最近工作繁忙加上闲暇时间还要熬夜写文，精力有些不支，偶尔会觉得头晕目眩，同事说“咋了像丢了魂儿似的？”不由得想起了几个词儿：失魂落魄、神不守舍、魂不附体。些词儿在古今典籍中极为常见，是失意人、得意人、迷情人最常见的症状。不禁想到：那么魂儿去哪里了？就往那些故事中找寻了一番，别说，还真让我找到了！
据《太平广记》引唐陈玄祐《离魂记》载：“清河张镒曾欲以幼女倩娘，许配外甥王宙，后又悔约别许他人，至倩娘抑郁成病。一日，王宙乘船离去，夜半时倩娘忽至，遂相偕赴蜀。居五年，生二子。后同归宁，镒大惊，以其女病卧闺中未尝外出。病女得讯出迎，与宙妻合为一体。镒乃知出奔之女即倩娘精魂所化。
这个故事被元人郑光祖在《迷青锁倩女离魂》中演绎成一出浪漫奔放的爱情喜剧。其中表达的爱情观即使放在当下也不能算是落后的。在楔子之后的第一折，女主人公一出场就表达了对心上人强烈的相思：“妾身倩女，自从见了王生，神魂驰荡。”在经历了一番波折之后，倩母答允待王生科考得中之后可以来迎娶倩女。柳亭送别后，相思和担心令倩女神魂恍惚：“我这一点真情魂缥渺，他去后，不离了前后周遭。厮随着司马题桥，也不指望驷马高车显荣耀。不争把琼姬弃却，比及盼子高来到，早辜负了碧桃花下凤鸾交。”不久就沉缅病榻，活生生念煞佳人。
而王生在河畔登舟之时，却见倩女追踪而来。王生责其不尊礼法，倩女却给出了自己的理由。看这位小姐担心的是什么：“你若是赴御宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下？”，“你做了贵门娇客，一样矜夸。那相府荣华，锦绣堆压，你还想飞入寻常百姓家？那时节似鱼跃龙门播海涯，饮御酒，插宫花，那其间占鳌头、占鳌头登上甲。”原来除了相思之外，最主要的原因还是对王生不放心。这多多少少有点像今天的爱情肥皂剧，柴米油盐，人间烟火，却让这她显得非常真实可爱。
这边魂儿与王生私奔，那边却“早是俺抱沉疴添新病发昏迷。也则是死限紧相催，病膏肓针灸不能及。”倩母要请个良医来给她调治。她却说“若是他来到这里，煞强如请扁鹊卢医。”原来魂灵和肉体虽已分离，但相思入骨，对心上人都是个离不开。当然，故事最终还是王生高中之后携妻归来，倩女人魂合一，皆大欢喜，类似于西方的“从此王子和公主过上了幸福的生活。”
在我读过的离魂故事里，最感人的还是《聊斋志异·阿宝》。里面写痴公子孙子楚偶遇阿宝，被其美色所迷。阿宝戏言令其自断歧指，痴公子手起刀落，血流如注之际仍是对阿宝目不转睛，那份痴劲竟然起了麻醉作用。后来上集，见众人围观一女，知是阿宝，马上走上前去。下面是蒲翁写痴公子的妙笔：“女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂；生独默然。及众他适，回视生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：‘魂随阿宝去耶？’亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之以归。至家直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则朦胧应云：‘我在阿宝家。’”后来孙父请巫师为其招魂，孙才终于苏醒。
不料相思之疾岂是巫术所能治好的。几日之后，痴公子又遇阿宝，这下病情加重，不可收拾。而蒲翁接下来的妙文更是离奇得一塌糊涂。“家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：姐姐勿锁！我孙子楚也！女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？鸟云：得近芳泽，于愿已足。他人饲之不食，女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床。如是三日，女甚怜之。阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：君能复为人，当誓死相从。鸟云：诳我！女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。"
相思至极，竟至于人魂附了鸟体！而且鸟能人言，终得畅诉衷情！这是何等可歌可泣之情感，又是何等妙不可言之文笔！故事中的阿宝也最终为这个痴人的痴情深深感动，最后是“有情人成了眷属”。
这两个故事一个女恋男，一个男恋女，爱情的强烈程度都达到了无以复加的地步。可见爱情之于人实在是平等而等效的。不过孙痴的那个例子一开始却是一厢情愿，实在有点冒险，在现实中恐怕是是不足效法的吧。
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