年3月2下午在晨光社里，我带着对蒲松龄先生《聊斋志异》中的许多好奇许多疑问聆听了刘宗宝老师的讲座，由于对这本书的热爱，我觉得不够解渴，贪婪的想获取更多神秘，而美妙的认知，确实《聊斋志异》是一部文学，思想，艺术，都具有独特风貌的优秀著作，是我国志怪传奇小说之一，一个半小时的讲座，只有精读此书！有古代文学功底才能跟上他灵活多变，神话幻想的步伐！蒲松龄先生，借已鬼怪出现，以幻异的形象设计，把封建制度对女人自由的剥夺，亦真亦幻，的揭露出来，尤其表现在《婴宁》这个故事中，在封建社会里，妇女所受的压迫可以说是最深重的。董钟舒提出了“三纲”之后，妇?便被-迫的变为社会的牺牲品。她们没有参加社会活动的任何权利，甚?连说话和欢笑的?由也遭到剥夺。“笑莫露齿，言莫高声”就是最“形象”的描述之?。婴宁便在这样的一个社会中诞生了。狐女所生，鬼母所育，嗜花爱笑，天真无邪，封建礼教的远离，造就了一个像山花一样烂漫、山泉一样净澈的少女。
作者着重于描写主人公的外貌美和清纯似水的性格。婴宁一登场，作者就以十分传神的手法勾勒出婴宁不同风格的形象。婴宁爱笑，在自己家中，她笑得前俯后仰;婴宁爱笑，在婆婆家中，她笑得简直无法走路;甚至在婚典的礼堂上，婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。婴宁坦率地将自己的本质性格暴露无遗，冲击着被封建思想毒害的人们。作者满怀着理想，将自己对于归真返朴的人性的向往全全寄托在了这个小小的少女的身上。“虽故逗，亦终不笑。”婴宁来到了人世。黑暗、混浊毁灭了婴宁，也毁灭了她的笑。在原先的生活环境中自由自在，想笑就笑，但到了“人间”后，却再也无法笑下去了，在蒲松龄笔下，孤女婴宁是一个顽皮狡黠、不拘礼法、善良开朗的美丽女子。作者通过叙述其与王子服的爱情故事，表现了对理想生活和美好个性的追求，对封建礼教和社会污浊的批判。婴宁爱花也爱笑。花是极其美好的事物，婴宁在她的山村小居中种满花草，嫁给王家，也给王家带去了花的芬芳。蒲松龄将她写作“笑矣乎”，山花般清净，没有解语花的造作。
婴宁的笑容极具感染力，书中写道“每值母忧怒，女至，一笑即解”。可见，婴宁的笑也是很美好的。但这美好的笑，却也正是对封建礼教的藐视，就连行新好礼，也因这笑而作罢，然而最终的结局却是婴宁不再笑了。美好皆因封建礼教屡遭压抑，让人门为此感到怅然。
婴宁长于深?之中，不谙世事，性格?保留了天真的纯真，
婴宁这个形象的塑造，正是蒲松龄对封建礼教的控诉和对美好事物的追求。婴宁是一个狐女，她能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，王子服这个人同样是一个思想单纯，追求美好生活的人，两个人都善良，纯净，本来可以快乐的生活，确变成泡影。黑暗制度下一切美好会被摧毁。
人类走到今天，广大妇女早已把《婴宁》被掠夺的自由夺了回来，我们可以开怀大笑，可以莺歌燕舞，因为我们是时代的主人！
赫家伟赞赏
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzysp/4254.html
