佛
教
世
界
佛教的大千世界
第三篇地府览胜
第五章鬼趣种种
第三节鬼的种类及业因
鬼的种类极多，在“有威德鬼”与“无威德鬼”两大类中，又各有千差万别，其花色品种不知凡几。
《正法念经》卷十六中列举出三十六种鬼：
一、镬身饿鬼，又名镬汤鬼。该下油锅或在开水锅里煮。因为他们前生曾以杀生为生，包括刽子手和屠夫之类；还有些是因为前生有人托他寄存财物，他见财起意，拒不归还。
二、针口饿鬼，又名针口臭鬼。咽喉食道如针尖一样细小，休说吃饭，连咽一滴水也不能通过。由前生曾雇人杀生所致。
三、食吐鬼，吃喝后立即吐出。这大多是妇人的果报，前生其夫乐善好施，劝妇人施舍钱财，但妇人吝啬，积财不施。
四、食粪鬼，只能食粪。前生为人妻，常自己偷吃，让丈夫忍饥挨饿，或嫌弃丈夫。
五、食火鬼，饥渴时所食饮食立即化为烈火，烧得痛苦嚎叫。前生曾想法断人食量，令人饿死。
六、食气鬼，常感到饥渴，但不能吃喝。前生自己独吃美食，不顾妻子儿女。
七、食法鬼，常年饥渴不堪，瘦得皮包骨，只有靠听僧人说法略解饥渴，维持精气不散（即如人之保持生命）。这是因为前生以营利为目的而为人讲说佛法。写到此，笔者悚然自警，自思将来不免作食法鬼，但不如此则今生无计，也管不得来生。
八、食水鬼，信众焦渴异常，拼命喝水也不能缓解。前生曾以烈酒为水骗人上当，或不持斋戒。
九、希望鬼，常感到饥渴难耐，但不得饮食，只有在祭祀时才能吃喝一些。因前生做买卖时用尽心机，以不正当手法牟取利润。
十、食唾鬼，常感饥渴，又时时被扔进汤锅烧煮。只食人的唾液和肮脏的东西。因前生以不干净食物打发乞食僧人所致。
十一、食发鬼，有人用鲜花进行祭祀时，此鬼便于此时食花，虽身常饥渴，但不能吃别的东西。因其前生曾盗用装饰佛像的“华发”来打扮自己。“华发”指用鲜花编织成串的装饰物。
十二、食血鬼，只能于祭祀时，吃些带血的祭品。因前生自己宰杀牲畜吃肉，而不给妻子儿女吃。
十三、食肉鬼，此鬼奸诈而且相貌丑恶，为人憎恶。只能吃供祭的杂肉，不能吃别的东西。因其前生为屠夫，将动物肢解切碎而称卖，并常常缺斤短两，或挂羊头卖狗肉。
十四、食香鬼，以烟香为食。前生曾以劣质香当作优质香卖，赚取高价。
十五、疾行鬼，平时总以肮脏的东西为食物，吃进以后，突然全身燃着，烧得死去活来。这些鬼生前为僧人，身着法衣，四处化缘，假说为病人治病，但化来的钱财全买成好吃的东西，独自吃了。此是僧人破戒之报。
十六、伺便鬼，浑身毛发常常自燃，以食旁人排出的秽气而存活。皆因前生诈骗钱财，不修福业。
十七、地下鬼，或称黑暗鬼，他们眼睛看不见东西，总住在布满毒蛇的黑暗地方，被蛇咬得疼痛不堪，犹如刀割，天天发出凄惨的哀鸣。前生多为赃官，食赃枉法，将无辜的人打入牢狱。
十八、神通鬼，又称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使或招来祸患。其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物；能量很大，却全用在做坏事上。
