的故事，甚至超越了普通的爱情故事，给人留下深刻的印象，也使此文成为《聊斋》中的名篇。
小说一开始着重交代的，乃是男主角温如春因偶然的机缘学习高超琴艺的事情。以今天小说的标准来看，学习的过程似乎是可以忽略的，但本文的处理也绝非蛇足，因为整个小说的进展，其实无不与琴有着密切的关系。温如春与宦娘的相识，宦娘对温如春的帮助，温如春与良工因缘的缔结，其实都和琴有关。而这其中又以温如春高超的琴艺为基础的，有了他的雅奏，宦娘才会心生向往，暗中撮合；因了他的弹琴，良工才会心生爱慕，并最终结成良缘。所以，蒲松龄首先安排一位世外高人来指点他的琴艺，而经此之后，蒲松龄也不需要再多费笔墨，读者在心中自会相信温如春琴艺真的是“此尘间已无对矣”。
小说的主角当然是宦娘，可是在整个行文中，直接涉及到她的地方并不多。写温如春和她的见面，也不过寥寥十数字而已，“俄一女郎至，年十七八，貌类神仙，举首见客，惊而走入”，真如惊鸿一瞥，不复可见。接下来的故事，转而写起了温如春和良工二者之间的遭遇，宦娘似乎已经被遗忘，直到二人缔结婚姻之后，作为媒妁的宦娘才再次出现，并交代出了事情的来龙去脉，读者至此才知道原来她是一个女鬼，同时也明白了温如春和良工之间的一些奇怪经历的原委，此时再回过头来品味小说，会发现原来每个故事中都有宦娘的影子存在。
整个小说脉络贯通，描写温如春和良工的文字，同时也无不是在写宦娘，是在展现她的善良和美丽。作为多情的邵女，宦娘对琴艺精良的温如春也曾“倾心向往”，爱情的种子已经萌芽，（《惜余春》词中的情愫未尝不是她自己的心情的体现），只是人鬼殊途，她自知这种爱情是不会有结果的，所以也不作非分之想，以免伤害所爱之人。但是作为喜爱音乐而又渴望学习的人，她又不愿意错过这样一位难得的老师。一面是对温如春眷顾之情的酬谢，一面也是为了学习琴艺，她便利用自己为鬼的便利而极力的帮助温如春，使他过上幸福美满的生活，那就是努力的撮合温如春和良工的婚姻。她将女鞋放在刘公子的座位下，从而阻止他向良工求亲；又写《惜余春》词并使之出现在温如春和良工的案头，并故意让良工的父亲葛公看见，又使本只属于良工闺中的绿菊能够在温家开放，使他们怀疑二人有私情。她巧妙的利用古代男女授受不亲的教条及葛公和夫人怕出家丑的心理，故意引起他们的怀疑，使他们的态度发生变化，从开始的温如春虽提亲却被坚拒到最后的主动向温家请婚，从而使一桩本不可能的婚姻就这样轻易成就了。
她是如此的善良而又聪明，将对温如春的情愫转化为纯洁的友谊和对音乐的追求，自始至终都给予热情的帮助。而她希望从温如春这里得到的也是那么的特别，却是要学习他精到的琴艺。人鬼之间是有界限的，但艺术却没有界限，共同的志趣爱好，是他们情谊的牢固纽带。蒲松龄在这里探讨的，正是男女之间可能的纯洁的知音关系，特别是在此篇小说中，恰好是关于弹琴的，用高山流水的知音关系来说是再合适不过了。读这篇小说，我们不能不感叹，有时候看起来很迂腐的蒲松龄，有时候又真的是很有超前意识的，这种思想他可以说超前了两百年。
甚至最后在宦娘向温如春和良工告别的时候，仍有“焚香一炷，对鼓一曲”的致意，音乐净化了他们的感情，同时也升华了小说的主题，使之在《聊斋志异》众多小说中显得如此突出，与众不同，亦如一曲优美的琴曲，所谓“情丝一缕，袅袅不绝”，给人以优美的享受和悠久的回味。
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