路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——读书分享会（第四期）
最喜无风无雨的夜晚，静品自然，静通心意，静享人世的浮华。也喜风急雨骤时，怀抱一书，沉坐，观自然的风雨变换，悟人生的诡秘莫测。这时，不是在读书，而是书陪我读人生。
想着，求知的你们大致也有过这种心境，所以我们的读书分享会第四期如约而至……
仙梅英同学为我们带来了一本余华的《活着》，是一部很值得分享的著作，可能很多人都听过，但未必都看过。小仙同学简介了故事梗概，又分享了自己的阅读感悟，她用舒缓的语调讲述了福贵坎坷的一生，而这一切的发生又是在不同的社会背景下，除了个人悲剧之外，又引发了我们深深的思考……
有一万次死的理由没关系，只要有一个活着的理由就够了……
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
余华在《活着》中写了人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着……
《活着》其实是一次残忍的阅读，因为你不得不面对一次又一次的死亡，一次又一次的苦痛，但是，生活本就是各种滋味，能体味其中也是一种努力，逝去多简单，活着才勇敢！
范明龙同学为我们分享了蒲松龄的《聊斋志异》，他自信善言，制作了辅助PPT，先整体后部分。先简介了《聊斋志异》，又选取了“莲香”和“婴宁”进行具体分享。
在他的分享中我们了解了这些奇女子，她们未受世俗所扰，无条例所困，有时我们不得不感慨鬼怪狐妖皆比人清静，人心反比魑魅魍魉丑陋。
有趣的范同学还现场考查了同学们的文言文阅读能力，这可把大家吓一大跳，不过还好，是位和蔼的老师，大家不会，他就说了。其实我猜当时其实是想提问我的，碍于老师这个称号吧!
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。
全书共有短篇小说篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
婴宁仿佛笑神似地，以欢乐的笑对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面出嫁于人间，依从文士，既畏狱讼之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱，这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
婴宁不仅是位天真可爱的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳力，婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
如果说《婴宁》中婴宁是作者对人物形象的一种诗意升华，在其身上更多地表现为一种理想色彩；那么，在莲香身上，作家更注重她现实属性的刻划，写出了她的善良、友爱、智慧、重情，表现她出入现实人间的世俗美质。
这是一个为情而生，为情而死、为情死而复生的狐女形象。对桑生，她虽然不知情之所起，但却一往情深。小说的前半部，写她与李氏女鬼魂的反复争斗，既是为保护自己的爱情权利，更重要的是出于关心自己心爱的桑生。她的这种爱，明显带有利他性，总是站在为桑生好的角度去看问题。这和《聊斋》中许多狐鬼只贪欢欲，而不爱惜对方的行为迥然有别，和李女更是形成了直接的对照。李女对桑生的欲求是“恒无虚夕”，而莲香总是加以节制。就是他们初为相识的日子里，莲香也是“三五宿辄一至”。第一次为桑生治病，“夜夜同衾偎生”当桑生欲与为欢时，她“辄止之”，使之彻底病除，表现出坚强的意志和更深层次的爱心。
这种爱心的延伸，表现为一种博爱式的善良。李女是她的情敌，更是致桑生将死的根源。在桑生面前，还多次诋毁她，但当她得知李女身世后．甚为同情，并以姐姐的身份相劝慰，使之幡然悔悟。两人终于结为手足之情。
莲香的爱，还是一种智慧的爱，因而，这种爱更持久坚韧，更富于悠长的回味。和李女盲目而躁急的爱形成鲜明对照。当桑生把她的忠告当作嫉妒之言时，她知道苦口婆心的劝告不会有效，于是采取回避之策．直到桑生奄奄一息，“思莲香如望岁”时，她才出现，让事实教育桑生。对李女，她先是赞其美，以稳其心，再“细诘生平”，最后才指出她的过失，使李女既感受到她博大的胸怀，同时又认识了自己的错处，并由感激而生悔改之心。这比桑生近乎无情的“责数之”，不知要高明多少倍。至于手到病除的医术绝技，则更是她所独有的。