十九、炽燃鬼，常无缘无故浑身着火，像被人浇上汽油然后打火烧着，痛得狼哭鬼嚎，满地乱滚。此类鬼前生或为官兵，或为流贼，攻城掠地，杀害百姓。按规定，此种鬼再投生为人后，还要遭别人抢掠。
二十、伺婴儿便鬼，以食婴儿大小便为生，而且常加害于婴儿。前生曾杀害婴儿，性情暴躁。
二十一、欲色鬼，混迹于人间，与人类交合，靠兴妖作怪维持生存。此类鬼前生多行淫乱，靠卖淫谋财。
二十二、住海渚鬼，住在大海孤岛上，无以蔽体，遭受绝非人类所能忍受的暴寒暴热之苦。因前生曾于旷野，遇到孤独无助的病弱者，巧取豪夺其财物，故受此报。
二十三、阎罗王执杖鬼，供阎罗王役使，执杖奔走。前生皆谄谀国王，阿附权贵，弄权窃国，多行暴恶。
二十四、食小儿鬼，此是常吃婴幼儿的厉鬼。前生曾假作咒术，骗人钱财，并无缘无故地虐杀猪羊。死后先下地狱，服满刑期，又堕于鬼道。
二十五、食人精气鬼，此为食人精气的厉鬼，前生为军官或士兵，战争时与亲友相约，互相救护，实际上眼看他人苦战而亡也不救护，反依靠他人的勇力掩护而逃得性命。
二十六、罗刹鬼，此类饿鬼专门吃人，能凌空飞行，常为饥火焚烧。前生皆是杀人成性者。
二十七、火炉烧食鬼，此类鬼前生极吝啬贪婪，乃至想办法从僧人口中夺食，死后先下地狱，出地狱后转生鬼道，常被大火炉烧身。
二十八、不净巷陌鬼，出没于巷间小路，捡食垃圾或肮脏的东西吃。前生曾给出家人吃不干净的食物，故受此报。
二十九、食风鬼，常十分饥渴，但只能喝西北风，因其前生遇见僧人来乞食，非但不给，反而作弄一番。
三十、食炭鬼，常不自觉地吞进火炭，烧得半死。其前生曾主管刑狱，虐待犯人，让他们忍饥挨饿。
三十一、食毒鬼，先堕地狱道，刑满后转生鬼道，饥饿时只能吃一种毒火获烧身之痛。其前生曾在食物中下毒而致人死命。
三十二、旷野鬼，常患饥渴，被天火烧身。其前生曾霸占旷野中湖池，不许过往人饮用，并口出恶言。
三十三、冢间食灰土鬼，常吃死人，常住在被焚烧的尸体热灰上。其前生以盗卖寺庙花果为生，故受此报。
三十四、树中住鬼，住在树中，饱受寒热之苦。本来前人种树，后人乘凉，是积阴德的事，但此类鬼之前生，偏心怀恶意，盗伐众人乘凉的大树而换取钱财。
三十五、交道鬼，常遭飞来的神锯割截肢体，死而复生。饥渴不得食，只有碰到在十字路口举行祭祀时，才能吃些祭品。其前生曾拦路抢劫，夺取行路人随身携带的口粮。
三十六、魔罗身鬼，又称杀身饿鬼，此鬼应属于魔中之死魔，能伤人性命。《智度论》卷六十八说：“魔，秦言能夺命者，唯死魔实能夺命。余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。”其前生皆信邪教，行邪法，扰乱佛法智慧，故受此报。
这里所举的三十六鬼，多属于饿鬼类，仅能窥见一斑，还有许多其他种类的鬼，在佛经上多得难以统计。
如《禅波罗蜜次第法门》卷四载，有三种鬼专与坐禅人捣乱，破坏精进修行。其一名“精媚鬼”，专迷惑禅定者，他或变作美貌少女，以色相动摇禅定者心意；或变作老弱病残之人，声色凄苦，使之生悲哀怜悯之意；或化作狰狞恐怖的形象，使之生畏惧心理。禅定者只要心念一乱，则前功尽弃。这鬼乃鼠精，一般都于夜间子时活动。
