诸葛镇驻地西3公里处的武将峪村，据说村名的由来颇有渊源。有的说缘于明朝时该村出过武将方九成，官至河南永宁尉，在方家老林里的明代碑文确有记载。同时，村东南方九成之夸官碑历经明清几代保存至今。传说，方九成到南方做大官，刚到任时，当地豪绅按当地风俗送蟒（相当于北方人送活猪、活羊）拜见，意欲巴结。北方人哪见过六、七十斤的大蟒蛇？立时被吓得说不出话来，还以为是在恐吓，就连连摆手，并把送礼人打了几十大板轰出去了。后来再有拜见的，以为方嫌蟒蛇小，就找了条百余斤的，方九成立时斩杀了送礼者。这奇怪的举动得罪了南方人，他们便合计着，派人到武将峪破坏方家风水，让方九成做不成官。于是，选派一部分懂风水者，潜入武将峪。方家老林在村南松山脚下，松山顶上有一个秀才帽子（松山顶有一块秀才帽子形状的巨石），能主方家出一斗芝麻多的官员，于是，他们便把此秀才帽子炸掉。又一不做二不休，把松山西石屋顶（山名）上一处神灯（据说神灯一到晚上就放光明，在南京都能望见，同时在山下的一块巨石就会响）起走，在山前张家旺村一块巨石上刻上“石古”两字，中间刻东南-西北方向一长一短两条线，以此达到彻底破坏武将峪风水的目的。到今天，我们还能找到山上的“灯窝”和山下的石刻巨石。不管传说真假，方家老林确实年代久远，现尚存元朝墓碑（无字圆形）数块，明、清碑四十余通，除方九成墓碑外，还有明盐运大使、明采石驿驿丞、明沂州府庠生、追谥诰命夫人等多处墓碑。
关于村名的由来，还有一个版本。历史上，方姓以河南为发源地，以古徽州中心向四周扩展，安徽桐城之方姓可比肩于曲阜孔姓，是典型的南方大姓。方姓在宋代列为第35位大姓，人口约45万；元朝列为第28位大姓；明代为49位，人口约44万。在沂水，方姓人并不多，为何在诸葛镇武将峪村独有这么一支呢？据说这与方腊有一定的渊源。北宋徽宗宣和二年（年）十月，方腊在睦州帮源发动起义，自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。不久占领杭州，并得到多地响应，东南震动。咱们可以假想，野心勃勃的方腊，为从长远计，曾秘密派出一支北征军，开展斩首行动，直捣汴梁城；或者理解为先派出的一支策应部队，直奔山东，意欲联系宋江起义部队，以达到“围魏救赵”，或者联手灭掉宋朝的目的。只可惜，不久就传来方腊被剿灭的消息。这支队伍便隐姓埋名，分散到山东各地了。只有到了武将峪村的一支，不忘本，世袭方姓，代代繁衍至今。
古村位于沂水县城北部27公里处一条山谷内。相传春秋战国时期即有人类在此居住，故称古村。唐宋时期，这里人群密集，百业兴盛。沿山谷内的顺天河散居达五六里，遂成两村，居河之上游者称上古村，居河之下游者称下古村。两村文化遗迹较多，现存明代古井三处，汉代古墓地一处，宋代古墓地两处，清末民初古村落一处，以及阎王坟、龙冢、祈雨台、柳神祠等人文景观多处。另据民间相传，《聊斋志异》中《婴宁》一篇主人公婴宁娘家为上古村，旧居位于黑山东侧一洼地。亦是《土偶》《龙无目》两篇故事发生地，但无实据可考。
宿山阳面山腰间的法云寺遗址，现存隋唐以来残碑数块。在法云寺旧址西侧有一石碑，上写“大明正德二年二月四日，××禅师之塔”字样，这便是镇妖塔旧址。在小暖峪西山间的兴隆庵。隋朝始建，据传，最开始先为寺庙，有僧人主持；后改为兴隆庵，先住过尼姑，后来道士入住。康熙年间整修过一次，有碑文记载，后又经数次重修，都无记载。院内曾有两棵千年古松，据知情者称，应该是建庙时栽下的，文革期间被砍伐用作公社建设。而且“破四旧”大运动中，庵舍被拆除。
其他，还有安门头周代遗址，还有传说中隋唐时期，凌烟阁二十四功臣之十九的程咬金屯兵、演武的“程子顶”等等，不论真假，都能佐证诸葛镇具有深厚的历史蕴含。
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