作者简介：刘斌，网名留取残荷，军人，江右人氏。长于五绝、七绝，至今创作余首旧体诗词。代表作见于《执殳》、《大城》、《飞毂》、《叩寒》、《木刻》、《秋叶》、《浣梦》、《一尾》、《故乡》、《荆楚》、《青莲》（六言绝句）等集。军旅之余，以研究当代心灵在城市背景下与传统诗词的互动关系为职志，裒辑编选有《网人七绝四百首》、《城市诗词三百首》及《网人五绝选》等当代诗词作品集。并撰有大量关于网络诗词的评论性文章，如：《太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我——简谈李子词的特色》、《点评网人七绝三百首》、《点评孟依依诗词全稿》、《画长桥、车自月中来——独孤食肉兽诗词简评》、《谈谈七绝如何将当代日常生活审美化》、《浅谈诗词创作中意象的三种不同处理方式》。自年以来，广泛涉猎现代诗领域，并创作有现代诗数百首。创作座右铭是：“年来渐爱大城看，万国人归得所安”和“我要孟郊刳骨力，春妍不画画苍生”。
读聊斋笔记三则
文/刘斌图/帆影
绿蜂遗梦
电影史上有一部讲婚外情的极其著名，它叫《廊桥遗梦》。殊不知，生在数百年前的蒲公，也编导过这样的梦，它叫《绿衣女》。故事的开头与其他聊斋故事类似：“于璟，字小宋，益都人，读书醴泉寺。夜方披诵，忽一女子在窗外赞曰：‘于相公勤读哉！’因念深山何处得女子？方疑思间，女子已推扉笑入，曰：‘勤读哉！’于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，因诘里居。女曰：‘君视妾当非能咋噬者，何劳穷问？’于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽，翩然遂出。由此无夕不至。”无非写一个书生寺庙夜诵，偶遇美女，遂得好合。故事看起来很是老套。其后书生请绿衣女唱歌，只觉“宛转滑烈，动耳摇心”，煞是好听。这自然也是情人之间的惯见曲目。然而就在绿衣女一曲歌毕，高潮陡然出现。“歌已，启门窥曰：‘防窗外有人。’绕屋周视，乃入。生曰：“卿何疑惧之深？笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜，曰：‘生平之分，殆止此乎？’于急问之，女曰：‘妾心动，妾禄尽矣。’”通篇这节写得最妙。为何妾心动，妾禄就尽矣呢？因为在妖的世界里，其与人的结合不合天道，所以说“偷生鬼子常畏人”。心动，即是察觉，即是考量。这样的事情可做却难以言说，无法示人。在两情相好时，情感可以压倒一切，罔顾其他。然而心中一生此念，罅隙就已经产生，凌厉的人眼之楔就已经打进。之前和谐安好的气氛就再难维持了。可是于生这时并不知道绿衣女的身份，所以他只是做寻常宽慰。绿衣女的担心并没有尽除，甚至有所加重，因此恳求于生送她出门。绿衣女的担心并非没有道理：“女稍释，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：‘不知何故，只是心怯。乞送我出门。’于果起，送诸门外。女曰：‘君佇望我，我逾垣去，君方归。’于曰：‘诺。’视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。”绿衣女果然遇到了危险。这样的危险当然是深具象征意义的。不合常理的追求是是需要付出代价的，一如《廊桥遗梦》里的女主人公一样，她当然可以选择和心爱的男人私奔，然而她需要承担她毁灭了原有家庭这一切的精神代价。她无法支付这样的代价。丈夫、孩子以及她一直苦心营造的家庭氛围，都成为她心动、不安的压力来源。她做不到断然割舍，她最终在大雨中，选择留下。而绿衣女的选择是，离开，远去。《绿衣女》一篇写的是女方的压力与不安。作为男方的于生，面对女方的不安和离去是何心情，蒲公并没有写。但“自此遂绝”，艳遇不复的于生或者也会有一丝惘然吧？然而，当他再次想起绿衣女的歌声：“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”他能明白宛转的歌声背后，她其实害怕的是自己的孤独无伴吗？害怕却无法明说，不安只能决绝离去。女子这样的心思，只能留下一个大难不死之后的“谢”字。因为人与妖，到底是两个世界。悍与冤
