《聊斋志异》里的“潞城县长”
作者郭存亭
3月14日，长治日报社评论部主任戴玉刚在青年夜校的讲座《讲述一个你所不知道的长治》，引发学员热议。戴老师在“古典名著里的长治”中讲到《聊斋志异》里曾经有一个贪暴不仁、鱼肉百姓，最终死于非命的“潞令”。那么，这个“潞令”是虚构的，还是确有其人?
《聊斋志异》讲了一个什么样的“潞令”
蒲松龄（～），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人，其代表作《聊斋志异》是著名的文言短篇小说集。在《聊斋志异》里有一篇短篇小说《潞令》，是以潞城一个叫宋国英的县令为背景来写的，这是为什么呢？
《聊斋志异》里的小说《潞令》主要讲述了一个叫宋国英的潞城县令，他贪暴不仁，鱼肉并残害无辜百姓，最终死于非命的故事。
潞城县令宋国英，他是以教习的身分被提拔为潞城县县令的。他做了潞城县县令以后，贪暴不仁，催逼赋税是极其残酷。他在公堂之上，把交不上田租赋税的老百姓暴打而死，尸体横七竖八倒在大堂上。蒲松龄的同乡徐白山来潞城看望宋国英，正好遇上这事，他见宋国英蛮横无理，就讥讽他说：“你这做老百姓的‘父母官’，原来就得有这样的气焰啊！”宋国英洋洋得意地说：“噢！哪里，哪里！我官虽为小县令，可到任百日已经杀了58个刁民啦！”
半年之后的一日，宋国英刚要升堂问案，忽然他瞪着眼睛站起来，手脚乱挠乱蹬，好像有人在抓捕他；只见他一边乱蹬，一边自言自语地说：“我罪该死！我罪该死！”衙役们赶紧把他扶到后宅，没想到一个时辰之后，曾经耀武扬威的宋国英就咽气归天了。
蒲松龄感叹到：“唉！幸亏有阴曹地府兼管人世间的事情，不然就会杀人越货的越多，为官“卓异”的名声越高，流毒又怎么能肃清呢？潞城，本是潞子的故国；潞子性格刚毅，他死后仍为鬼中之雄。如今，当官的只要掌印坐在大堂上，必然就有几个趋炎附势的卑鄙小人来阿谀奉承。为官的气势正盛之时，就会竭力搜刮尚未榨尽的民脂民膏，为他的高升铺路。一些官员每到一个任所，必然会有这两件事。这样的官员只要一天不离开，老百姓们就不敢不服从。恶习相传沿用而成为衙门之规矩，这也必然要被潞城之鬼所取笑啊！”
《潞令》这个故事，就是通过说鬼的手法，揭露了当时官场的黑暗。
宋国英却有此人
细细考究《潞令》中的主人公宋国英，在历史上确有其人，并非是虚构的。宋国英是山东省东平人，东平是一州名，清属泰安府，治所就在今山东省的东平县。宋国英“卒于任”在《潞城县志》里有记载。在清康熙版《潞城县志·官政志》记载：“宋国瑛，山东东平人，贡士，卒于任。”据志书记载，宋国瑛任职时间在清康熙初年，病死于任所。此处“宋国锳”又写作“宋国瑛”，有两种可能：一是该志书纂修者书写错误。二是蒲松龄记作“宋国英”，应该是为了避嫌，特意改的。
据光绪版《东平州志》卷一一《选举志·贡生》著录“宋国锳”，下注“潞城知县”。民国《东平县志·选举·贡表第五》所载：宋国锳于清顺治年间考为贡生；顺治年间东平县共有32人考为贡生，贡生名称“未详”；宋国锳这个家族的兄弟辈，有5人考成贡生，他们分别是宋国键、宋国铣、宋国錞、宋国钫。由此可见宋国英的名字在《东平县志》被记为“宋国锳”，这应该是其本名，与其兄弟们的名字相互印证。
至于宋国锳是恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡或者例贡，志书没有详细记录。宋国英为官中草菅人命的恶行，蒲松龄的乡人徐白山就是见证人，也就是说小说的故事情节不是捕风捉影、道听途说而来的。
小说中说宋国英“以教习授潞城令”，何谓“教习”？年11月第11期《文史知识》刊载中国艺术研究院赵伯陶《说潞令》指出：“教习，这里指清代八旗官学的教职人员，《清史稿·选举一》：于是八旗各建学舍。每佐领下取官学生一名，以十名习汉书，馀习满书。二年，从（薛）所蕴言，合两旗为一学。每学教习十人，教习酌取京省生员。其后学额屡有增减，教习于国学肄业生考选，止用恩、拔、副、岁贡生。如无其人，准例监生亦得考取。举人愿就，一例考选。
宋国英以贡生出身充任教习一职，正符合当时规制。清初，资深教习可选授县令，至清中叶乾隆八年始成定制。《清史稿·选举一》：（乾隆）八年，定汉教习三年期满，分等引见。一等用知县，二等用知县或教职铨选。一等再教习三年，果实心训课者，知县即用。”也就是说宋国英“以教习授潞城令”，正与清初草创选官之制相符。