坐禅人如见到这样的鬼在子时出现，大声喊出“鼠”字，则它便立刻消散了。其二名悚惕鬼，其三名摩罗鬼。
这两种属于魔鬼类，后者于三十六鬼中，其实与饿鬼类有物种差别。
第四节最可怕的几种鬼
鬼道中有几种最可怕的鬼，不可不知。
第一恶鬼就是罗刹鬼。许多佛教典籍都记载着罗刹鬼的故事，宣扬其凶恶可怖。从这些文字中，可感到一种无庸置疑的、真实的、来自遥远历史的极度的惊惧和恐怖心理。当然具体的历史内容，已经模糊扭曲，映现为罗刹鬼的形象，这已很难弄明白。但那种来自远古的强烈的恐怖心理却十分清楚，可真切地体验到。
慧琳《音义》卷二十五说：“罗刹，此云恶鬼也，食人血肉。或飞空、或地行，捷疾可畏也。”罗刹鬼所以可怕，首先在吃人和残忍，其次是具有人难以抗拒的异常功能。据说罗刹鬼有男女之分，男称罗刹娑或罗刹男，身体为黑色，赤发绿眼；女称罗刹私或罗刹女，相貌与男鬼截然不同，个个都是天姿国色。
比较而言，罗刹女比罗刹男更可怕，在吃人和残忍方面也更著名。佛典有“八大罗刹女”、“十大罗刹女”、“十二大罗刹女”、“五百罗刹女”等名数，罗刹男却无此“殊荣”。
佛经记载罗刹女吃人的故事很多。《佛本行集经》卷四十九载：昔时有五百商人经商，忽遇风暴，将船吹到罗刹国。此国内全是罗刹女，她们穿着华丽的衣裳，带着花冠花饰和各种珠宝，并香汤沐浴，以香涂身，打扮得珠光宝气、花枝招展，纷纷赶到岸边，迎接落难的商人。
将商人引到罗刹城之后，温言软语，编出一套谎言，劝商人们与她们结为夫妇，恩爱到老。商人们经不住诱惑，则在罗刹城住下，乐不思蜀了。
那罗刹城清洁美丽，鸟语花香，有各种各样的亭台楼阁，宛如仙境。那些罗刹女告诉商人们，千万不要向城南方向去，那里是不祥之地。
其中有一个商人起了疑心，某夜趁罗刹女都睡熟之后，独自起身出城，向罗刹女宣布为禁地的城南方走去。
他沿着一条寸草不生的荒凉小路走了一段，忽听前方传来痛苦的呼喊声，像地狱里那般凄惨。他十分害怕，喘息了很久，才鼓起勇气继续前进。他循着声音，摸索着来至一座铁城边，爬上靠城墙的一株大合欢树向内看望，顿时毛骨悚然。铁城内污秽不堪，全无房舍，地上摆着几百具尸体，横七竖八，臭气冲天。有些尸体只剩下一半明显是被撕咬吃掉的，还有些虽被吃掉半身，但还未断气的。
四处残肢断臂惨不忍睹。血肉尸骨中，还坐着一些活人，因没有饮食，瘦得筋骨暴露，眼窝塌陷，像骷髅一样，他们饿急了，便互相撕咬，吃人的血肉。
其中一人看见树上的商人，大喊救命，并告诉他，他们也是商人，在海上遭遇风暴，船只被毁，飘流到此地。
上岸时也是五百人，被罗刹女引诱，与她们交合，生儿育女。过了一段时期，就被关到铁城里，已被吃掉一半，只有二百五十人还在垂死挣扎。由于那些罗刹女贪吃人肉，十分残忍，连生出的儿女也都吃光了。
这铁城内的人十分善良，不但说出真相，而且自述已经无望得救，让商人回去告诉同伴，速速逃命。并且告知逃脱的方法：四月十五日，有一天马，名鸡尸马王，将来此食岸边的无糠自然粳米，天马有大神通，可带他们逃回家去。