蒲公之聊斋颇能叙写女子之幽情，但拘于传统思维者亦不少。如《邵临淄》一篇：临淄某翁之女，太学李生妻也。未嫁时，有术士推其造，决其必受官刑。翁怒之，既而笑曰：“妄言一至于此！无论世家女必不至公庭，岂一监生不能庇一妇乎？”既嫁，悍甚，指骂夫婿以为常。李不堪其虐，忿鸣于官。邑宰邵公准其词，签役立勾。翁闻之大骇，率子弟登堂，哀求寝息，弗许。李亦自悔，求罢。公怒曰：“公门内岂作辍尽由尔耶？必拘审！”既到，略诘一二言，便曰：“真悍妇！”杖责三十，臀肉尽脱。异史氏曰：“公岂有伤心于闺闼耶？何怒之暴也！然邑有贤宰，里无悍妇矣。志之，以补《循吏传》之所不及者。”故事很简单，说是有一女“既嫁，悍甚，指骂夫婿以为常”，丈夫不堪其苦，告官请求主持公道，邑宰邵公也未细问，便处以“杖责三十，臀肉尽脱”的重罚。然而，实情到底如何，李妻为何要经常指骂丈夫？李妻被传唤之后，略诘一二言，想来也没有多少申辩机会，即被断言“真悍妇！”随即被处罚，可是处罚依据呢？杖责三十后奄奄一息的李妻被抬回家后，想来悍妇是再做不成了，可是李生就真的心安，李家就真的从此太平了？通过“岂一监生不能庇一妇乎”、“翁闻之大骇，率子弟登堂”之类的描写，可以揣测，只怕李生以后要过得更加不安生了。有趣的是，这样的人都可称贤宰，则其他经他手的案件的情形大略也可以猜知了。自然，这回苦了李生和李生之妻，但有点手段又希望多娶几个老婆的人大概还是会“幸甚至哉，歌以咏志”的吧。灵猫悍鼠
《聊斋志异》虽以妖鬼故事闻名，实则包罗万象，无奇不有，里面有则猫鼠故事就颇见智慧：大鼠万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！“宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧”，联系《诗经》中关于硕鼠的篇章，则蒲公讽世的意图昭然若揭。“遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食”，可见这样硕大的鼠，对付起来着实不易。转机出现在一件特别的贡品上，它，便是狮猫，猫前冠以“狮”字，应非无意。这只猫是怎么来对付巨鼠的呢？“猫蹲良久”，不动，便是观察，便是猫势，一句就见出狮猫之特别来。鼠出，扑猫，鼠之剽悍气焰可见。“猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次”，恍如高手对弈，迟迟难决，“既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休，猫即疾下”，见巨鼠气势不再，猫抓住时机，迅速出手。启扉急视，鼠已毙命。复盘再看，蒲公如此形容狮猫的对阵策略：一为避，二为待。避，是为了发挥己方善于腾挪的优长，以消磨巨鼠的锐气；待，则是观察局势的变化，抓住时机，迅速反击。在这个故事的结尾，蒲公有一个精彩的结句：“噫！匹夫按剑何异鼠乎！”意思是，如果一个人一触就怒，却不能辨明利害、审时度势，那么这种躁动之人和这只巨鼠又有何分别呢？狮猫最终取得胜利，要点就在灵活，就在造势。关于灵活，毛主席在《论持久战》中曾有过生动的阐述：“古人所谓‘运用之妙，存乎一心’，这个‘妙’，我们叫做灵活性，灵活部署妄动，妄动是应该拒绝的，灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，审时度势（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓的‘运用之妙’”。如此来看，这只不妄动、善度势的猫就不仅仅是只有力量的狮猫，更是只充满智慧的灵猫了。遥想两千年前，淮阴的一个熙熙攘攘的街头，一个佩剑的青年男子为人当众羞辱，最终默不作声，从对方的胯下钻过，他卑微的身影在当时为人耻笑，然而回顾漫漫的历史长河，何为灵猫，何为悍鼠，不是一目了然吗？
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