莲香对爱的追求，还表现出一种坚韧不拔的精神和耐心。当受到桑生误解的时候，她“睇然迳去”，达三月之久。但这不是绝情的离别，相反，她是去“采药三天”，因为她知道桑生迟早会有“沉绵不起”的一天。一弱女子，风餐露宿，攀崖登岩，需要多大的勇气和吃苦耐劳的精神!她能这样做，正是基于她有一颗深深的挚爱之心。当她看到李女附身还阳后，“默默若有所思”，成为人的愿望更加强烈，但她要成为人，先还得成鬼。于是，便有为桑生生子后的“暴病”，并订十年之盟，由鬼而投生韦家十四年后终得相见。其间的生活道路，虽然曲曲折折，时间漫长，但她总是朝着一个目标执着地前进。
吴学艳同学为我们分享了一本《遇见未知的自己》，这是台湾作家张德芬创作的一本以小说为体裁，以心灵修行为主题的书籍。主要讲述名校毕业的女白领若菱生活的起伏以及与老人的对话，借此来表达对人生课题与智慧的理解。
心灵的修行是我们每个人人生的必修课，怎样上好这堂课，需要很多智慧，生活中的良师会给你很多启示……
一位都会白领阶级的女性通过同老人以及其他配角（老人的学生）间的对话，经由每天都可能遭遇到的种种事件，逐渐把眼光从外在的世界，转向内在世界，进而发现大多数人都不是自己生命的主人，甚至是自己思想和情绪的奴隶，从身心灵三个方面去探讨主宰着人生模式是如何形成的，又如何操控身心，同时提供了如何解决这些模式的实际有效方法，从而解脱思想、情绪和身体的桎梏。
《遇见未知的自己》借助第一人称的写作手法，以小说为题材，用故事这种很浅显的方式，融会贯通了理论与实际，通过心灵修行的观念阐述如何与真我－－爱、喜悦及和平重新连结，把怎样开始往内看，自己内在到底发生了什么事情做了一个很好的整理，阐述了在错综复杂的各种关系底下，其实是一个很单纯的关系——和自己情绪相处的能力，并表达了生命成长的蓝图，缩短了茫茫摸索的阶段。全书的主题：爱、喜悦、和平。
现代人面对快速变迁的社会，修养和欲望不成比例，很容易在其中迷失自己。书中的老人其实就是一面镜子，映照出现代人心态的不合适。作者借助“我”的亲身经历与感受，展现了现代都市人的复杂与痛苦，并通过邂逅年老智者的引导，逐步自觉践行身心灵修，最终从日益异化的现实困境中走出，寻到最初的自我，实现自我心灵的拯救，求得内心的归宿。小说开头便交代了作者写作的缘由，间接隐喻了现代人陷入迷惑与痛苦的原因：被外在的物质欲望紧紧锁住，而且一直没有发现、重视和改正这样简单错误的逻辑，导致生活越来越糟糕，内心越来越沉重，越发感觉不到现代社会物质极大化带来的乐趣。因此需要进行一次心灵的旅途，寻求一条回家的路，不再被外物所迷惑，该书接下来便讲述了如何在错误的方向上寻求人生的出路，从迷失在尘途中走出来。
主人翁李若凌正是陷入上述简单错误的逻辑中而不自知，生活中遭遇各种不如意，最终引发与老公的争吵而离家出走，邂逅了一位充满智慧的慈祥长者，在老人的交往与引导下，深入探讨：“我是谁”、“我不是谁”、“我们到底要什么”等充满苏格拉底式的哲学悬思，并在老人的推荐下，与老人的几个灵修成功的学生进行深入交流，领悟出潜意识人生模式及其表达。
作者用四个层次（身体、情绪、思想、身份认同），通过团体咨商、个别疗愈或练习及体验的方式，阐述如何解除现有的人生模式，如何解脱身体、情绪、思想的桎梏，并且能够在生活中身体力行书中的种种建议，从而获得身心的疗愈[5]，以及如何修复和重塑与父母、亲密爱人、子女、友人之间的关系，最终找到通往爱和幸福的桥梁。现代都市人在社会中不断为生存财富理想而奔波、忙碌，但却无法在生活中找到归宿感，最终可能被社会家庭抛弃，成为异己的存在物，难以找到自我内在的心灵归宿。最后能破解这种可悲、可怕的现代都市人境遇的钥匙，那就是通过身体的连结、臣服的情绪控制检视自己的思想，通过身份认同察觉自我，实现真我，追求爱、喜悦与和平。“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”作者通过该书讲述了唯有依靠自己的检视，自觉践行身心灵修，保持关照内心并惜福感恩的心态，才能走出自我创造的层层枷锁，寻求真我的解放与实现，求得内心的自在与释然。
“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射的结果。”
这讲述了如何情绪控制，摆脱生活中负面情绪的支配。生活中会遇到什么样的人、什么样的事，完全取决于自己，是自己创造了自己的生活方式、生活环境以及生活状态。
葸子润同学又在剩余的几分钟时间为我们展示了他的军事爱好，给我们今天的分享划伤了圆满的句号。
王安石说“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，读书亦是如此。我们要时刻准备去攻克阅读难关，深思而慎取。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。阅读无止境，期待大家更加有质量的分享！
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