商人回去后，于四月十五日将此事告知其他商人，众皆恐惧战栗。他们依言共同去求马王，凭借天马的神通，渡过茫茫生死海，终于回到阎浮提洲。
罗刹女所以最害怕，是因为他们除残忍阴毒，乃至可自食儿女之外，还有迷惑人的外貌和手段。这比直观的青面獠牙更有危害性，更令人畏惧。
《出曜经》卷二十一《如来品》也记载了一个罗刹女的故事。
前半篇与《佛本行集经》所述大同小异，也是船只遇难，商人落罗刹界，为罗刹女所裹胁迷惑。一商人潜至铁城，发现里面有“数千万人”啼哭号唤。其中一人告知真情，并教他于十五日去求马王救度。
后半篇则不同。经云，到了那天，马王在高山顶呼唤：谁想回阎浮提洲？声音远震，五百商人听见，全跑到马王那里求救。马王说：凡欲回家乡的人，必须心意坚定，毫不动摇，要是犹豫不决，他也就无能为力了。此时，那些罗刹女也赶来，并不使用强制手段，而是怀抱着与商人们生出的儿女，宛转娇啼，诉说情意，温存挽留。
那五百商人，除大智师子一个之外，全都心意摇动，不能割舍恩爱之情。最后，只有大智师子一人乘天马回乡，而其他的人都留在罗刹界，尽为啖食。
故事没有完结，当大智师子回家后，与他配合的罗刹女竟拖儿抱女，飞渡重洋，也追到阎浮提洲来。她到了师子所在国度，故意步行前往，一路上逢人便哭诉师子负心，抛妻弃子。
经过所有村落的人，见罗刹女花容月貌，性格温柔，小儿女又可怜可爱，无不表示同情，纷纷指责大智师子乃负心郎。此事传扬开来，惊动了国王。于是，国王传大智师子与罗刹女来王宫，对簿公堂。罗刹女对国王哭诉说，她与师子结为夫妇，生儿育女，但师子竟另寻新欢，无情无义。并声称，如师子不要她，至少应收留儿女，她自己还年轻，可另寻归宿。
国王见她异常美貌动人香艳妖媚，不禁心猿意马，把持不住。于是质问师子，为何翻脸无情？师子说：这女人并非是人，乃吃人的罗刹鬼。于是将他和五百商人的遭遇和亲眼所见铁城中的悲惨景像描述一遍。
但国王和大臣眼见罗刹女活生生站在面前，亭亭玉立，仪态万方，哪肯信她是吃人的恶鬼！全都认为师子所言纯属天方夜谭式的捏造，不禁义愤填膺。本来要将师子治罪，不过国王另有私心，对师子说，如你不要她，就留她在宫中，让我观察观察，再作决断。师子极力劝阻，说罗刹女如留在宫内，宫内必要遭殃。但国王哪里肯听，命人将师子轰了出去。
第二天，直到中午，宫门都未打开，大臣们在外等候，听里面寂然无声。议论纷纷，都认为是国王新纳美人，意贪欢乐，所以春宵苦短日高起，从此君王不早朝。师子听到消息，赶来说宫中必定已然遭难，后说服大臣派人取来高梯，逾墙而入，才发现里面血肉狼藉，死人骸骨遍布宫室内外，国王、嫔妃、婢女和卫士都被恶鬼咬死吃掉。由于只剩下骸骨和零星血肉，已无法分辨哪是国王的尸骸了，只好将所有的骸骨合并埋葬。
后来，大臣们选师子为国王，派兵去罗刹国，杀尽恶鬼，报仇雪恨。
这个故事更证明罗刹女之可怕。其一是她们的欺骗性，即使当面指出她们是恶鬼，但人们都宁愿相信她们而不愿相信道出实情者，如那四百九十九名商人和国王，可谓宁死不悟。其二是其残忍凶恶，按此故事所言，仅一罗刹女便将整座王宫内的人吃尽，便知这确是恶鬼中的最恶者。
