爱与死是文学艺术永恒的主题。文艺作品中讴歌的感人爱情往往都与死亡有关，比如罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，情深似海而生命有限，所以才让当事人抱憾终身，让千百年来的读者看客唏嘘不已。
白居易说“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，算是道尽了其中的无奈。还有所谓“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”，讲的也是情爱无限与生命有限的矛盾。
到底有没有一种方法可以化解爱与死这对矛盾？时至21世纪的今天，虽然人的平均寿命已增至七十余岁，却依然未解决大多数人“生年不满百”的难题。但科学家实现不了的愿望，小说家们却可以凭借天马行空的想象创造一个“今生情未了，来世再续缘”的故事，既聊以自慰，又安慰了读者。《聊斋志异》中的《鲁公女》讲的就是这样一个故事。
话说山东招远有一个书生名叫张于旦，此人性格疎狂不羁，阔略放任，在寺庙中借住读书。时任邑令鲁公是东北人，有个女儿很喜欢打猎。
有一天，张生偶遇鲁小姐在野外打猎，但见其“风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画”。作者用短短十六个字描绘了一幅让人难忘的图画，一个年轻的女孩子穿着猎装，跨着小马，明媚飒爽，翩然而至，像是三月的微风，像是四月的细雨，又像是五月的阳光。张生瞬间石化，这幅美好的画面就像烙在了脑海里，再难忘却。
没想到就在张生朝思暮想、念念不忘之际，却听到一个噩耗——这位鲁小姐得暴病而亡了！果然是天妒红颜，张生悼叹欲绝。说来也巧，鲁公因为老家离得远，就把女儿的灵柩寄存在了张生读书的寺庙中。
既然生不能有缘相识，那么，她死了总可以祭奠一番表达心意的。于是，张生对鲁小姐的灵柩“敬礼如神明”，每天早晨给她上香，每顿饭必献祭，酹而祝曰：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人，奄然物化。今近在咫尺，而邈若河山，恨如何也！然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来，慰我倾慕。”就这样日夜祷告了将近半个月。
一天晚上，张生正在挑灯夜读，一抬头，却见一个女子含笑立于灯下，不是别个，正是鲁小姐，她说：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之情。”张生明知这是鲁小姐的鬼魂，仍喜出望外，自己日夜祷告的愿望终于实现了。
鲁小姐对张生说：“我生前喜欢打猎，射獐杀鹿无数，所以罪孽深重，你要是真的爱我，烦请代诵《金刚经》五千四十八遍，必生生世世不相忘。”张生谨遵鲁小姐的嘱咐，每天夜里起来到灵柩前念经，以完成她的心愿。
从此以后，这俩人就形影不离了，他去哪里就把她带到哪里。这位鲁小姐足弱走不了远道，张生就抱着她前行，好在就像抱着婴儿一般，并不觉得沉重，甚至连赶考也抱着，就是得避开白天，只能走夜路。
这样大约过了四五年，鲁公罢官，因为经济拮据无法负担运送女儿灵柩的费用，打算把女儿就地埋葬，却苦于找不到葬地。这时，张生自告奋勇说：“我有一块薄田就在寺庙附近，愿意拿出来埋葬女公子。”鲁公一听自然高兴，张生又卖力为之营葬。鲁公自然十分感激张生，却始终不明白他为何这般殷勤。鲁公离开后，张生和鲁小姐恩爱一如往昔。
一天夜里，鲁小姐依偎在张生的怀里泪落如豆，说：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”张生一听大惊，问其何出此言。鲁小姐说：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”张生一听，泪如雨下，说：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉，会将何为？”
因为张生每天为鲁小姐念经，她得以重新投胎做人，与张生约定十五年后的八月十六日相见。可张生说自己已经三十多岁了，再过十五年，垂垂老矣，即使重逢又有什么意义呢？鲁小姐哭着说：“愿为奴婢以报。”即使不能再成为恋人，只要能重逢，只要能在一起，做他的奴婢也是好的。
每每看到这里，我都觉得特别感动。张生从见到鲁小姐的第一面就被其风姿折服，即使她不幸去世，却依然诚心为其祷告。待到鲁小姐的灵魂突然出现，他没有叶公好龙，没有因为她是鬼而害怕或嫌恶，满心欢喜与她相伴。为了她，他坚持每天念诵《金刚经》；因她足弱，他就抱着她出门；因她是鬼，他们就只走夜路。总之，这样一个男子，重情重义，体贴细致，温暖可靠，是《聊斋志异》形形色色的男性形象中一枚难得的暖男。
就是因为他们的感情太好了，分离尤其让人难过。临走时，她说：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”说完就抱住了张生的脖子。在分别的最后一刻，就让他再抱自己最后一次吧，就让他胸膛的温度永远留在自己的记忆里吧。
张生抱着鲁小姐送到大路上，有一辆精致的钿车等在一旁，她上车前回头对他说：“尽此，且去；勿忘所言。”张生重重地点了点头。然后，鲁小姐就登车而去，徒留张生一人望着渐行渐远的钿车，怅然若失。
张生此时心里想的是什么？作者并没有描写。但那感情里一定有不舍，有难过，还有欣慰，爱一个人不就是要成全她么？爱一个人不就是希望她好吗？她终于投胎做人了，还有什么比这更好的呢？分别虽然痛苦，但这分别又充满了希望，它将成为张生此后人生岁月里那轮晕黄的月亮，每每想起都会觉得人生充满了柔和的光。
欲知后事如何，且听下回分解。
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