灯前月下的女性往往给人以“美”的影像。这种“美”属于“朦胧美”。《聊斋志异》 叙述的大多是灯前月下的“夜间”故事，给人以烟云般模糊感。因而，作者笔下的女性多是美的，便不足为怪了。
“妾见犹怜”： 从他者反应看对象之美“互笔”是冯镇峦在评《聊斋志异》时所用的一个词，指的是借助人物与人物之间的互动关系写人。在谢赫《古画品录》那里，顾恺之的“神”被分解成“气”与“韵”两个概念，所谓“气韵生动”是也。关于二者关联和区分，徐复观指出：“所谓气，实指的是表现在作品中的阳刚之美。而所谓韵，则实指的是表现在作品中的阴柔之美。”
《聊斋志异》善于通过写男性之“狂气”，影写女性“娇韵”之美。按照古代礼法，男子狂放地看女性是“犯规”的，但《聊斋志异》中的男子并不管那一套。《细侯》中的满生面对“妖姿婉妙”的细侯，“不觉目注发狂”；《邵九娘》中的柴廷宾见到邵九娘“光彩溢目”，也情不自禁地“狂顾”；《婴宁》中的王子服在发现游女群中的婴宁“容华绝代”，便“注目不移”“目灼灼似贼”。
《青凤》写“狂放不羁”之士耿去病夜间独登旷废已久、时有怪异的楼舍，直至闯入狐妖闺闼。面对狐叟的叱问，他竟理直气壮地自报家门：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”狐叟只好以礼相待，席间耿生侃侃而谈，开怀豪饮。尤其是，耿去病一看见青凤“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”，顿生爱意，盯着她看，看得人家都不好意思地低下了头。耿去病随后“狂不可支”，拍案大喊：“得妇如此，南面王不易也！”意思是，若能得到这样的佳人，当皇帝也不换。这种表白背后的青凤之美，可想而知。
试问：这些“名士”身份的男性为什么会如此疯狂？是否有失身份？借用五代牛希济《临江仙》中的两句话来说就是：“须知狂客，拼死为红颜。”面对美女，狂生这种本能的反应，本是爱美悦色的人情之常，但在被各种清规戒律异化了的人们眼中，这种人之常情反而被说成“狂气”。现在我们理解，这种“狂顾”的失态表现，源自美的吸引力。
除了通过写异性反应，烘托女性之美，《聊斋志异》 还善于通过写同性反应突显所写对象之美。《莲香》有这么一句狐女莲香赞美女鬼李氏的话：“袅娜如此，妾见犹怜，何况男子。”《巧娘》 也有这样一句：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之。”无论“妾见犹怜”还是“我见犹怜”，都是在夸说女子极其美丽温柔，即使同性别的竞争对手也生出喜爱之心。这个经典句法出自虞通之《妒记》所载，大将桓温之妻被其妾李势女之美感化的故事。
这种文本创意，还可变通。例如，《聂小倩》 写老媪夸小倩：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。它这属于另一种衬托性笔墨。”
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