最近带高一新生读《聊斋志异》，课前三分钟演讲，轮到一位漂亮又认真的女生。她演讲的内容是《牧竖》。原文如下：
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱;既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。
今有豪强子，怒目按剑，若将搏噬;为所怒者，乃阖扇去。豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄?不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳。
故事大意可以简单的概括为：
两牧童趁母狼不在，闯进狼窝，捉住两只狼仔分别爬上狼窝旁相距几十步远的两棵树上。母狼回窝后寻找狼仔，两牧童轮流虐待狼仔，狼崽的嚎叫，诱使母狼来回奔跑，终至“奄奄僵卧”，“气已绝矣”。
学生在演讲前和我讨论，感觉很困惑，说看不懂最后一段。
显然，原文的评论是针对狼而发的。类似于狼一样的豪强之人，怒目狰狞，手按宝剑，彷佛要和别人搏斗甚至恨不得吃掉他人，而那些逗他们发怒的人，却关上门离去。这个豪强声嘶力竭后，由于没有人和他争辩，岂不得意，自以为了不起？殊不知这是禽兽的威风，人家不理他，实在戏弄他而已。
学生说，老师，我不赞同这样的观点，我觉得狼很可怜，这篇文章应该是赞美母爱的伟大。
当然学生的理解角度也是对的，但他们这批00后接受的教育更多的是保护动物，保护生态平衡，他们拒绝接受人虐待动物的案例。所以他们看不懂，他们会问：“这两个牧童怎么可以把狼折磨死呢？”
古文的阅读，最大的障碍之一就是时间的距离。随着时代的变迁，很多物和事在不断变化。人对事物的评判标准也要改变。比如狼，从古至今，人们对狼的态度发生了很大的转变。古代人烟稀少，虎豹豺狼破坏人的生活，不仅家畜经常被狼吃掉，就是孩子有时候也会被狼叼走吃掉。鲁迅小说中祥林嫂的儿子阿毛就是被狼吃掉的。在古代的文学作品中，狼基本都是作为一种生性凶残的动物出现。在汉民族文化中，狼扮演着不很光彩的角色，“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“引狼入室”等成语体现了民族的普遍心理。传统观念中，狼就是“贪婪凶酷”、“奸险阴毒”的化身。
武松打虎，因为打死了老虎，武松成为英雄的形象，而今狼和老虎都是国家一级保护动物，杀虎是要进监狱的。再看最近带学生学习的几篇文章，必修一《像山那样思考》，一声狼嚎，引起的是对环境与生态系统的思考。那“老狼眼中闪烁着的，令人难受的、垂死时的绿光”。更多的是人对自己行为的愧疚与良心的谴责，对生命的悲悯情怀。
又如《义狼》中“到离狼一米远的地方，王德山看到气息微弱的狼望着他，直直地望着他，眼睛里蓄满了泪水，目光哀求地望着他。狼的这种眼神让王德山心里一酸，他又看到狼的腹部鼓胀的乳房，这是一只正在哺育小狼的母狼。王德山明白了，母狼之所以下山到屯子里偷猪，是为了自己有充足的奶水喂养小狼。野狼山里可供狼捕捉的动物这些年已被自己和村民们捕捉殆尽了，根本就不能让狼有奶水来喂养小狼的。看来狼下山偷猪也是为了自己的孩子不饿死啊！”
聊斋志异中，关于狼的篇目还有《梦狼》，《黎氏》，《于江》，《狼三则》等。这样解释后，学生再遇到时应有所转变。
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