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蒲松龄及其《聊斋志异》
韩玉学
中国古代笔记小说发展到清代，形成唐以后的第二次高峰，尤其到蒲松龄手里，文言短篇小说的创作，完成了它刺世疾邪的使命，从而成为近代通俗、揭露、讽刺文学的渊源。
蒲松龄（-），字留仙，另号柳泉居士，山东淄川（今淄博市）人。他出岙“书香门第”，热衷功名，十九岁连取县、府、道三试第一，名振淄川。此后屡试不中。三十二岁到七十岁之间，蒲松龄转缙绅名府设账教书，一面应试。但每每失败，屡次试毕便带着满腹惘怅順到童子群中，去继续那种“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒离”的教书生涯。他对科举制度的黑暗，封建仕途的不平耳闻目睹，深恶痛绝乃至愤慨。在《韩刺史越依书》中他激愤地呼号：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输壁，不能自达于圣明真令人愤气填胸，欲望望然哭向南天而去。”七十一岁时，他援例出贡，四年后，溘然长逝。
蒲松龄一生坎坷，生活阅历丰富充实，“雅爱搜神”，情趣浓厚，这使他成功地创作了中国文学史上灿烂辉煌的文言短篇小说集《聊斋志异》。
《聊斋志异》通行本为十二卷，共收作品四百九十一篇，大部分作品有完整、曲折的故事情节，语言典雅奇特而又生动感人，尤其那众多的人物形象，给数百年来中国城乡各阶层读者留下深刻的印象。诸如：魂赴冥司，代父母雪冤的席方平；受尽勒索一蟀之苦，举家近于毁灭的成名；憨笑不止，美丽逗人的狐女婴宁；居心叵测，求仙觅道，终撞南垣的崂山道士；奋力救助良师益友，留恋人生，忠于情爱的女鬼小谢；至死不谕志，重返阳间联姻的连城；追求人世情爱，雅好诗词，俏丽坚贞的美人鱼白秋练；反抗家庭淫威，志在自由恋情的狐女鸦头……
《聊斋志异》中的大量作品还鞭挞了各种行为丑恶、德性蔑卑污的人物，诸如：醉梦不忘入仕，幻中耀武乡里施暴乡民的劣懦王子安；施凶宜淫，流恶难尽的淫魔五通；梦中入相，贪暴不仁，终受冥官惩处的仕人曾孝廉；以丑为美，为官必是白丁的罗刹国人；遍国“狮子吼”，女人为政，雌雄倒置的夜叉国；贪暴无忌，到任百日杖杀五十八个无辜小百姓的酷吏潞全……、《聊斋志异》表面写狐鬼花妖，实际上展示了人生大观园中的各种是非、善恶、美丑、曲直、祸福、恩怨等，又是一轴人间百相图本。众多的作品一旦出现在戏剧和银屏幕上，便声威大震，大受欢迎，诸如：《画皮》、《胭脂》、《崂山道士》、《墙头记》、《阿金》、《梦狼》、《姊妹易嫁》、《促织》……
《聊斋志异》中精短作品甚多，却极典雅俏丽，如《蛙曲》：王子巽言：“在京都时，曾见一人作剧市，携木盒作格，凡十有二孔；每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱周蛙顶，如拊云锣之乐，宫商之曲，了了可辨。”作品仅七十字。《聊斋志异》又不忌长，千字以上小说近半数，又都具有独特风格。以《阿宝》为例，不仅写出了名士孙子楚疾情的初恋和夫妻间深挚真切、生死不渝的情爱，而且情节错综多变，奇趣横生，引人入胜。
全文基本情调委婉宜人。作者文末附短评作议论，成为数百年文化人有益的格言：性痴，则其志凝；故书痴者文必工；艺痴者技必良。这一格言实际上对一切有成就者的成功揭示了奥秘，并对打算有所作为者提供了基本方法。
《聊斋志异》中部分作品挞伐丑行的方法、也奇异古怪，其构思之巧妙，想象之离奇，确实非同凡响，读毕有一种谐中带庄之趣味，如《骂鸭》一作：勾画了一个乞求挨骂治疗窃疾的丑恶形象，也刻划了一个宽宏大量，誓不骂人的忠厚老者形象。作品既警告偷窃者改弦更张，不要因当染上窃疾而遭怨；又劝告遭窃者不要过于仁慈，应以适当方式惩治盗窃者。这种构思奇巧的寓言小说，确系绝品。
总之，《聊斋志异》中佳作极多、或抒孤愤、或寄性情、或针砭时弊、或规劝世人、由于其艺术感染力十分丰富、无不给读者留下深刻的印象。
注：该文发表于《豫煤技校教与学》第3期，第22页。
图文：淇水文苑
编辑：焦海娟
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