《潞令》折射的仁政思想
说《潞令》里的宋国英，就要说宋姓的起源。西周初期，微子启受封建立宋国。微子，商末周初朝歌（今河南淇县）人，汉时避帝讳改称开。因其在商代时封国名微，姓为子，故称微子。微子是商王帝乙之长子，纣王庶兄。微子多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。
箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。微子便远离纣王逃到微。“微”是微子的封国，原在我们潞城市东北的微子镇，后微子又迁到山东梁山的西北，所以那里也称为“微”。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊、右把矛，膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。
约公元前年，周公以成王命封微子国于宋，即今商丘一带，微子成为宋国的国君、始祖。微子寿终后，在宋国建有微子祠。微子墓立于微山上，后微山塌陷，山顶成为微山岛，附近成为微山湖。今山东的微山县即由微子得名。据记载，宋国被灭后，国人以国为姓，绵延至今。
如今，在山东与山西的民间流传有一种说法：微子、箕子、比干皆为殷商侯相，是我们共同的先祖。这是多么美好的境界啊。年9月4日，潞城市公祭微子、箕子、比干大典仪式在微子镇比干岭三仁祠举行。中国宋氏文化研究安阳分会、河南省炎黄文化研究会宋氏文化研究专业委员会应邀出席公祭仪式。宋氏文化与微子文化的渊源，开始传承。
小说《潞令》为什么选择潞城县作为故事背景来写？文中的“潞子故区”就指的是春秋时潞子封国故地，即潞子婴儿国。潞城微子镇在殷商时代就是微子国都，距今已有多年的历史。微子、箕子、比干皆为殷商侯相，他们忧国忧民，甘愿牺牲的精神感动天地，被孔子誉为“三仁”。《论语·微子》记载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”
历史上好多文人对“三仁”有过论述。南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“三仁去国，五曜入房。”宋王安石《推命对》：“桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。”明蔡汝柟《创建大复何先生祠记》：“故比干剖心，箕子不以演畴贬节；季路结缨，游夏不以文章损誉；三仁四科，其致一也。”
微子、比干、箕子这“三仁”的业绩名扬华夏，载誉海外。同时，潞城在历史的发展中也形成了三仁的信仰民俗文化。微子作为三仁之首，他出走虽隐居于山东微山，但其遭受了巨大的艰辛，他用忠孝节义和宗功祖德之丰碑，护佑了殷商后裔和万代子孙。
据记载，周武王为了表示对伏羲氏的景仰，封伏羲氏的后代在宿（今山东东平县东南）建立了宿国。春秋时期，宋国灭亡宿国。在《春秋》里有记载，公元前年，宋闵公以宿男属宋而亲鲁为借口，强令宿国迁于宋国内地，以为附庸。
《潞令》中的主人公宋国英就是东平人，他作为宋的后人，不能继承先祖的美德，反而贪暴不仁，鱼肉百姓。蒲松龄选择潞城县作为背景来写《潞令》，其目的是通过潞城“三仁”的背景和“仁”的文化、思想，来与当时官场的黑暗形成巨大的反差，进而揭露社会的问题。
宋国英虽为一个小小的县令，但却残暴不仁，到任不过百天便杖杀58人，不但不以为耻，反以此为荣，洋洋得意。蒲松龄正是通过描写这些画面，来充分暴露了封建社会的本来面目，借此表达自己追求仁爱的思想，呼吁社会的“仁政”。
“公案小说”是中国古代小说的重要题材之一。在《聊斋志异》中约有四十余篇公案小说，占到总数的近十分之一，其数量和艺术造诣都十分可观。《潞令》就是《聊斋志异》里公案小说的代表篇之一，这些公案小说都体现了蒲松龄的儒家仁政思想。蒲松龄一直坚信仁政复归是解救清初病态社会的良药，《潞令》小说折射出的正是蒲松龄的一腔“仁政”思想。然而，蒲松龄没有看到封建社会病态的根源正是在于腐朽的封建制度本身。
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