仅次于罗刹的另一种恶鬼名夜叉。夜叉又名阅叉或药叉，皆音译之变。《玄应音义》卷三说：“阅叉或云夜叉，皆论也。正言药叉，此译云：能啖鬼，谓啖食人也。又云伤者，谓能伤害人也。”据此可知，夜叉的原意，是能吃人或能伤人的鬼。
夜叉所以能与罗刹齐名，是因为鬼类虽多，伤人性命或使人致病者比比皆是，但食人血肉者则为数不多。
这两种鬼都以人的血肉为食，所以特别可怕。据佛典介绍，夜叉鬼的特点是：力大勇健，行动迅速，能隐秘身形，随意变化。这就教人防不胜防了。
《杂阿含经》卷四十九载，有个名屈摩的夜叉鬼，曾对佛陀说，他要为佛陀和诸弟子提供夜宿的地方，于是摇身一变，以一身变作五百间房舍，里面还有床褥，有五百盏油灯，只发光焰没有油烟。真是神奇极了。但以此神通用来吃人，那就是可怕的事了。
《聊斋志异》中有一篇《画皮》，记一个狰狞丑恶的鬼将人皮披在身上，化作美貌妇人。太原王生被其迷惑，带到家中，妇人竟裂其腹，挖其心而去。后被道士追赶，又化作一个雇工，到别人家做活。
其变化莫测，属于夜叉鬼一类。
夜叉鬼似乎比罗刹鬼略逊一筹，可能是此类鬼单独行动，不像罗刹鬼那样大规模地吃人。
还有一种鬼的家族，以其家长最为可怕，不过后来改恶从善了。这就是佛典常提及、而人间常供祭的鬼子母。
鬼子母生了一千个儿子，一千个儿子皆作鬼王，每个鬼王又率领数万名鬼众，形成一个庞大的鬼的家天下。
一千个鬼王中，五百在天上，五百在人间，都是一味地搅扰，弄得天上人间不得太平，这种以家族为纽带维系着的庞大的鬼帮，显然比无组织的鬼可怕得多。
据《鬼子母经》说，鬼子母生在人间，喜欢吃人，但不是什么人都吃，而是专吃婴幼儿。她来无影去无踪，抓儿童来吃就像从树上摘果子一样容易，而且不为人知。
人间丢失的儿童越来越多，许多人家悲痛哭泣，弄得阎浮提洲内一片愁云惨雾。佛弟子阿难便向佛陀建议：是该管管的时候了。
但是佛陀很为难，因这鬼子母的势力太大，他承认对那一千鬼王无可奈何。商议很久，终于定出一条计策。那鬼子母虽已有一千个儿子，但还在生育，家中还养着几十个幼儿。等鬼子母外出时，佛便派阿难去她家中，偷走十几个幼儿，带到佛住的精舍中藏匿起来。
鬼子母最是疼爱她自己的孩子，回家后一看丢失了十几个，于是四处去找，啼哭不止，也顾不得再去偷吃别人家的儿童了。找了十几天还未找到，痛苦得以头撞墙，仰天呼号，连饭也不吃水也不喝了。
佛看时机已到，便派了一个僧人，去对鬼子母说：佛法无边，如你找不到儿子，可求佛陀帮助寻找。
鬼子母到了佛的住处，哀哀啼哭着对佛行礼。佛假装不知，问她为什么这样伤心。回答说外出时丢失了家中的孩子。佛陀又问：你不在家中照料孩子，到外面作什么去了？鬼子母无法回答，因为她外出是去偷吃别人的孩子，所以默然不语。
最后佛陀对她晓以大义，讲了一番己所不欲、勿施于人的道理。于是鬼子母幡然悔悟，皈依佛门，并让她的一千个作鬼王的儿子皆改恶从善。
后来，鬼子母成为佛教的护法神。民间无子求育者，皆供祭鬼子母，也许是因鬼子母多子的缘故。
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