写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。——郭沫若
大家好！欢迎各位小伙伴跟随乾隆娣一起走近志怪小说大家蒲松龄，走近《聊斋志异》！
上一次，我们通过蒲松龄《考城隍》：考问父母官选贤任能、体恤民情、保一方平安否（作者乾隆娣，点击链接即可阅读），一起回顾了《考城隍》离奇的故事情节和它永不过时的主题。接下来，我们将继续以《考城隍》为例，探索蒲松龄独树一帜的志怪小说艺术特色和创作宗旨，领略《聊斋志异》超凡的文学成就。
《考城隍》：人鬼世界切换自如，合而为一
志怪小说，从它诞生之初，就搜录灵异鬼怪、神冥传说为其主要内容。著名的作品有张华的《博物志》、托名班固的《汉武故事》、干宝的《搜神记》等，因信其有而记述，猎奇心理显而易见，这与当时的玄学、鬼神宗教信仰等密不可分。当然，其中也不乏意义积极的民间故事。
到清初蒲松龄的《聊斋志异》，除了其中个别篇目记述奇闻怪谈，绝大多数作品都与蒲松龄的社会生活紧密相关，托幽冥，鞭现实，寄理想。
《考城隍》，故事带有典型的幽冥色彩，读之却没有猎奇感，你甚至觉不出鬼魂世界与人世间的隔阂，看不到阎罗厉鬼的狰狞可怖，找不到死亡的痛苦无奈。“路甚生疏”四个字就把宋公从病卧带入了阎罗殿，听到考中城隍方悟自己已死；“豁若梦寐，时卒已三日”，又把宋公拉回现实世界；及至为母亲“营葬既毕”，宋公“浣濯入室而殁”，再次死去，自自然然，毫无雕痕，仿佛视死如生。宋公对死生的态度之所以如此，是因为一场“考城隍”让他看到了一个主持公平正义，又推重仁孝之心，更善于发现人才、任人唯贤的考官——关帝——集忠义、仁孝、勇武于一身的人间圣灵！
蒲松龄从19岁考取童生身份后，到“康熙己未春日”（康熙十八年，即年）《聊斋志异》初稿完成，并做《聊斋自志》时，每三年一次的科举考试，他应该已经参加过五、六次了。从青春年少到不惑之年，蒲松龄依然是个“老童生”，心中的愤懑不平从宋公病卧而亡、到幽冥世界一考而中可知。宋公优秀的才华，仅仅一句“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”便已展现，而慧眼识才、又能公平公正录用人才的考官，正是蒲松龄内心的渴望，也是他对自己现实遭际的不满。对此，在《聊斋志异》多篇作品中都有表现，《司文郎》尤其堪比，文中以更加犀利的笔墨毫不留情地嘲讽了考官：“我虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”（意为：我虽然眼睛瞎了，但鼻子不瞎；而考官不仅眼瞎，连鼻子也瞎了！）
郭沫若给《聊斋志异》最经典的一句赞誉：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”可谓再贴切不过了！
《考城隍》在人鬼世界切换自如，了无痕迹，不仅是蒲松龄对志怪小说手法的完美驾驭，更是他以幽冥世界直刺现实社会的高妙之处。
《考城隍》：蒲松龄一生的理想，一生的伤痛
不读《聊斋自志》就难以理解为什么《考城隍》能成为《聊斋志异》近篇小说之首。这不是随机排版，是蒲松龄刻意而为。《考城隍》反映了《聊斋志异》一个重要的思想内容，更是蒲松龄毕生的理想追求。虽然美好的爱情也是《聊斋志异》的重要主题之一，而且其中的很多篇目都成为二百多年来流传海内外的佳作名篇，深受读者喜爱，比如《婴宁》、《小翠》、《胭脂》、《阿宝》、《青凤》、《红玉》、《聂小倩》、《绿衣女》、《西湖主》、《封三娘》等，每一个人物形象都鲜明生动，或娇憨，或灵秀，或知恩图报，或忠贞爱情至死不渝。
但是，对蒲松龄来说，文人建功立业才是正道。通过科举考试的选拔，成为世之能臣、国之栋梁方为正理。然而，读《聊斋自志》，只觉得悲从中来！无论是屈原“感而为骚”，还是李贺“吟而成癖”，都是满满的或家国或个人的悲愤、悲哀。连自己“落落秋萤之火”、“逐逐野马之尘”都惹得“魑魅争光”、“魍魉见笑”，人生失意直至！读到“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”，更有气血之感！所以，当蒲松龄以“幽冥之录”、“孤愤之书”来比自己的《聊斋志异》时，也就理解了：《考城隍》反照了蒲松龄一生的理想，一生的伤痛！
《聊斋志异》，归类为志怪小说，非属历史，但是很多篇章末尾都有“异史氏曰”，这里的“异史氏”乃是蒲松龄的自称，含有“异闻野史”之意，是蒲松龄与《史记》中“太史公”之才的暗自比况。也可见柳泉先生的平生之志！他以“异史氏曰”对自己撰写的“异闻野史”进行评说，这也恰恰使得《聊斋志异》在众多志怪小说中独树一帜，是蒲松龄最为用心选择题材、贴合社会现实的反映。
注：文中图片为蒲松龄故居。
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